التذكرة في احوال الموتى وامور الاخرة (( باب ماجاء أن القبر أول منازل الآخرة))

تاريخ التسجيل : 31/12/1969

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

التذكرة في احوال الموتى وامور الاخرة (( باب ماجاء أن القبر أول منازل الآخرة))

باب ماجاء أن القبر أول منازل الآخرة و في البكاء عنده ، و في حكمه و الاستعداد له

ابن ماجه عن هانىء بن عثمان قال : كان عثمان رضي الله عنه إذا وقف على قبر بكى حتى يبل لحيته فقيل له : تذكر الجنة و النار و لاتبكي و تبكي من هذا ؟ قال " إن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : إن القبر أول منازل الآخرة . فإن نجا منه أحد فما بعده أيسر منه و إن لم ينج منه فما بعد أشد منه " .

قال " قال يا رسول الله صلى الله عليه و سلم : ما رأيت منظراً قط إلا و القبر أفظع منه " أخرجه الترمذي و زاد رزين قال : و سمعت عثمان ينشد على قبر شعراً :

فإن تنج منها تنج من ذي عظيمة *** و إلا فإني لا إخالك ناجياً

ابن ماجه " عن البراء قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في جنازة . فجلس على شفير القبر فبكى و أبكى حتى بل الثرى ثم قال : يا إخواني لمثل هذا فأعدوا " .

فصل : القبر واحد القبور في الكثرة و أقبر في القلة و يقال للمدفن : مقبر .

قال الشاعر :

لكل أناس مقبر بفنائهم *** و هم ينقصون و القبور تزيد

و اختلف في أول من سن القبر ؟ : الغراب لما قتل قابيل هابيل . و قيل بنو إسرائيل ، و ليس بشيء . و قد قيل : كان قابيل يعلم الدفن و لكن ترك أخاه بالعراء استخفافاً به ، فبعث الله غراباً يبحث التراب على هابيل ليدفنه . فقال عند ذلك " يا ويلتى أعجزت أن أكون مثل هذا الغراب فأواري سوآة أخي فأصبح من النادمين " حيث رأى إكرام الله لهابيل بأن قبض الله الغراب له حتى واراه . و لم يكن ذلك ندم توبة . و قيل : ندمه إنما كان على فقده . لا على قتله .

قال ابن عباس : و لو كانت ندامته على قتله لكانت الندامة توبة . و يقال : إنه لما قتله قعد يبكي عند رأسه . إذ أقبل غرابان فاقتتلا . فقتل أحدهما الآخر ثم حفر له حفرة فدفنه ، ففعل القاتل بأخيه كذلك . فبقي ذلك سنة لازمة في بني آدم . و في التنزيل " ثم أماته فأقبره " أي جعل له قبراً يواري فيه إكراماً له و لم يجعله مما يلقى على وجه الأرض تأكله الطير و العوافي . قاله الفراء .

و قال أبو عبيدة : جعل له قبراً و أمر أن يقبر . قال أبو عبيدة : و لما قتل عمر بن هبيرة صالح بن عبد الرحمن قالت بنو تميم ، و دخلوا عليه : أقبرنا صالحاً . فقال : دونكموه . و حكم القبر : أن يكون مسنماً . مرفوعاً على وجه الأرض قليلاً غير مبني بالطين و الحجارة و الجص فإن ذلك منهى عنه .

و روى مسلم " عن جابر قال : نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يجصص القبر و أن يقعد عليه و أن يبنى عليه " . و خرجه الترمذي أيضاً " عن جابر ، قال نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم أن تجصص القبور و أن يكتب عليها و أن يبنى عليها و أن توطأ " ، قال أبو عيسى هذا حديث صحيح .

قال علماؤنا رحمهم الله : و كره مالك تجصيص القبور ، لأن ذلك من المباهاة و زينة الحياة الدنيا و تلك منازل الآخرة ، و ليس بموضع المباهاة ، و إنما يزين الميت في قبره عمله ، و أنشدوا :

و إذا وليت أمور قوم ليلة *** فاعلم بأنك بعدها مسؤول

و إذا حملت إلى القبور جنازة *** فاعلم بأنك بعدها محمول

ياصاحب القبر المنقش سطحه *** و لعله من تحته مغلول

و في صحيح مسلم ، عن أبي الهياج الأسدي قال : قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه : ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ ألا تدع تمثال إلا طمسته ، و لا قبراً مشرفاً إلا سويته .

و قال أبو داود في المراسيل ، عن عاصم بن أبي صالح : رأيت قبر النبي صلى الله عليه و سلم شبراً أونحواً من شبر يعني في الارتفاع .

قال علماؤنا ـ رحمة الله عليهم ـ : بسنم القبر ليعرف كي يحترم و يمنع من الارتفاع الكثير الذي كانت الجاهلية تفعله ، فإنها كانت تعلى عليها ، و تبني فوقها تفخيماً لها وتعظيماً ، و أنشدوا :

أرى أهل القصور إذا أميتوا *** بنوا فوق المقابر بالصخور

أبوا إلا مباهاة و فخراً *** على الفقراء حتى في القبور

لعمرك لو كشفت الترب عنهم *** فما تدري الغني من الفقير

و لا الجلد المباشر ثوب صوف *** من الجلد المباشر للحرير

إذا أكل الثرى هذا و هذا *** فما فضل الغني على الفقير ؟

يا هذا أين الذي جمعته من الأموال ، و أعددته للشدائد و الأهوال ، لقد أصبحت كفك منه عند الموت خالية صفراً ، و بدلت من بعد غناك و عزك ذلاً و فقراً ، فكيف أصبحت يا رهين أوزاره و يا من سلب من أهله و دياره ؟ ما كان أخفى عليك سبيل الرشاد ، و أقل اهتمامك لحمل الزاد ، إلى سفرك البعيد ، و موقفك الصعب الشديد ، أو ما علمت يا مغرور : أن لا بد من الارتحال ، إلى يوم شديد الأهوال ، و ليس ينفعك ثم قيل و لا قال ، بل يعد عليك بين يدي الملك الديان ، ما بطشت اليدان ، و مشت القدمان و نطق به اللسان ، و عملت الجوارح و الأركان ، فإن رحمك فإلى الجنان ، و إن كانت الأخرى فإلى النيران ، يا غافلاً عن هذه الأحوال . إلى كم هذه الغفلة و التوان ، أتحسب أن الأمر صغير . و تزعم أن الخطب يسير ؟ و تظن أن سينفعك حالك ، إذا آن ارتحالك ، أو ينقذك مالك ، حين توبقك أعمالك ، أو يغني عنك ندمك ، إذا زلت بك قدمك ، أو يعطف عليك معشرك ، حين يضمك محشرمك ، كلا و الله ساء ما تتوهم و لا بد لك أن ستعلم . لا بالكفاف تقنع ، و لا من الحرام تشبع ، ولا للعظاة تستمع ، و لا بالوعيد ترتدع ، دأبك أن تنقلب مع الأهواء ، و تخبط خبط العشواء ، يعجبك التكاثر بما لديك ، و لا تذكر ما بين يديك ، يا نائماً في غفلة و في خبطة يقظان ، إلى كم هذه الغفلة و التوان ، أتزعم أن سترك سدى ، و أن لا تحاسب غداً ، أم تحسب أن الموت يقبل الرشا ، أم تميز بين الأسد و الرشا ، كلا و الله لن يدفع عنك الموت مال ولا بنون ، و لا ينفع أهل القبور إلا العمل المبرور ، فطوبى لمن سمع و وعى ، و حقق ما ادعى ، و نهى النفس عن الهوى ، و علم أن الفائز من ارعوى ، " و أن ليس للإنسان إلا ما سعى * و أن سعيه سوف يرى " فانتبه من هذه الرقدة ، و اجعل العمل الصالح لك عدة ، ولا تتمن منازل الأبرار ، و أنت مقيم على الأوزار عامل بعمل الفجار ، بل أكثر من الأعمال الصالحات ، و راقب الله في الخلوات . رب الأرض و السموات ، ولا يغرنك الأمل ، فتزهد عن العمل ، أو ماسمعت الرسول حيث يقول ، لما جلس على القبور : " يا إخواني ، لمثل هذا فأعدوا " ، أو ما سمعت الذي خلقك فسواك ، يقول : " وتزودوا ، فإن خير الزاد التقوى " .

و أنشدوا :

تزود من معاشك للمعاد *** و قم لله و اعمل خير زاد

و لا تجمع من الدنيا كثيراً *** فإن المال يجمع للنفاد

أترضى أن تكون رفيق قوم *** لهم زاد وأنت بغير زاد ؟

و قال آخر :

إذا أنت لم ترحل بزاد من التقى *** و لاقيت بعد الموت من قد تزودا

ندمت على أن لا تكون كمثله *** و أنك لم ترصد كما كان أرصدا

وقال أخر

الموت بحر طافح موجه *** تذهب فيه حيلة السابح

يانفس إني قائل فاسمعي *** مقالة من مشفق ناصح

لا ينفع الإنسان في قبره *** غير التقى و العمل الصالح

وقال أخر

أسلمني الأهل ببطن الثرى *** و انصرفوا عني فيا وحشتا

و غادروني معدماً يائساً *** ما بيدي اليوم إلا البكا

و كل ما كان كأن لم يكن *** و كل ما حذرته قد أتى

و ذا كم المجموع و المقتنى *** قد صار في كفي مثل الهبا

و لم أجد لي مؤنساً ها هنا *** غير فجور موبق أو بقا

فلو تراني و ترى حالتي *** بكيت لي يا صاح مما ترى

وقال أخر
و لدتك إذ ولدتك أمك باكياً *** و القوم حولك يضحكون سروراً

فاعمل ليوم أن تكون إذا بكوا *** في يوم موتك ضاحكاً مسروراً

و روي عن محمد القرشي قال : سمعت شيخنا يقول : أيها الناس : إني لكم ناصح ، و عليكم شفيق ، فاعملوا في ظلمة الليل لظلمة القبر . و صوموا في الحر قبل يوم النشور ، و حجوا يحط عنكم عظائم الأمور ، و تصدقوا مخافة يوم عسير .

و كان يزيد الرقاشي يقول في كلامه : أيها المقبور في حفرته ، المتخلى في القبر بوحدته ، المستأنس في بطن الأرض بأعماله ، ليت شعري بأي أعمالك استبشرت و بأي أحوالك اغتبطت ، ثم يبكي حتى يبل عمامته ، و يقول : استبشر ـ و الله ـ بأعماله الصالحة ، و اغتبط ـ و الله ـ بإخوانه المعاونين له على طاعة الله ، و كان إذا نظر إلى القبر صرخ كما يصرخ الثور . و سيأتي أن القبر يكلم العبد إذا وضع فيه ، و ما فيه من الموعظة إن شاء الله تعالى .

محمد بن أحمد بن أبي بكربن فرج (( القرطبي))

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

» التذكرة في احوال الموتى وامور الاخرة (( ما جاء في ضغط القبر على صاحبه و إن كان صالحاً))
» التذكرة في احوال الموتى وامور الاخرة (( ما جاء في كلام القبر كل يوم وكلامه للعبد إذا وضع فيه))
» التذكرة في احوال الموتى وامور الاخرة ((باب ما جاء في التعوذ من عذاب القبر و فتنته))
» التذكرة في احوال الموتى وامور الاخرة ((باب ما جاء في قراءة القرآن عند القبر حالة الدفن و بعده ))
» التذكرة في احوال الموتى وامور الاخرة ((باب ما جاء في هول المطلع))