لهرمجدون اولا ومن ثم الخلافه ثم المهدي

تاريخ التسجيل : 31/12/1969

لهرمجدون اولا ومن ثم الخلافه ثم المهدي
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
نقلا عن الاستاذ عادل فلمبان ( الظليم-2): لعلي أودع القمة في هذا اليوم بطرح لبحث كنت أعده في مسألة خطيرة أثبت بها ما ذهبت اليه في كتيبي متى وكيف تسقط الحكومات وتقوم الخلافة. ولقد وجدت كلاما وصلني اليوم صباحا من فلسطين من كتاب قديم أورد هنا كلام الكاتب لإثبات جانب مهم في المعتقد بمعركة الهرمجدون المسماة لدينا ((( إليا ))) وعند اليهود ((مجدوا)). إليكم الطرح وسوف أنقله للقمة الرديف وتجدوه أيضا هناك:
احب ان تشاركوني بموضوعي بابداء ارائكم التي تهمني ونناقش قضيه هي اتيه علينا لا محاله. هرمجدون ,, وما ادراك ما هرمجدون؟؟ انها الوقعه العظيمه والحرب المدمرة... انها المنازله الاستراتيجيه الضخمه القريبه القريبه... انها الحرب التحالفيه _ العالميه _ القادمه التي ينتظرها جميع اهل الارض اليوم... انها الحرب الدينيه السياسيه... انها معركه التنين dragon war متعدده الاطراف... انها اعظم واشرس حروب التاريخ... انها بدايه النهايه... انها الحرب التي يعم قبلها (( السلام المشبوه)), فيقول الناس: حل السلام, حل الامن... انها معركه هرمجدون.

(هرمجدون) كلمه عبريه مكونه من مقطعين: (هر): ومعناها بالعبريه: جبل و(مجيدو): وادي في فلسطين. وهو ساحه المعركه القادمه التي سوف تمتد من مجيدو في الشمال الى ايدوم في الجنوب مسافه حوالي 200 ميل, وتصل الى البحر الابيض المتوسط في الغرب والى تلال (موهاب) في الشرق مسافه 100ميل.
ويعتبر العسكريون _خاصه الغزاه القدماء_ هذه المنطقه موقعا استراتيجيا يستطيع اي قائد يستولى عليه ان يتصدى لكل الغزاه. وكلمه (هرمجدون) مألوفه معروفه عند اهل الكتاب, تجدها في كتبهم المقدسه وابحاث علمائهم وباحثيهم. وعندما نقول اهل الكتاب نعني بهم اليهود والنصارى فقط.
فقد اذن لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نحدث عنهم فقال: ((بلغوا عني ولو آيه وحدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج)) بشرط ان نكون على حذر مما نسمعه منهم فلا نقبل من كلامهم الا ما كان موافقا لشرعنا, شاهدا له فان خالف رددناه عليهم. قال صلى الله عليه وسلم (اذا حدثكم اهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم) رواه البخاري في صحيحه في كتاب (الاعتصام بالكتاب والسنه) عن ابي هريرة.

اولا: هرمجدون بين المسلمين واهل الكتاب:
1_ جاء في ( سفر الرؤيا| 16_16): وجمعت الارواح الشيطانيه جيوش العالم كلها في مكان يسمى (هرمجدون) الانجيل ص 388 .
2_ جاء في كتاب (البعد الديني في السياسه الامريكيه) ان سبعه من رؤساء امريكا يؤمنون بمعركه هرمجدون.
3_ يقول رونالد ريجان الرئيس الاسبق لامريكا: (ان هذا الجيل بالتحديد هو الجيل اللذي سيرى هرمجدون).
4_ (كل شئ سوف ينتهي في بضع سنوات... ستقوم المعركه العالميه الكبرى معركه هرمجدون او سهل مجيدو.
5_ يقول ( جيمي سواجرت): كنت اتمنى ان استطيع القول: اننا سنحصل على السلام, ولكني اؤمن بان هرمجدون مقبله, ان هرمجدون قادمه, وسيخاض غمارها في وادي (مجيدو) انها قادمه انهم يستطيعون ان يوقعوا على اتفاقيات السلام التي تريدون, ان ذلك لن يحقق شيئا, هنالك ايام سوداء قادمه.
6_ يقول جيري فولويل ( زعيم الاصوليين المسيحيين): ان هرمجدون هي حقيقه انها حقيقه مركبه ولكن نشكر الله انها ستكون نهايه ايام العامه.
7_ يقول سكوفيلد: ان المسيحيين المخلصين يجب ان يرحبوا بهذه الحادثه لانه بمجرد ما تبدأ المعركه النهائيه (هرمجدون) فان المسيح سوف يرفعهم الى السحاب وانهم سوف ينقذون وانهم لن يواجهوا شيئا من المعاناه التي تجري تحتهم.
8_ تقول جريس هالسل الكاتبه الامريكيه: ( اننا نؤمن كمسيحين ان تاريخ الانسانيه سوف ينتهي بمعركه تدعى (هرمجدون) وان هذه المعركه سوف تتوج بعودة المسيح الذي سيحكم بعودته على جميع الاحياء والاموات على حد سواء). هذا طرفا من اقوال اهل الكتاب يبين مدى ايمانهم بمعركه هرمجدون واعتقادهم بقرب وقوعها ومن اراد المزيد من اقوالهم فليرجع الى الكتب المذكورة.

ثانيا: المسلمون وهرمجدون:
واعجبااااه !!! فعلى حين نرى اقوال اهل الكتاب قد تواترت كثره وتوفرت على اثبات (هرمجدون) وانها حقيقه لا خيال, نجد اقواما من المسلمين لا يدرون ما (هرمجدون) وما تعني هذه الكلمه الخطيره في قاموس اهل الكتاب. نحن لا نقصد كلمه هرمجدون كلفظ وانما كمدلول ورمز فانها كلمه تعني الكثير والكثير.
بعض الكتاب المسلمين بدا يهتم بامر هذه المعركه ويصدر المقالات الهامه (المعتمده على الحدس التحليلي والحس التاريخي وفقه الواقع السياسي) تلك التي تقرر:
_ ان المعركه الحاسمه قريبه يجرى اعداد مسرحها الان.
_ وانها ستكون استراتيجيه, نوويه, عالميه.
_ وان اليهود سيخسرون فيها ويكسرون.

ونقول:
اننا متفقون مع كل الاقوال السابقه, اعني ان معركه هرمجدون حقيقه واقعه وانها قريبه مع اختلاف في تفاصيل ونتائج هذه المعركه, فنقول: انه ستكون معركه تحالفيه عالميه يكون فيها المسلمون والروم (اوروبا وامريكا) طرفا واحدا لا محاله فيقاتلون عدوا مشتركا لا نعلمه يقول عنه الرسول صلى الله عليه وسلم ((عدوا من ورائهم)).. وان كان الواقع المعاصر يقول ان الطرف الاخر لن يكون الا المعسكر الشرقي الشيوعيين او الشيعه. وسيكون النصر حليف معسكرنا.
اما عن اليهود فليس بالمراجع ما يدل على دورهم في هذه الحرب العالميه ولكنهم متورطون فيها لا محاله, بل هم الذين سيوقدون نارها ثم يصلونها, وسيفنى ثلثاهم فيها كما يقول اهل الكتاب, اما الثلث الباقي من اليهود فيتولى المسلمون القضاء عليهم في زمن المهدى بعد نزول عيسى وقتل الدجال.
واليكم نص حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يتحدث عن هذه المعركه:
((قال صلى الله عليه وسلم: ستصالحون الروم صلحا امنا فتغزون انتم وهم عدوا من ورائهم فتسلمون وتغنمون ثم تنزلون بمرج ذي تلول فيقوم رجل من الروم فيرفع الصليب ويقول \: غلب الصليب فيقوم اليه رجل من المسلمين فيقتله فيغدر الروم وتكون الملاحم فيجتمعون لكم في ثمانين غايه مع كل غايه اثنا عشر الفا)) حديث صحيح رواه احمد وابو داود وابن ماجه وابن حبان عن ذي مخمر رضى الله عنه وصححه الالباني في تحقيقه لاحاديث المشكاه برقم 5424 . وفي صحيح الجامع ايضا , وله روايات.
وكما هو واضح من نص الحديث ان ثمة حربين ستقعان, الاولى وهي هرمجدون العالميه وهي التي يعرفها الجميع ويتوقعونها, اما المعركه الثانيه وهي (الملاحم) وفي بعض الروايات (الملحمه الكبرى) فهذه لا يعلم بها الا القليل وهي ستكون بين المسلمين وبين الروم (اوروبا وامريكا) في اعقاب معركه هرمجدون حيث يكون غدر الروم بنا.
فمعركه ( هرمجدون) هي اول ما ننتظره كبدايه للفتن والملاحم الاخيره وستكون حربا مدمره نوويه تفنى معظم الاسلحه الاستراتيجيه, وتعود الكلمه المسموعه في الحروب بعد السيوف والرماح والخيل.
ولا عجب في ذلك فان السنه الكونيه المطرده في الحضارات القديمه كلها الفناء بعد الازدهار, والسقوط بعد العلو, وقد بلغت حضاره القرن العشرين ذروة الابداع الارضي, بل نبدأ الحديث عن ما يسمونه حرب النجوم. سبحان الله, فما بعد الارتفاع الا الانهيار وان غدا لناظره قريب, ومعركه هرمجدون تدور رحاها في ارض فلسطين, حيث تلتقي جيوش جراره قوامها _ كما يقول اهل الكتاب _ 400 مليون جندي. فارتقب انا مرتقبون .
تاليف امين محمد جمال الدين ( دراسات عليا في الدعوة والثقافه الاسلاميه كليه الدعوة الاسلاميه جامعه الازهر).

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احد الاعضاء ردا على ما سبق
حسب أطلاعي المحدود ان الحرب العالمية الثالثة القادمة يطلق عليها عند أهل الكتاب ( هرمجدون ) وعند أهل الاسلام ( الملاحم ) وقد بدأت من عام 1411هـ عندما أستحل صدام الكويت في عام 1991م فقد روى نعيم بسنده عن أبي ذر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "سيكون من بني أمية رجل أخنس بمصر [أي ببلد] يلي سلطانا يغلب على سلطانه أو ينتزع منه فيفر إلى الروم فيأتي بالروم إلى أهل الإسلام فذلك أول الملاحم" هل هذا الحديث ينطبق على أمير الكويت الشيخ جابر الذي غلب على سلطانه وأنتزعه منه صدام !!! ؟؟؟ وهل فر هذا الشيخ إلى الروم ( امريكا ) وأتى بهم إلى ديارالاسلام بحجة تحرير الكويت ودحر صدام؟؟؟ !!!
نرجع إلى هذا الحديث ونحاول فك رموزه وتحليله على حسب ما فهمناه (( قال صلى الله عليه وسلم: ستصالحون اروم صلحا امنا فتغزون انتم وهم عدوا من ورائهم فتسلمون وتغنمون ثم تنزلون بمرج ذي تلول فيقوم رجل من الروم فيرفع الصليب ويقول: غلب الصليب فيقوم اليه رجل من المسلمين فيقتله فيغدر الروم وتكون الملاحم فيجتمعون لكم في ثمانين غايه مع كل غايه اثنا عشر الفا))
فيحتمل هذا العدو في هذا الحديث معنيين ....
( 1 ) ان يكون هذا العدو هو صدام حسين
( 2 ) ان يكون هذا العدو هو أمريكا
من ورائهم ( اي الروم ) .. من وراء تخطيطهم ومكرهم وهذا ماعملوه مع صدام وقامو باستدراجه إلى الكويت من ورائهم ( اي الروم ) ..... والذي وراء الروم في الخريطة الجغرافية هي أمريكا وهذا يعني ان يتحالف الروم والمسلمين ضد أمريكا ومرج ذي تلول هي أرض لبنان التي تجتمع بها الان القوات الدولي الرومية ثم تنزلون ... وثم هنا تفيد الترتيب مع التراخي .. اي ترتيب الاحداث والتراخي يعني بينها فترة زمنية قد تصل إلى سنوات. أن حرف الفاء إذا أتى قبل فعل ما (عطف عليه) يدل على التتابع مع السرعة، و حرف ثمّ إذا أتى قبل الفعل (عطف عليه) يدل على التتابع مع التراخي ففي تقديري أن هرمجدون أو الملاحم قد بدأت ولم يتبقى غير قضية الصليب في أرض لبنان التي ستحدث خلال أيام او شهور وبعدها تشتعل شرارة الملحمة الكبرى وسيسقط فيها دول كثيرة وسيتزامن معها خروج المهدي وتوحيد بعض الدول تحت رايته

وقام بالرد عليه عادل فلمبان: كلام جميل ووجه إستنتاج جيد ولكن هناك فجوات سأشير اليها هنا.. ها أنا ذا أورد لك هنا ومن المصا در أو أحد المصادر التي تعتمد عليها كلاما يؤيد ما أذهب إليه بل يؤكده ويبين أن من كتبه أو أخذ بهذا الرأي لم يوفق بين استنباطاته ولعل ذلك تحت ضغط التعجل أو حب تأويل الظاهر الى قياس العقل. وكل ماهو بعد كلمة ملاحظة حتى الكلمة بين الأقواس ((انتهى)) تعليقي علما بأني حررت نسختي الأولى والثانية بداية من عام 1412هــ 1413هـــ ولم يشأ لي الله أن أطلع على هذا الكتاب إلا اليوم الخميس 2/5/1429هــ أما الأحاديث فليس لي عليها أي ملاحظة لأن ذلك يعود لأهل هذا العلم الشريف وإن كنت أعتقد تماما أنها مترابطة وتدل لبعضها البعض.. وما نشأ الخلاف إلا بسبب محاولة وضعها في غير موضعها او في زمن ليس بزمنها بسبب ما ذكرت آنفاً.. وبسبب عدم الأخذ بحديث ابن أبي الدنيا الذي قال فيه صلى الله عليه وسلم ((ستكون فيكم النبوة ماشاء لها الله أن تكون ثم تكون خلافة ماشاء لها الله ان تكون ثم إذا شاء أن يرفعها يرفعها ثم يكون حكما عضوضا ماشاء الله له أن يكون ثم إذا شاء أن يرفعه يرفعه ثم يكون ملكا جبريا ما شاء له أن يكون ثم إذغ شاء أن يرفعه يرفعه ثم تكون خلافة على منهاج النبوة ثم سكت)) رواه ابن أبي الدنيا وهو حسن.

ولا يمكن للرسول وقد أوتي جوامع الكلم أن يسرد هذا التفصيل الطويل ليأتي من يدعي بأن الخلافة صفة لأي حكم غير ما ذكره الرسول.. وإلا لساغ أن تكون نبوة مستمرة كما ذكر في مطلع الحديث وهذا لا ولن يقوله إنسان فضلا عن عاقل بالغ. وبالتالي فإن الخلافة قادمة بعد فترة من معركة الهرمجدون وتقوم بالشام ويتعدد الخلفاء ثم ظهور المهدي وحدوث ما ذكرهنا في كتاب الأخ وبحثه القيم جزاه الله كل خير ولم يردني التأكيد باسمه لأني كلفت إخوة لنا في فلسطين بجمع ما تراه قبل أيام ولم يصلني إلا هذا الصباح بعضه.. ولنا وقفات أخرى.

يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: ستصالحون الروم صلحا آمنا ثم تغزون انتم وهم عدوا فتنصرون وتغنمون وتسلمون ثم تنصرفون حتى تنزلوا بمرج ذي تلول فيرفع الرجل بين اهل الصليب فيقول غلب الصليب فيغضب رجل من المسلمين فيقوم اليه فيدفعه فعند ذلك الغدر الروم ويجتمعون للملحمه فياتون تحت ثمانين رايه تحت كل رايه اثنا عشر الفا.

قال الرسول عليه الصلاه والسلام: لا تقوم الساعه حتى ينزل الروم بالاعماق او بدابق فيخرج اليهم جيش من المدينه من خيار اهل الارض يومئذ فاذا تصافوا قالت الروم: خلو بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم, فيقول المسلمون لا والله, لا نخلي بينكم وبين اخواننا, فاذا جاءوا الشام (اي المهدي ومن معه) خرج (الدجال) فبينما هم يعدون للقتال يسوون الصفوف اذا اقيمت الصلاه فينزل عيسى بن مريم عليه السلام.

قال صلى الله عليه وسلم: فسطاط المسلمين يوم الملحمه الكبرى بارض يقال لها الغوطه فيها مدينه يقال لها دمشق خير منازل المسلمين يومئذ.. صحيح راواه احمد وابو الحاكم وصححه الالباني. ففي فتره الجمع هذه يظهر المهدي وذلك لانه سيكون قائد المسلمين في الملحمه الكبرى ويكون فسطاطه (مقر قيادته) في الغوطه قرب دمشق حيث يجتمع الروم ويزحفون الى سوريا فينزلون بالاعماق او بدابق قرب دمشق, وذلك في جيش جرار كتائب متتاليه عددها 80 كتيبه تحت كل كتيبه اثنا عشر الفا. فوقت ظهور المهدي هو فتره الغدر التي يجتمع لنا الروم فيها جحافلهم والحديث الثالث (يكون اختلاف عند موت خليفه) يبين ان توقيت ظهور المهدي يكون ابان موت خليفه او نشوء اختلاف واقتتال على الملك فيبايع المهدي حينئذ.

يمكننا ان نقول ان خروج المهدي يكون في فتره غدر الروم التي يتفق ان يموت اثناءها خليفه للمسلمين فيظهر حينئذ المهدي اثر خلاف واختلاف على الملك. واذا نظرنا في واقعنا رأينا انه لا يوجد على ظهر الارض اليوم من يتسمى بخليفه الا ما كان من اهل الجزيرة العربيه (السعوديه) الذين يسوغ لهم ان يلقبوا ملكهم الحالي بالخليفه.

ملا حظة: وهذا الكلام الأخير مردود لأن الكاتب نفسه ناقضه في الثلاث السطور التالية لأنه كان يكتبه في فترة حكم الملك (فهد) وناقضه بما جاء في نهاية هذه الصفحة بضرورة أن يكون ذلك الجيش من المشاة لأنه لو وجدت الطائرات كان أسرع مما يؤيد بهذا التناقض ماذهبت اليه. ((انتهى))

ومما يؤكد القول ان كل المؤشرات تشير الى قرب النهايه, ومن عجيب الامر ان هذا الخليفه الحالي (الملك فهد) قد تدهورت صحته جدا في الفتره الاخيره لدرجه انه سلم نائبه مقاليد الحكم لفتره طويله وانابه عنه في مباحثات القمه العربيه الخطيره الراهنه يونيو 96 فهل هو الخليفه الذي يكون موته علامه لظهور المهدي؟

اليك اولا ما جاء في شان ظهور المهدي من احاديث.
1_ عن عائشه رضي الله عنها قالت: عبث (بكسر الباء اي تحرك جسمه الشريف او حرك اطرافه كمن ياخذ شيئا او يدفعه) رسول الله في منامه, فقلنا: يا رسول الله, صنعت شيئا في منامك لم تكن تفعله, فقال: العجب ان اناسا من امتي يؤمون البيت لرجل من قريش قد لجأ بالبيت, حتى اذا كانوا بالبيداء خسف بهم, فقلنا يا رسول الله: ان الطريق قد يجمع الناس. قال: نعم فيهم المستبصر والمجبور وابن السبيل يهلكون مهلكا واحدا ويصدرون مصادر شتى يبعثهم الله على نياتهم. رواه البخاري في كتاب البيوع باب ما ذكر في الاسواق.
2_ قال رسول الله: يعوذ عائذ بالبيت فيبعث اليه بهث فاذا كانوا ببيداء من الارض خسف بهم. رواه مسلم في صحيحه
3_ قال رسول الله: سيعوذ بهذا البيت قوم ليست لهم متعه ولا عدد ولا عده يبعث اليهم جيش حتى اذا كانوا ببيداء من الرض خسف بهم. رواه مسلم في صحيحه .
4_ قال رسول الله: ليؤمن هذا البيت جيش يغزونه حتى اذا كانوا ببيداء من الارض يخسف باوسطهم وينادى اولهم اخرهم ثم يخسف بهم, فلا يبقى الا الشريد الذي يخبر عنهم.. رواه مسلم في كتاب الفتن.
5_ قال رسول الله: يبايع لرجل بين الركن والمقام.. طرف من حديث صحيحي رواه احمد في مسنده.
6_ قال رسول الله: جيش من امتي يجيئون من قبل الشام يؤمون البيت لرجل يمنعه الله منهم. رواه احمد في مسنده.
ملاحظة: هذا الكلام يؤكد ماذهبنا اليه كونه ياتي من مدينة دمشق .((انتهى))

العلامه الاكيده لظهور المهدي:
ما ان يبايع للمهدي عند الكعبه المشرفه فيبايعه ين الركن والمقام قوم ليست لهم منعه ولا عدد ولا عده ,, فيعوذون بالبيت (الكعبه المشرفه) يلجأوون اليه ويعتصمون به حتى يبعث اليهم جيش من المسلمين ليقالتلوهم ويقضوا عليهم وينهوا امرهم (العجب ان ناسا من امتى يؤمون البيت لرجل من قريش قد لجا بالبيت) حتى اذا جاوزوا المدينه بقليل وكانوا قريبا من ذي الحليفه خسف بهم الارض... اي انشقت وابتلعتهم ولا ينجو الا الشريد وهو رجل او رجلان يخبران الناس عن الخسف الذي اصاب الجيش والم به.

وهنا يعلم الجميع ان هذا الرجل العائذ بالبيت هو خليفه الله المهدي, ذلك الرجل الذي يخسف الله له بجيش كرامه له وحمايه له ودفاعا عنه. فاذا راى الناس ذلك بايعوه ارسالا وجماعات واتاه ابدال الشام وعصائب العراق (الاولياء والعباد الاخيار) فيبايعونه, وتجب على الجميع حينئذ مبايعته. فعلامه ظهور المهدي الاكيده هي الخسف بهذا الجيش الذي يبعث لقتاله.

لم يثبت لنا دليل صحيح يمكننا ان نحدد به الجهه التي يخرج منها المهدي فيبايع له عند الكعبه وقد قيل انه يخرج من قبل المشرق. وبهذا جزم الحافظ ابن كثير في كتابه (الفتن والملاحم), وقيل يخرج من المغرب, ذكر ذلك الامام القرطبي, وقيل يخرج رجل من اهل المدينه هاربا الى مكه كما جاء في الحديث الذي اوله ( يكون اختلاف عند موت خليفه).

ملاحظة: دلالة الحديث.. وكلام ابن كثير لأنه كان قد ألم بمعظم هذه الأحاديث تؤكد مانذهب إليه بأن المهدي يأتي من الشام وأن الخلافة تقوم بالشام بعد معركة الهرمجدون.(((انتهى)))

اقول: كان يمكن ان يرد لنا بنص صحيح عن رسول الله يبين تحديدا مكان خروج المهدي كما جاءت النصوص ببيان وصفه وعلامه ظهوره... الخ.. ولكن شاء الله عز وجل ان يخفي على الناس مكان خروجه واصل انبعاثه لحكمه بالغه في ذلك, والله اعلم, حمايه لتلك المحله التي يخرج منها سواء اكانت شرقا ام غربا وصرفا لاذى الاعداء عنها حتى لا يوجهوا اليها سهام كيدهم ويصبوا عليها جام غضبهم اذا انما الى علمهم نص المعصوم صلى الله عليه وسلم بتحديد مكان خروج المهدي. ولعل هذه الحكمه في خفاء مكان خروجه علينا والحمد لله رب العالمين.

جاءت روايات احاديث رسول الله تصف حاله الخسف بالجيش كانك تنظر اليه... فبينما الجيش يجد في السير قاصدا المهدي اذ بكتيبه الوسط (قلب الجيش) قد خسف بها فاختفت عن اخرها وغاصت في الارض فلم يبق لها اثر ولا عين. فيطير صواب كتيبه الساقه (المؤخره) فياتيهم العذاب قبل الجواب ويسبق الخسف رد التناد ويتجلجل الجميع في باطن الارض ولا ينجو من هذا العذاب الا رجل او رجلان يخبران الناس عما الم بالجيش ونزل به.

ان هذا الجيش الجرر الذي خرج للقضاء على هؤلاء القوم (المهدي ومن معه) الذين ليس لهم عدد ولا عده ولا منعه هو جيش من المشاه وهذا احد الادله على ان الحرب التحالفيه (هرمجدون) والتي تسبق بقليل ظهور المهدي ستكون حربا مدمره تفنى معظم الاسلحه الاستراتيجيه كالصواريخ والطائرات, والا لما تجشم هذا الجيش عناء السير في الصحراء من الشام الى مكه ولكانوا اسرعوا الى مكان المهدي بالطائرات خاصه, والامر عاجل يستدعي ذلك كما حدث في حادث الحرم سنه 1400 هـ ( 1980) حيث حلقت الطائرات فوق الحرم لتقصف الماذن التي تحصن بها هؤلاء المسلحون.

ملاحظة: وهذا ما أشرنا اليه بأن كل ذلك يحدث بعد زوال الحضارة وحدوث معركة الهرمجدون ((انتهى))

ان خسف بالجيش يعني نقمه الله عليه ونكاله به لان الخسف نوع من انواع العذاب والانتقام, وان كان الحديث يفرق بين المستبصر ( وهو من يخرج متعمدا قاصدا للقتال) والمجبور ( اي الكره على الخروج) وابن السبيل ( الذي يتصادف وجوده عند ذي الحليفه ساعه الخسف) ويخبر ان كلا سيبعث على نيته, ولكننا نحذر ونعوذ بالله ان نكون جنودا في هذا الجيش التعيس البئيس الذي يخسف الله به الارض, تاييدا للمهدي المنتظر خليفه اخر الزمان محمد بن عبد الله بن الحسن بن فاطمه بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ما يكون في ايام المهدي من ملاحم:
اول حروب المهدي غزو جزيره العرب ثم غزو فارس ثم الروم ثم القسنطينيه ثم اليهود, ثم نصارى الغرب (روما) ثم الترك, خوزوكرمان (الصين وروسيا واليابان)

ولا يمكن للرسول وقد أوتي جوامع الكلم أن يسرد هذا التفصيل الطويل ليأتي من يدعي بأن الخلافة صفة لأي حكم غير ما ذكره الرسول.. وإلا لساغ أن تكون نبوة مستمرة كما ذكر في مطلع الحديث وهذا لا ولن يقوله إنسان فضلا عن عاقل بالغ. وبالتالي فإن الخلافة قادمة بعد فترة من معركة الهرمجدون وتقوم بالشام ويتعدد الخلفاء ثم ظهور المهدي وحدوث ما ذكرهنا في كتاب الأخ وبحثه القيم جزاه الله كل خير ولم يردني التأكيد باسمه لأني كلفت إخوة لنا في فلسطين بجمع ما تراه قبل أيام ولم يصلني إلا هذا الصباح بعضه.. ولنا وقفات أخرى.

يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: ستصالحون الروم صلحا آمنا ثم تغزون انتم وهم عدوا فتنصرون وتغنمون وتسلمون ثم تنصرفون حتى تنزلوا بمرج ذي تلول فيرفع الرجل بين اهل الصليب فيقول غلب الصليب فيغضب رجل من المسلمين فيقوم اليه فيدفعه فعند ذلك الغدر الروم ويجتمعون للملحمه فياتون تحت ثمانين رايه تحت كل رايه اثنا عشر الفا.

قال الرسول عليه الصلاه والسلام: لا تقوم الساعه حتى ينزل الروم بالاعماق او بدابق فيخرج اليهم جيش من المدينه من خيار اهل الارض يومئذ فاذا تصافوا قالت الروم: خلو بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم, فيقول المسلمون لا والله, لا نخلي بينكم وبين اخواننا, فاذا جاءوا الشام (اي المهدي ومن معه) خرج (الدجال) فبينما هم يعدون للقتال يسوون الصفوف اذا اقيمت الصلاه فينزل عيسى بن مريم عليه السلام.

قال صلى الله عليه وسلم: فسطاط المسلمين يوم الملحمه الكبرى بارض يقال لها الغوطه فيها مدينه يقال لها دمشق خير منازل المسلمين يومئذ.. صحيح راواه احمد وابو الحاكم وصححه الالباني. ففي فتره الجمع هذه يظهر المهدي وذلك لانه سيكون قائد المسلمين في الملحمه الكبرى ويكون فسطاطه (مقر قيادته) في الغوطه قرب دمشق حيث يجتمع الروم ويزحفون الى سوريا فينزلون بالاعماق او بدابق قرب دمشق, وذلك في جيش جرار كتائب متتاليه عددها 80 كتيبه تحت كل كتيبه اثنا عشر الفا. فوقت ظهور المهدي هو فتره الغدر التي يجتمع لنا الروم فيها جحافلهم والحديث الثالث (يكون اختلاف عند موت خليفه) يبين ان توقيت ظهور المهدي يكون ابان موت خليفه او نشوء اختلاف واقتتال على الملك فيبايع المهدي حينئذ.

يمكننا ان نقول ان خروج المهدي يكون في فتره غدر الروم التي يتفق ان يموت اثناءها خليفه للمسلمين فيظهر حينئذ المهدي اثر خلاف واختلاف على الملك. واذا نظرنا في واقعنا رأينا انه لا يوجد على ظهر الارض اليوم من يتسمى بخليفه الا ما كان من اهل الجزيرة العربيه (السعوديه) الذين يسوغ لهم ان يلقبوا ملكهم الحالي بالخليفه.

ملا حظة: وهذا الكلام الأخير مردود لأن الكاتب نفسه ناقضه في الثلاث السطور التالية لأنه كان يكتبه في فترة حكم الملك (فهد) وناقضه بما جاء في نهاية هذه الصفحة بضرورة أن يكون ذلك الجيش من المشاة لأنه لو وجدت الطائرات كان أسرع مما يؤيد بهذا التناقض ماذهبت اليه. ((انتهى))

ومما يؤكد القول ان كل المؤشرات تشير الى قرب النهايه, ومن عجيب الامر ان هذا الخليفه الحالي (الملك فهد) قد تدهورت صحته جدا في الفتره الاخيره لدرجه انه سلم نائبه مقاليد الحكم لفتره طويله وانابه عنه في مباحثات القمه العربيه الخطيره الراهنه يونيو 96 فهل هو الخليفه الذي يكون موته علامه لظهور المهدي؟

اليك اولا ما جاء في شان ظهور المهدي من احاديث.
1_ عن عائشه رضي الله عنها قالت: عبث (بكسر الباء اي تحرك جسمه الشريف او حرك اطرافه كمن ياخذ شيئا او يدفعه) رسول الله في منامه, فقلنا: يا رسول الله, صنعت شيئا في منامك لم تكن تفعله, فقال: العجب ان اناسا من امتي يؤمون البيت لرجل من قريش قد لجأ بالبيت, حتى اذا كانوا بالبيداء خسف بهم, فقلنا يا رسول الله: ان الطريق قد يجمع الناس. قال: نعم فيهم المستبصر والمجبور وابن السبيل يهلكون مهلكا واحدا ويصدرون مصادر شتى يبعثهم الله على نياتهم. رواه البخاري في كتاب البيوع باب ما ذكر في الاسواق.
2_ قال رسول الله: يعوذ عائذ بالبيت فيبعث اليه بهث فاذا كانوا ببيداء من الارض خسف بهم. رواه مسلم في صحيحه
3_ قال رسول الله: سيعوذ بهذا البيت قوم ليست لهم متعه ولا عدد ولا عده يبعث اليهم جيش حتى اذا كانوا ببيداء من الرض خسف بهم. رواه مسلم في صحيحه .
4_ قال رسول الله: ليؤمن هذا البيت جيش يغزونه حتى اذا كانوا ببيداء من الارض يخسف باوسطهم وينادى اولهم اخرهم ثم يخسف بهم, فلا يبقى الا الشريد الذي يخبر عنهم.. رواه مسلم في كتاب الفتن.
5_ قال رسول الله: يبايع لرجل بين الركن والمقام.. طرف من حديث صحيحي رواه احمد في مسنده.
6_ قال رسول الله: جيش من امتي يجيئون من قبل الشام يؤمون البيت لرجل يمنعه الله منهم. رواه احمد في مسنده.
ملاحظة: هذا الكلام يؤكد ماذهبنا اليه كونه ياتي من مدينة دمشق .((انتهى))

العلامه الاكيده لظهور المهدي:
ما ان يبايع للمهدي عند الكعبه المشرفه فيبايعه ين الركن والمقام قوم ليست لهم منعه ولا عدد ولا عده ,, فيعوذون بالبيت (الكعبه المشرفه) يلجأوون اليه ويعتصمون به حتى يبعث اليهم جيش من المسلمين ليقالتلوهم ويقضوا عليهم وينهوا امرهم (العجب ان ناسا من امتى يؤمون البيت لرجل من قريش قد لجا بالبيت) حتى اذا جاوزوا المدينه بقليل وكانوا قريبا من ذي الحليفه خسف بهم الارض... اي انشقت وابتلعتهم ولا ينجو الا الشريد وهو رجل او رجلان يخبران الناس عن الخسف الذي اصاب الجيش والم به.

وهنا يعلم الجميع ان هذا الرجل العائذ بالبيت هو خليفه الله المهدي, ذلك الرجل الذي يخسف الله له بجيش كرامه له وحمايه له ودفاعا عنه. فاذا راى الناس ذلك بايعوه ارسالا وجماعات واتاه ابدال الشام وعصائب العراق (الاولياء والعباد الاخيار) فيبايعونه, وتجب على الجميع حينئذ مبايعته. فعلامه ظهور المهدي الاكيده هي الخسف بهذا الجيش الذي يبعث لقتاله.

لم يثبت لنا دليل صحيح يمكننا ان نحدد به الجهه التي يخرج منها المهدي فيبايع له عند الكعبه وقد قيل انه يخرج من قبل المشرق. وبهذا جزم الحافظ ابن كثير في كتابه (الفتن والملاحم), وقيل يخرج من المغرب, ذكر ذلك الامام القرطبي, وقيل يخرج رجل من اهل المدينه هاربا الى مكه كما جاء في الحديث الذي اوله ( يكون اختلاف عند موت خليفه).

ملاحظة: دلالة الحديث.. وكلام ابن كثير لأنه كان قد ألم بمعظم هذه الأحاديث تؤكد مانذهب إليه بأن المهدي يأتي من الشام وأن الخلافة تقوم بالشام بعد معركة الهرمجدون.(((انتهى)))

اقول: كان يمكن ان يرد لنا بنص صحيح عن رسول الله يبين تحديدا مكان خروج المهدي كما جاءت النصوص ببيان وصفه وعلامه ظهوره... الخ.. ولكن شاء الله عز وجل ان يخفي على الناس مكان خروجه واصل انبعاثه لحكمه بالغه في ذلك, والله اعلم, حمايه لتلك المحله التي يخرج منها سواء اكانت شرقا ام غربا وصرفا لاذى الاعداء عنها حتى لا يوجهوا اليها سهام كيدهم ويصبوا عليها جام غضبهم اذا انما الى علمهم نص المعصوم صلى الله عليه وسلم بتحديد مكان خروج المهدي. ولعل هذه الحكمه في خفاء مكان خروجه علينا والحمد لله رب العالمين.

جاءت روايات احاديث رسول الله تصف حاله الخسف بالجيش كانك تنظر اليه... فبينما الجيش يجد في السير قاصدا المهدي اذ بكتيبه الوسط (قلب الجيش) قد خسف بها فاختفت عن اخرها وغاصت في الارض فلم يبق لها اثر ولا عين. فيطير صواب كتيبه الساقه (المؤخره) فياتيهم العذاب قبل الجواب ويسبق الخسف رد التناد ويتجلجل الجميع في باطن الارض ولا ينجو من هذا العذاب الا رجل او رجلان يخبران الناس عما الم بالجيش ونزل به.

ان هذا الجيش الجرر الذي خرج للقضاء على هؤلاء القوم (المهدي ومن معه) الذين ليس لهم عدد ولا عده ولا منعه هو جيش من المشاه وهذا احد الادله على ان الحرب التحالفيه (هرمجدون) والتي تسبق بقليل ظهور المهدي ستكون حربا مدمره تفنى معظم الاسلحه الاستراتيجيه كالصواريخ والطائرات, والا لما تجشم هذا الجيش عناء السير في الصحراء من الشام الى مكه ولكانوا اسرعوا الى مكان المهدي بالطائرات خاصه, والامر عاجل يستدعي ذلك كما حدث في حادث الحرم سنه 1400 هـ ( 1980) حيث حلقت الطائرات فوق الحرم لتقصف الماذن التي تحصن بها هؤلاء المسلحون.

ملاحظة: وهذا ما أشرنا اليه بأن كل ذلك يحدث بعد زوال الحضارة وحدوث معركة الهرمجدون ((انتهى))

ان خسف بالجيش يعني نقمه الله عليه ونكاله به لان الخسف نوع من انواع العذاب والانتقام, وان كان الحديث يفرق بين المستبصر ( وهو من يخرج متعمدا قاصدا للقتال) والمجبور ( اي الكره على الخروج) وابن السبيل ( الذي يتصادف وجوده عند ذي الحليفه ساعه الخسف) ويخبر ان كلا سيبعث على نيته, ولكننا نحذر ونعوذ بالله ان نكون جنودا في هذا الجيش التعيس البئيس الذي يخسف الله به الارض, تاييدا للمهدي المنتظر خليفه اخر الزمان محمد بن عبد الله بن الحسن بن فاطمه بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ما يكون في ايام المهدي من ملاحم:
اول حروب المهدي غزو جزيره العرب ثم غزو فارس ثم الروم ثم القسنطينيه ثم اليهود, ثم نصارى الغرب (روما) ثم الترك, خوزوكرمان (الصين وروسيا واليابان)

الاحديث الوارده في ذلك:
قال رسول الله: (تغزون جزيرة العرب فيفتحها الله ثم فارس فيفتحها الله ثم تغزون الروم فيفتحها الله ثم تغزون الدجال فيفتحه الله) رواه مسلم
قال رسول الله: (عمران بيت المقدس خراب يثرب وخراب يثرب خروج الملحمه, وخروج الملحمه فتح القسطنطينيه وفتح القسطنطينيه خروج الدجال) صحيح رواه احمد وابو داود عن معاذ بن جبل.
قال رسول الله: لا تقوم الساعه حتى يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم المسلمون حتى يختبئ اليهودي من وراء الحجر والشجر فيقول الحجر والشجر: يا مسلم يا عبد الله هذا يهودي خلفي فتعال فاقتله الا الغرقد فانه من شجر اليهود) رواه مسلم عن ابي هريره.
قال رسول الله: لا تقوم الساعه حتى تقاتلوا خوزا وكرمان من الاعاجم حمر الوجوه, فطس الانوف صغار الاعين كان وجوههم المجان المطرقه) رواه البخاري في صحيحه.
سئل رسول الله: اي المدينتين تفتح اولا, اقسطنطينيه او روميه؟ فقال: مدينه هرقل تفتح اولا. يعني قسطنطينيه تفتح قبل روميه. صحيح رواه احمد والدرامي عن عبد الله بن عمرو وصححه الحاكم ووافقه الذهبي وقال الالباني: وهو كما قالا.

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سؤال احد الاعضاء
تفسيرنا لهذا الحديث وبسبب عدم الأخذ بحديث ابن أبي الدنيا الذي قال فيه صلى الله عليه وسلم ((ستكون فيكم النبوة ماشاء لها الله أن تكون ثم تكون خلافة ماشاء لها الله ان تكون ثم إذا شاء أن يرفعها يرفعها ثم يكون حكما عضوضا ماشاء الله له أن يكون ثم إذا شاء أن يرفعه يرفعه ثم يكون ملكا جبريا ماشاء له أن يكون ثم إذا شاء أن يرفعه يرفعه ثم تكون خلافة على منهاج النبوة ثم سكت)) رواه ابن أبي الدنيا وهو حسن... في هذا الحديث مايلي:
( 1 ) نبوة... وقد استمرت من بداية نزول الوحي حتى وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم
لقولة تعالى:{ نبىء عبادي أني أنا الغفور الرحيم وأن عذابي هو العذاب الأليم}
( 2 ) خلافة... وقد بدأت بخلافة ابوبكر ومن بعد ه وأستمرت فترة طويلة وهي ليست على منهاج النبوة
( 3 ) حكماً عضوضاً... وهذا في عصر الدولة العباسية والأموية والعثمانية
( 4 ) ملكاً جبرياً وهذا هو حالنا الان
( 5 ) خلافة على منهاج النبوة .. وهذا مع بداية حكم المهدي عليه السلام
ثم سكت ... فماذا يفيد هذا السكوت ؟؟ يفيد طلوع الشمس من مغربها وقيام القيامة بعد هذه الخلافة المباركة مباشرة
تحياتي للعقلا مثلك فقط

ويجيبه الاستاذ عادل: يقول صلى الله عليه وسلم (يخرج رجل من المدينة على إثر خلاف عند موت خليفة) وبالتالي وبقناعة إستشهادك أنت بحديث إبن أبي الدنيا فإن المهدي يخرج بعد خلافة وليس هو من يقيم الخلافة وهذا اللبس إلي من أول أشير لكم عليه.. فإذا أقتنعت أن كل حكم له صفته فالخلافة تسبق المهدي بدلالة حدوث خروجه بعد موت الخليفة.. ولا توجد الان أي خلافة.

بلا شك أن هناك خلط في التصور ومنا قضه في ماذهب اليه الباحث.. منها هذا الموضوع فذاك الرجل الموصوف في الحديث هو من بني أمية وفراره من مصر.. هذا إذا صح الحديث..لديه خلط في فهم حديث ابن أبي الدنيا فيعترف بالحديث والتفاصيل التي به حيث تبقى المسميات لصفة الحكم على ظاهرها كما ذكر.. ويعتقد بأ ن اخر خلافة هي للمهدي ثم يؤل الخلافة المذكورة بظهور المهدي بعد موت خليفة ويؤل الحكم الملكي بأنه خلافة.. وفي اعتقادي بمجمل الأحاديث التي أوردها وبعض مالم يأتي على ذكره بمفهوم السلف تتضح له الصورة وأنا أتيت بهذا النقل لأدلل أنني أعرف هذه المقولات ونعلم بعدها عن الواقع. وما أعتقده أنا ملخص لكتيبي البسيط والذي طبع عام 1412هـ وهو الموجود في العنوان. المعركة الحارقة هرمجدون وفي كتبنا إليا ثم زوال الحضرة... ثم الخلافة تنزل الشام... ثم المهدي... ثم الدجال... ثم عيسى... وباقي العلامات والملاحم تكون بيد المهدي واضح.

أولا كلمة إليا ذكرت في بعض كتب أشراط الساعة ككتاب البرزنجي على ما أعتقد كتابي منع نظرا بسبب إسمه ((متى وكيف تسقط الحكومات وتقوم الخلافة)) كتبته بعد تأثيم بعض العلماء لي وقدم له الدكتور حمدي مراد رئيس جامعة بالشام ثم طلب مني عمل طبعة ثانية على أن أزيد فيها فصل وفعلت وعمل له تقريظ الذي طلب ذلك مني وهو الشيخ عبد العزيز السعدون من الكويت... سوف أحاول استكمل الأدلة وأوافيك بها.. نعم كلامك بأن الخلافة تمهيد للمهدي هو عين الصواب ولهذا جاء في الحديث (( يوطتدون للمهدي حكمه )) بمعنى التمهيد.. ودليل ذلك حديث مسلم الذي جاء فيه (( يخرج رجل من المدينة عند موت خليفة فيأتي مكة الخ)) قال ابن كثير المدينة هي حلب وحين بحثت وجدة الدليل وهو (( لاتقوم الساعة حتى ينزل الروم بالاعماق أوبدابغ فيخرج اليهم جيش من المدينة هم خيرة أهل الأرض يومئذ ألخ )) والاعماق ودابغ هما موقع السوقين المشهورين في الجاهلية بجوار حلب.

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احد الاعضاء
موضوع غاية في الإبداع وما دام الأمر كذلك فإني قبل ساعات كتبت موضوعا ثم حذفه لعدم اكتمال النقاط المهمة فيه... لقد ذكرت أن لبنان هي ذي تلول ولكني قرأت أنها قرب حلب واستنتجت أن الإعداد لضرب سوريا هو إعداد لجعلها حلبة النزال و الضحية في نفس الوقت فليس ذنبها إلا أنها بلاد الشام، النقطة الأخرى أننا سنقاتل إيران ولكن حديثا آخر عكس ماقيل من أنها ستفتح!! ولكن الأوضاع الراهنة تقول بأن إيران وسوريا ولبنان هما مناطق النزاع بل وكما قلت هرمجدون.. سابقا كنت أظن أن العدو هو الإتحاد السوفييتي حيث كنا والروح سويا ثم غدروا وخلطوا الأوراق علينا ...

يرد عليه الاستاذ عادل: ذلك سابق لأوانه نحن ننتظر معركة حارقة وتحقيق قوله تعالى (( حتى إذا أخذت الأرض زخرفها وازينت وظن أهلها أنهم قادرون عليها أتاها أمرنا ليلا أونهارا فاصبحت هشيما كأن لم تغنى بالأمس) قال ابن عباس إن أهل هذه الاية لم يأتوا بعد.

بعد ذلك وزوال الحضارة.. تقام الخلافة بالشام مصداق حديث وضع يد الرسول على رأس العباس وقوله له إذا نزلت الخلافة بأرض الشام فإن الساعة أقرب من يدي هذه الى شعر رأسك.. ومصداقا لحديث ابن أبي الدنيا وانت تعرفه ومذكور في الموضوع... فهو فرق في صفة الحكم والتدرج من نبوة خلافة ملك عضوض ملك جبري ثم خلافة ولا يمكن أن تكزن للمهدي لقول الرسول يؤم هذا البيت قوم ليس لهم عتاد ولا قوة لرجل من قريش أي المهدي... فالملاحم تبتدي من الخلافة التي تأتي وقبل ظهور المهدي بفترة وجيزة... وحلب منها يخرج المهدي لمكة واليها يعود بدليل ما ذكرته في هذه الردود ولنأخذ الموضوع بالتدرج متعاونين مع بعض لجمع الادلة... وأود منك أن تبحث في مصنف عبدالرزاق عن حديث الخلافة التي تنزل بالشام لأني لا أملك مصادر حاليا وكتيبي منذ عودتي للوطن لا أعلم عنه شيئ لأني كنت سجينا أربع سنوات.

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احد الاعضاء
هل هرمجدون هذه الحرب التي يؤمنون فيها اليهود والنصارى ومذكورة في كتبهم؟ هل هذه هي التي عنونت فيها الموضوع.. ياليت تعطينا مقتطفات من كتابك بخصوص هرموجدون لانك شوقتني لقرائتها جزيت خيرا

يرد عليه الاستاذ عادل: كل ماذكر عنها في كتبهم موجد في الصفحة الأولى .. من بحث الباحث ووافق الواقع وكلام رؤسائهم عنها وذكرها أقرأه بتمهل. لكن نحن لدينا ديننا وكتبنا وعرفنا منها أن إسمها إليا ووصفها الرسول بالحارقة والعلماء قديما أحتارو في هذا التوصيف (( حارقة )) لأن تصورهم لم يصل لمستوى الذرة .. ولكن نحن رأينا الذرة والنووي وهذا يدل على معجزة رسول الأمة وصدقه. أما في كتيبي أنا لم أفصل فيها إنما قسمت العقيدة فاليهود يعتقدون:
أولا :_ إيجاد هيكي سليمان.
ثانيا:_ قيام إسرائيل الكبرى.
ثالثا:_ خروج رجل من نسل داود وحكمه العالم.

أماعقيدة النصارى فتتمثل:
أولا:_قيام إسرائيل الكبرى.
ثانيا:_ معركة الهرمجدون.
ثالثا:_نزول عيسى عليه السلام.
وفي المعتقد بعيسى أنقسموا إلى طوائف فمنهم من يعتقد بأن الله سيرفعهم للسحاب لملقات عيسى عليه السلام. ومنهم من يقول بل نبقى في أعمالنا وأرضنا وينزل عيسى.
أما عقيدتنا نحن المسلمين فهي:_
أولا :_ظهور المهدي .
ثانياً:_خروج الدجال .
ثالثا:_نزول عيسى عليه السلام.
رابعا:_ يأجوج ومأجوج والدابة والشمس

ولكن لبعد الزمن ولعدم بحث القضية بإنصاف ولكثرة المدعين للمهداوية كما أخبر صلى الله عليه وسلم .. ولفهم الشيعة الخاطئ ولخطأ البعض بوضع الأحاديث في غير محلها ولا في زمنها بسبب الإستعجال من جهة وتلبيس الشيطان .. بدأ يظهر من ينكر قضية المهدي وتوقف الفقهاء والمفكرين في تأمل هذه القضية ومحاولة معرفة التسلسل الزمني.

الإخوة المتابعين: نأخذ أولا الحديث الذي رواه ابن أبي الدنيا وهو حسن قال فيه صلى الله عليه وسلم ((ستكون فيكم النبوة ماشاء لها الله أن تكون ثم تكون خلافة ماشاء لها الله ان تكون ثم إذا شاء أن يرفعها يرفعها ثم يكون حكما عضوضا ماشاء الله له أن يكون ثم إذا شاء أن يرفعه يرفعه ثم يكون ملكا جبريا ماشاء له أن يكون ثم إذا شاء أن يرفعه يرفعه ثم تكون خلافة علىمنهاج النبوة ثم سكت)) ولا يمكن لعاقل أن يفصل قضية كهذه بهذا التسلسل .. وفي الإمكان أن تتفق جميعها في الصفة والحكم من جهة النظرة الشرعية.

ثم هناك رواية أخرى كنت دونتها عام 1412هـ وأبحث عنها الان وهي وضع رسول الله يده على رأس ابن عباس (( أو هو ابن مسعود وقال له إذا نزلت الخلافة بأرض الشام فإن الساعة أقرب من يدي هذه الى شعر رأسك)) وهذه الخلافة المذكورة في حديث ابن أبي الدنيا في نهايته وفي حديث أخر لدى ابن كثير علامات يوم القيامة ومذكور في عدد من الكتب يقول الراوي كنا نجلس مع الرسول صلى الله عليه وسلم إذ رأى فتية من بني هاشم فاغرورقت عيناه بالدموع فقلنا يارسول الله لا زلنا نرى في وجهك شيئا نكرهه فقال:- إنا آل بيت قد أختار لنا الله الأخرة على الدنيا وإن آل بيتي سيلقون بعدي تطريدا وتشريدا حتى يأتي جيش من قبل خرسان فيمكن لهم كما مكنت قريش لمحمد.. وله عدة روايات ومنها ماذكر فيه (( يوطتدون للمهدي حكمه )) وهذاه الخلافة ستسبق ظهور المهدي بفترة علمها عند الله وتعدد الخلفاء... علمه عند الله... وإنما إجابة للأخ برق الضحى نقول خليفة عربي من بني هاشم لأنه سبق وأن سأل وبهذا نضع حديث المهدي المذكور في كتاب مسلم في سياقه الصحيح حيث جاء فيه (( يخرج رجل من المدينة على إثر خلاف عند موت خليفة )) (( وفي رواية بعد موت خليفة فيأتي مكة فيأتوه الناس ويبايعونه)) وأريد التوقف عند حديث هدنة تكون بينكم وبين بني الأصفر فتغزون عدوا من ورآكم وفي روايه من ورائهم فتنتصرون وتغنمون وبينما أنتم تعودون تنزلون مرج ذي تلول فيقوم رجل فيقول أنتصر الصليب فيقوم رجل من المسلمين فيعذره وفي رواية فيقتله فيغدروا بني الأصفر فيذهبون فيجمعون للملحمة كقدر حمل المرأة ويعودون تحت إثنى عشر غاية وكل غاية تحتها إثنى عشر ألف وهذا الحديث الذي أستشهد به الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله بجواز الاستعانة بالأمريكان في معركة الخليج. ومثل هذا الحديث يحتاج للإستشهاد به شرطين.

الأول:_ التقيد.. أي يبين وجه الاستشهاد والجملة وهنا قوله صلى الله عليه وسلم (( هدنة تكون بينكم وبين بني الأصفر ))
والشرط الثاني:_ التبين وهو أن يقول وإن أهل هذا الحديث لم يأتوا بعد... وهؤولاء هم من سينزلون بالأعماق أو بدابغ فيخرج إليهم جيش من المدينة من خيرة أهل الأرض يومئذ فيهرب ثلث لا يتوب الله عليهم أبدا ويقتل ثلث هم خيرة الشهداء عند الله ويفتتح ثلث القسطنطينية.) وهذا هو جيش المهدي بعد أن يعود من مكة إلى حلب بعد أن يبايع بالأمامة.

وأورده هنا لأدلل أولا أن الملاحم لم تبدأ بعد لقوله (( فيذهبون فيجمعون للملحمة)) وأن الملاحم تبدأ مع ظهور المهدي .. ان الفترة التي يذهبون بني الأصفر ويعودون بهذا الجمع المذكور في الحديث ((كقدر حمل المرأة)) أي مابين سبعة أشهر إلى تسعة أشهر .. وهذا هو قدرالحمل للمرأة. ثم أن لفظ يذهبون فيجمعون تدل على التنقل ولو في مثل زمننا بهذه الطائرات لم يكن له داعي وهذا ماسنشير اليه عند الحديث عن المهدي وهو بمكة وقدوم الجيش الذي يخسف به. إستكمالا لترسيخ قيام الخلافة بعد المعركة هرمجدون والتي ظن باول وزير الدفاع الأمريكي وصرح بذلك على شاشات التلفاز وهو يبكي فرحا قبل ضرب العراق بأيام وقال لم أكن أعلم بأننا من يكون له هذا الفضل أو بمعنى هذا الكلام .. وربما إستقالته جأت حين أكتشف أن تنبؤهم خاطئ .

بعد حدوث هذه المعركة وربما في أثنائها سيكون هناك نوعين اخرين من العذاب القدري نصرة للمؤمنين القليل الموجودين وهي الفتنة الداخلية في الأمة الاسلامية والخسف وغيره من عقوبات. ولترسيخ مجيئ الخلافة نقف أمام حديث المهدي الموجود في مسلم وغيره وفيه (( يخرج رجل من المدينة على إثر خلاف بعد موت خليفة فيأتي مكة فيدخل بيته فيخرجونه الناس ويبايع بين الركن والمقام) وحديث يؤم هذا البيت ناس ليس لهم عدة ولا عتاد لرجل من قريش فيرسل اليهم جيش من المدينة فأذا كان ببيداء من الأرض خسف بأوله وأخره الخ)

والمتأمل يدرك أن الواقع في ذاك الزمن يختلف عن ما نحن عليه... فالمهدي يهرب من الفتن ولا يعلم عن نفسه ويبايع بالقوة... الناس الذين يبايعونه لا يحملون السلاح وبالتالي بدون قتال منهم وفرضه على الواقع بالقوة لأن الله يتكفل بهلاك الجيش الذي يأتيه... هنا يجب أن نتسائل حول حديث صحيح وهو (( لايزال هذا الدين قائما حتى يلي عليكم إثنى عشر خليفه كلهم من قريش كلهم تجتمع عليه الأمة)) وإذا أضفنا قول الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم (( خلافة النبوة ثلاثين عاما )) مسلم ندرك باأن هذه الثلاثين أكتملت بالحسين الستة أشهر التي حكم بها. وإذا أعتبرنا خلافة معاوية واعتبرناها لتنازل الحسين له... وأضفنا خلافة عمر بن عبدالعزيزي لحديث العلامة يصبح العدد سبعة أجتمعت عليهم الأمة ببيعه والباقي وراثة حكم عضوض ثم ملك جبري... فيتبقى خمسة خلفاء يكون المهدي أخرهم... بعد هذا سوف نحاول اثبات بأن المدينة هي حلب ومن هناك تبدأ الملاحم في رسالتنا القادمة إن شاء الله.
مع باقى الرسالة أسفل الموضوع

تاريخ التسجيل : 31/12/1969

[size=16]

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احد الاعضاء
الا ترى اخي ان تطبيق النص على الفتنه لايكون الا بعد وقوعها كما هو نهج السلف. ثم ان الفتنه لايعلم انها فتنة الا اهل العلم وهي لاتقع فجأة. ثم اخي الاترى انه من الافضل الحديث عن ماينبغي للمسلم فعلة عند حلول الفتنة.واريد رأيك اخي في من يتعلقون بالرؤى ويرونها دليلا على ماسيحدث في المستقبل وقد اصبحت ديدنهم وشغلهم حتى اخافوا المسلمين من المستقبل وربما اقوعهم في الفتنة... تقبل خالص شكري واحترامي.

الرد: النقاط الثلاثة التي تحدتت فيها عن الفتنة وقد علمتها لك بالأحمر في الإقتباس أرجوا أن تعرفها وتضرب مثلا بما تتحدث عنه فهذا باب لاحدود له وله حالات كثيرة ولكل حالة وزمان ومكان حكما إما وأنه مثبت لايتغير بنص إما وهو خاضع لإجتهاد المعايش لها في الزمان والمكان والحالة؟ أما قولك في موضوع الرؤى فحقيقة أن كثير من الناس غلط في ذلك وتصورو الرؤا لوضع وهي عكسه بسبب الإستعجال أو عدم الفقه او عدم معرفة تأويل الرؤا وإليك هذا الرابط فيه كلام بخصوص هذه القضية.. وانتظر ردك... علما بأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال( لم يبقى من مبشرات النبوة إلا الرؤيا الصالحة يراها الرجل أو ترى له) ويقول ( إذا تقارب الزمان لم تكد رؤية المسلم تكذب) شكرا وأنتظر كلامك عن الفتنة والأمثلة عليها.

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احد الاعضاء
اخي لايمكن ان تكون المدينة حلب؟؟؟ كيف تكون هي المدينة وعيسى ينزل بسوريا وهي محاصرة لنصرة المسلمين والامر أقرب مماتتصوره!!!

الرد: نعم ينزل عيسى عند المنارة البيضاء للمسجد الأموي بدمشق وهي تكون غوطة المسلمين ومقر الخلافة. ولكن عندما يعود بني الأصفر تحت 80 غاية كل غاية تحتها اثني عشر الف وينزلون بالأعماق أوبدابغ يكون المهدي قد جاء من مكة بعد البيعة ومن هناك ينطلقوا حتى تفتح القسطنطينية وهنا يكذب الشيطان ويخبرهم بخروج الدجال فيعودوا الى دمشق ويخرج بالفعل الدجال في تلك الفترة وفي أخر عهده ينزل عيسى والمهدي قد اقيمت له الصلاة ثم يقتله عيسى.

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احد الاعضاء
أتقنت السرد ولكني أتعجب من غفلتنا وحالنا مريب جدا،، نحن نعيش فترة عصيبة لابد أن تنتهي بإذن الله قبل نهاية 2009 ..

الرد: نعم أدرك حجم الذهول عندما يدرك الإنسان الحقبقة .. وكنت أتألم وأنا أرى الإخوة يضيعون اوقاتهم وحياتهم بهذا المفهوم .. وشكلوا جماعات كل على تصوره والقضية مكمن حلها يكمن في فهم التسلسل الزمني وتدبر الحديث وربطه بباقي الأحادبث ولكن الأغلبية كل أخذ بجانب منها أو أحدها وربما ربطها بالرؤا وبنى عليها حكما وعملا .. وهذا ماتفاديته طوال سبع سنين بحثي وخمسة سنوات في صدري وعقلي .. ووالله لولم أره من إنحرافات ومفاهيم خاطئة ووجود جماعة تريد مبايعة خليفة في أفغانستان فاضطرني الواقع... والشيطان دائما يجلس للمسلم ليبعده عن الطريق السليم وهذا سبب رئيس أيضا حتى يترك الأهم ويبتعد عن الواقع لكي يتمكن الشيطان من العبث في التوحيد والعمل بكلمته أي الشهادتين. ويسعدني أنك قد تفهمت التصور الحقيقي وما سوف ألحقه لرؤوس الأقلام السابقة سيزيدك يقينا وإدراكا لخطورة الواقع والقادم القريب ولكنه سيجعلك أكثر راحة وشعورا بالحب لله وللرسول ولعظمة هذا الدين لأنه سيلتقي مباشرة مع ما هو في قرارة فطرتك. رجائي منك أن تدعو لي بإخلاص شديد وجزاك الله كل خير

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احد الاعضاء
طيب ويش رأيك في من يقول ان فتح القسطنطينية قد مضى وقد صاح الشيطان في المسلمين هناك وقال ان الدجال قد خرج في ذراريكم وفعلاً قد خرج وهو الان يقتل في ذراري المسلمين والان يعد لهرمجدون بأرسال المدمرات إلى الشرق الاوسط ويعقب ذلك خروج المهدي بخلافته التي على منهاج النبوة ومدتها 12 عام كما كانت خلافة جده وعندها تكتمل دائرة الزمن 7000عام انتظر عجلة الزمن..

الرد: معنى هذا الكلام بأن المهدي خرج من ذلك الوقت وهو في دمشق الان وينتظر أن تقام له الصلاة وينزل عيسى ويصلي خلفه .. وهذا التصور غير مقبول والعقل يرفضه.. المهدي هو من يفتح القسطنطينية والدجال لايظهر إلا بعد المهدي من قال ماذكرت تصور غير مستقر الواقع والعقل والنقل يرفضه... حلقة وصل في الموضوع لها تأثير في تعدد المفاهيم. واختلاطها في هذا الزمن .. وهو الجدل الدائر حول حديث ((قال صلى الله عليه وسلم : ستصالحون الروم صلحا امنا فتغزون انتم وهم عدوا من ورائهم فتسلمون وتغنمون ثم تنزلون بمرج ذي تلول فيقوم رجل من الروم فيرفع الصليب ويقول : غلب الصليب فيقوم اليه رجل من المسلمين فيقتله فيغدر الروم وتكون الملاحم فيجتمعون لكم في ثمانين غايه مع كل غايه اثنا عشر الفا)) حديث صحيح رواه احمد وابو داود وابن ماجه وابن حبان عن ذي مخمر رضى الله عنه وصححه الالباني في تحقيقه لاحاديث المشكاه برقم 5424 . وفي صحيح الجامع ايضا , وله روايات وحتى من أستشهد به بجواز الصلح معهم والقتال لم يطبق شرطي الإستدلال بمثل هذه الأحاديث التي تصف زمان أومكان أو حالة مما ألبس على كثير من الناس وظنو أنه الوقت المراد وهذا خطأ وشرطي الإسنشهاد بمثل هذه الأحاديث:

أولا:_ التقيد (( أي يصرح بالفظ المراد الإستشهاد به)).
ثانيا:_ التبين (( أي يقول أن أهل هذا الحديث لم يأتوا بعد))
ومن خلال يقيننا بقيام الخلافة بالشام قبل ظهور المهدي وخروج الدجال ونزول عيسى عليه السلام .. وان الخلافة لم تقم بعد. ومن خلال إدراكنا لمجمل الأحاديث التي صحت ومن أخبار الصحابة وماذكر في العلامات الصغرى والكبرى . ندرك أن مايحدث اليوم ليس المرد في الحديث وبالتالي لم يحن الوقت لظهور المهدي .. وأننا على أبواب قيام معركة الهرميجدون أو على ظهور فتنة السراء وانتشار الظلم والفواحش ونقض التوحيد وإسقاط أخر معقل يحكم بالقران سواء على ضعف أو قوة وعلى مافيه من أخطاء وبدأمرحلة تشابه الدول الاسلامية التي تركت الحكم به أوهي المعركة إيليا أي فلسطين وهي المعنية بسم ( الهرمجدون) ولقد أخرت الكلام في موضوع مدينة حلب لأهمية هذه النقطة وسوف تكون موضوع طرحي القادم إن شاء الله.

الاخوة الاعزاء المتابعين حديثنا اليوم عن حديث (( يخرج رجل من المدينة على إثر خلاف عند موت خليفة .. فيأتي مكة ...الخ ) صحيح مسلم.. بعد أن تأكد لدينا بقيام الخلافة في الشام وربما تعدد الخلفاء عليها .. وأن هناك فرق بين الخلافة والحكم العضوض والملك الجبري ثم عودة الخلافة, وبينا أنها تسبق المهدي لتوضد له حكمه.
أولا:_ من جهة إقامتها.
وثانيا :_ بأن المهدي لايمكن له بالسيف.
نريد أن نبين بأن المدينة المذكورة في الحديث هي حلب لأن هذا ماكان يطلق عليها قديما وأن المهدي من سيفتح القسطنطينية... عند خروج المهدي من المدينة أي ( حلب ) تماما كما ذكر ابن كثير بعد موت خليفة ذلك الزمان يأتي مكة لبيت الله فيرسل اليه جيش من مقر خلافة ذلك الزمن الى مكة وهو ما ذكر في الحديث المشهور الذي فيه ذكر خسف الجيش بين مكة والمدينة .. وهنا تكون الأية الدالة لظهور المهدي فيبايعوه الناس ويعود الى حلب... عن عائشه رضي الله عنها قالت : عبث ( بكسر الباء اي تحرك جسمه الشريف او حرك اطرافه كمن ياخذ شيئا او يدفعه) رسول الله في منامه , فقلنا : يا رسول الله , صنعت شيئا في منامك لم تكن تفعله , فقال : العجب ان اناسا من امتي يؤمون البيت لرجل من قريش قد لجا بالبيت , حتى اذا كانوا بالبيداء خسف بهم , فقلنا يا رسول الله : ان الطريق قد يجمع الناس . قال : نعم فيهم المستبصر والمجبور وابن السبيل يهلكون مهلكا واحدا ويصدرون مصادر شتى يبعثهم الله على نياتهم . رواه البخاري في كتاب البيوع باب ما ذكر في الاسواق .
قال رسول الله : يعوذ عائذ بالبيت فيبعث اليه بهث فاذا كانوا ببيداء من الارض خسف بهم . رواه مسلم في صحيحه
قال رسول الله: سيعوذ بهذا البيت قوم ليست لهم متعه ولا عدد ولا عده يبعث اليهم جيش حتى اذا كانوا ببيداء من الرض خسف بهم . رواه مسلم في صحيحه.
قال رسول الله : ليؤمن هذا البيت جيش يغزونه حتى اذا كانوا ببيداء من الارض يخسف باوسطهم وينادى اولهم اخرهم ثم يخسف بهم , فلا يبقى الا الشريد الذي يخبر عنهم .. رواه مسلم في كتاب الفتن في الفترة التي لجأ المهدي ببيت الله و يكون الروم ذهبو وجمعوا الثمانين غاية تحت كل غاية أثنى عشر ألف وعادوا الى حلب ويكون المهدي أيضا قد عاد. ( وهو ما ذكرناه المرة السابقة في الحديث عن حديث تصالحون الروم صلحا امنا) وفي هذا الحديث التالي دلالة أن المدينة حلب قال (( لا تقوم الساعة حتى ينزل الروم بالاعماق أو بدابق فيخرج إليهم جيش من المديتة هم خيرة أهل الأرض يومئذ فإذا تصافوا قالوا خلو بيننا وبين الذين سبوا منا فيقول المسلمون لا والله لا نخلي بينكم وبين إخواننا فيهرب ثلث .. لا يتوب الله عليهم أبدا ويقتل ثلث هم خيرة الشهداء عند الله ويفتتح ثلث القسطنطينية ومن هنا نستدل على التالي.
[b][size=16]
أولا:_ أن القسطنطينية ستفتح على يد المهدي ومن معه غير الفتح السابق .
ثانيا:_ أن المدينة المقصودة في الحديث هي حلب بدلالة نزول الروم (( بالأعماق ودابغ )) وهي موقعين للسوقين المشهورة لرحلة الشتاء والصيف في الجاهلية وهي قرب حلب.
ثالثا:_ أن الدجال لم يظهر بعد لأنه يظهر بعد فتح قسطنطينية ويصيح فيهم الشيطان إن الدجال خلفكم في ذراريكم وهو كاذب. وبالتالي نعرف بأن القسطنطينية لم تفتح الفتح الأخير على يد المهدي وأن الدجال لم يظهر لأن المهدي يظهر قبله. وسوف يخرج المسلمين التوراة الأصلية من تحت البلاطة السابعة من جهة الباب الشرقي للكنيسة وسوف أأتي برواية ابن كثير لهذا الموضوع قريبا إن شاء الله ونتكلم في المرة القادمة عن فتح القسطنطينية وخروج الدجال ونزول عيسى عليه السلام.

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احد الاعضاء
هل المهدي تبداء خلافته من المدينة ( حلب ) أو من المدينة ( طيبة ومكة)

المهدي يأتي هاربا من الشام من حلب ويدخل مكة .. فيخسف بالجيش المرسول له من دمشق عندها يبايعوه الناس وينادي منادي من السماء .. فيعود الى حلب ويأتي الروم بجمعهم وتبدأ المعركة وتتوقف في القسطنطينية. فبيعته في مكة بالحرم حديث (( وضع رسول الله يده على رأس ابن عباس أو قال ابن مسعود نسيت (( فقال إذا نزلت الخلافة بأرض الشام فإن الساعة أقرب من يدي هذه الى شعر رأسك تقبل مني كل الإحترام والتقدير على هذا النوع من التجاوب والتعاون والاستعداد للمناصحة حديث ( وضع رسول الله يده على رأس ابن عباس أو قال ابن مسعود نسيت فقال إذا نزلت الخلافة بأرض الشام فإن الساعة أقرب من يدي هذه الى شعرراسك).

سوف نتوقف اليوم قليلاً أمام بعض النقاط المذكورة في أحاديث المرحلة التي نذكرها هنا للتدليل على نوعية القتال والالة المستخدمة حتى نعلم بأن الانسياق خلف التأويل ومحاولة تطبيق النصوص على حدث ما ,, أمر سئ ولعلي أضرب مثال بصاحب كتاب (( المسيح الدجال )) وطبع أبان أزمة الخليج والذي أكد فيه بخروج المهدي واعتبر وضع الكمامات على الوجه لجنود الحلفاء هو ماذكر في حديث (( كأن وجوههم المجان المطرقة )) وغير ذلك مما يمجه العقل والفطرة السليمة .. علاوة على ما فيه من استنقاص في حق الرسول صلى الله عليه وسلم الذي جاء بأفصح بيان .. لسان عرب مبين ينافي التأول وتغيير الأشياء عن مسمياتها .. كما اتضح لنا وبالواقع التاريخي والمشاهد حول حديث الحكم الذي رواه ابن أبي الدنيا الذي ميز فيه صلى الله عليه وسلم صفة ومسمى كل نوع منها وحدد التسلسل فيها الى عودة الخلافة.. ولقد تكلمنا في المرة الأخيرة عن توضيح بأن المدينة المذكورة هي حلب .. ونكمل اليوم من هذه النقطة للترسيخ وازالة بعض شبهات المؤولة... روى الامام مسلم في صحيحه عن ابي هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( لا تقوم الساعه حتى ينزل الروم بالاعماق او بدابق فيخرج اليهم جيش من المدينه من خير اهل الارض يومئذ ,فاذا تصافوا.. قالت الروم: خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم ,فيقول المسلمون : لا والله لا نخلي بينكم وبين اخواننا ,فيقاتلوهم فينهزم ثلث لا يتوب الله عليهم ابدا, ويقتل ثلث افضل الشهداء عند الله , ويفتح ثلث لا يفتنون ابدا, فيفتتحون قسطنطينيه فبينما هم يقتسمون الغنائم قد علقوا سيوفهم بالزيتون,اذ صاح فيهم الشيطان: ان المسيح قد خلفكم في اهليكم فيخرجون, وذلك باطل, فاذا جاؤوا الشام خرج فبينما هم يعدون للقتال يسوون الصفوف اذ اقيمت الصلاه , فينزل عيسى ابن مريم عليه وعلى نبينا الصلاه والسلام, فامهم فاذا راه عدو الله ذاب كما يذوب الملح فلو تركه لانذاب حتى يهلك, ولكن يقتله الله بيده , فيريهم دمه في حربته).. وهذا الحديث مجمل التصور ولكنه متباعد زمنياً وجغرافيا ولكنه تماما على ظاهره ملخصا حالة عودة الروم بجمعهم خلال الفترة التي أظهر الله فيها المهدي وبيعته بالحرم والتي حددها الرسول صلى الله عليه وسلم بذهابهم وجمعهم كقدر حمل المرأة وحمل المرأة هي التسعة أشهر .. مجملاً في نفس الحديث خروج الدجال بينما في الواقع أنهم يعودون من القسطنطينية وهو لم يخرج بعد وينزلون دمشق ثم يخرج فترته المذكور في الحديث الأربعين يوما بصفتها التي ستأتي ثم نزول عيسى عليه السلام... وهنا أبين أن لفظ (( فأمهم )) ليس المعني به عيسى عليه السلام حتى يكون التصور واضحا ودليلي في ذلك مارواه مسلم قال صلى الله عليه وسلم (( منا من يصلي عيسى خلفه )) وفي رواية تكرمة هذه الأمة... وفي روا ية صحيحة (( فبينما هم يسوون الصفوف وأقيمت الصلاة ينزل عيسى ابن مريم عند المنارة البيضاء بالمسجد الأموي فيتراجع المهدي القهقرى فيضع عيسى يده بين كتفيه ويدفعه للأمام ويقول له: إنها لك أقيمت, فيصلي بهم المهدي. الخ.. حيث يكون قتل الدجال بعد هذه الصلاة... وفي تفصيل اكثر لاحداث المعركه يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( ...... وتكون عند ذاكم القتال رده شديده فيشترط المسلمون شرطه, ( شرطه اي طائفه من الجيش تقدم للقتال) للموت لا ترجع الا غالبه فيقتتلون حتى يحجز بينهم الليل فيفئ هؤلاء وهؤلاء كل غير غالب وتفنى الشرطه, ثم يشترط المسلمون شرطه للموت لا ترجع الا غالبه فيقتتلون حتى يحجز بينهم الليل فيفئ هؤلاء وهؤلاء ,كل غير غالب , وتفنى الشرطه , ثم يشترط المسلمون شرطه للموت لا ترجع الا غالبه فيقتتلون حتى يمسوا فيفئ هؤلاء وهؤلاء كل غير غالب , وتفنى الشرطه فاذا كان يوم الرابع نهد اليهم بقيه اهل الاسلام فيجعل الله الدائرة عليهم (على الروم) فيقتلون مقتله اما قال: لا يرى مثلها, حتى ان الطائر ليمر بجنباتهم فما يخلفهم حتى يخر ميتا , فيتعاد بنو الاب كانوا مائه فلا يجدونه بقى منهم الا الرجل الواحد, فباي غنيمه يفرح او اي ميراث يقسم ...) رواه مسلم في صحيحه عن جابر رضى الله عنه.

مما سبق هذين الحديثين الصحيحين يتبين الاتي:
1_ ان تلك المعركه العنيفه بيننا وبين الروم والتي سماها رسول الله ( الملحمه الكبرى) تدور رحاها
في (سوريا) قريبا من (دمشق) بمكان يسمى الاعماق او دابق ويكون مقر قياده المهدى في (الغوطه) قرب دمشق... يقول رسول الله : ( فسطاط المسلمين يوم الملحمه الكبرى بارض يقال لها (الغوطه) فيها مدينه يقال لها دمشق خير منازل المسلمين يومئذ)
2_ اول شئ يقوله الروم للمسلمين ( خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم) وهذا يدل على ان كثيرا من النصارى سيسلمون بعد معركه (هرمجدون) ويقاتلون مع المهدى في صفوف المسلمين فيعتبرهم الروم انهم قد اسروا منهم وغدروا بهم فيريد الروم ان يبداوا بهم انتقاما منهم.
3_ ستكون المقتله عظيمه في نزال متواصل لمده 4 ايام لا تهدا فيها السيوف الا بليل يحجز بينهم وبنهايه اليوم الرابع تتمحص الحرب عن النتائج الاتيه:
_ ينهزم الروم هزيمه منكرة لم يروا مثلها ويقتل منهم اعداد عظيمه لا يعلمها الا الله , فيهلك معظمهم ويجعل الله الدائرة عليهم.
- ينصر الله تعالى عبده المهدي ( محمد بن عبد الله ) بعد ان يلاقي المسلمون شدة وبلاء عظيما
وتبلغ القلوب الحناجر فيفر ثلث الجيش يخذل المسلمين , فيخذلهم الله ولا يتوب عليهم ابدا, ويستشهد ثلث الجيش وهؤلاء افضل الشهداء عند الله , ويفتتح الثلث الباقي لا يفتنون ابدا اولئك اصحاب الجنه.
4_ يستدل بالحديثين ايضا على ان الحرب ستكون بالخيل والسيوف وذلك.
اولا : لنصوص الاحاديث التي تذكر الخيل والسيوف, وانهم ( علقوا سيوفهم بالزيتون ).
وثانيا : من امعان النظر في قول رسول الله : ( حتى يحجز بينهم الليل ) , وهذا لا يكون الا في حروب الخيل والسيوف والا فالحروب الحديثه, حروب طائرات والصواريخ والدبابات والمدافع يستوي عندها الليل واالنهار , فما كان الليل ليحجزها او يمنعها, ثم اننا نقول لهؤلاء الذين يحلو لهم التاويل في كل شئ فياولون نصوص احاديث رسول الله ( الخيل والسيف) على انها الدبابات والمدافع والرشاشات , ونقول لهؤلاء فما تاويلكم لهذا النص حتى يحجز بينهم الليل ) وما قولكم في هذا النص ( فيريهم دمه في حربته)... وفي هذه العجالة يتضح التصور لواقع الزمن في تلك المرحلة والتغيرات التي أحدثتها السنن الكونية والقدرية أثناء وبعد ومع معركة (( أيليا )) الهرمجدون ... وقد أعتمدت في هذه المسألة بالذات على الأحاديث الصحيحة فقط .. حتى لا أعطي مجال لمجادل ما أن يخرج عن صلب القضية ويحاول إثبات وجوده على حساب الكلام في دين الله مجادلة وإمعاناً في الكبر وانكاراً لكلام رسول الله ظناً منه أنه يطيل عمر أسياده أو أنه بهذا التصرف يغير مجريات القدر, ناسياً أن الأمر مفروغ منه من رب العباد وأن الدنيا مرحلة اختبار لهذا خلقه الله وأن سر وقوامة هذا الإختبار هو تحقيق معنى لا إله إلا الله التي أمر بها الانسان منذ خلقه وانزاله للأرض وهي المعنى للإسلام الذي جائت به كافة الرسالات السماوية... وأنها الشئ الوحيد الذي لا غفران فيه لتاركه أو مرتكب الشرك معه .. وهو الأمر الوحيد الذي لا يعفوا عنه الله إلا بإكراه قسري آني اللحظة فيه ذهاب الروح أي الموت وأجره أعظم إن قدم الموت على الحياة مع وجود هذه الرخصة... نتكلم المرة القادمة عن العودة من القسطنطينية ثم خروج الدجال.
[b]
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]الكاتب / عادل فلمبان
مع ملاحظة ان [b]عادل فلمبان هو مفسر الرؤى لدينا الظليم-2 وهو مظلوم مكة