الكتاب القنبلة أهوال ضد المسجد الأقصى..

ننشر الحلقة الأولى من الكتاب القنبلة أهوال ضد المسجد الأقصى.. حقائق مذهلة حول اقتراب إسرائيل من هدم أولى القبلتين وإقامة الهيكل الثالث.. نكشف عنها فى حلقات يومياً
منقول عن اليوم السابع للأهمية حتى يفيق العرب والمسلمين وحسبنا الله ونعم الوكيل..
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]


أحد أهم أحداث العام الحالى هو الإعلان فى إسرائيل بطريقة صريحة ومدوية عن نيتهم لإقامة الهيكل اليهودى مكان المسجد الأقصى، وهو ما أعلنوا عنه بوضوح عند افتتاحهم لكنيس "الخراب" بالقدس عبر الإشارة إلى نبوءة يهودية تتضمن أن إقامة الهيكل مكان المسجد الأقصى ستحدث عقب إقامة كنيس الخراب.

كالمعتاد تعامل العرب والمسلمون مع هذه التصريحات وكأنها مجرد كلام، حيث قامت ضجة إعلامية مؤقتة صاحبت التصريحات الإسرائيلية أثناء الاحتفالات بافتتاح الكنيس الشهير بالقدس فى منتصف مارس الماضى، ثم انشغلنا فى أنباء أخرى، بينما واصل الإسرائيليون تنفيذ مخططاتهم ضد المسجد الأقصى للتخلص منه وإقامة هيكلهم مكانه، والتى كانوا قد بدأوها خطوة خطوة تدريجيا وبلا ضجيج منذ احتلالهم للقدس عام 1967 ثم تسارعت حاليا وتيرة الخطوات بشدة.

إلى أى مدى وصل استهدافهم للمسجد الأقصى، وما هى درجة الخطر الذى يتهدد المسجد الأقصى اليوم.

هذا هو موضوع الكتاب الذى انتهت مؤخرا من كتابته الكاتبة الصحفية سهام ذهنى تحت عنوان "حرب المسجد الأقصى"، والذى يبدأ "اليوم السابع" فى نشره على حلقات لدق ناقوس الخطر من أجل الانتباه إلى الأهوال التى يتعرض لها المسجد الأقصى، التفاصيل..

نحن آخر من يعلم بأن خطوات خطيرة جدا وكبيرة جدا قد قطعها الإسرائيليون بالتدريج على طريق التخلص من المسجد الأقصى والاستيلاء على أرضه المقدسة لإقامة هيكلهم مكانه.
إنها الحقيقة.
ليست هناك أية مبالغة فى هذا.

أخطر ما توصلت إليه عبر الربط بين ما تقوم به إسرائيل تحت أرض المسجد الأقصى وفوق أرضه المباركة ومن حول المسجد الأقصى فى مدينة القدس، هو أن تلك الخطوات الإسرائيلية تتضمن تجهيزات قتالية لتنفيذ مخطط الاستيلاء على المسجد الأقصى بالقوة فى الوقت الذى يتطلب الأمر ذلك، دون توقفهم عن مواصلة استخدام وسائل عديدة ما زالوا يستكملون بواسطتها ما بدأوه خطوة خطوة ضد الأقصى منذ أكثر من أربعين عاما بمجرد احتلالهم للمدينة المقدسة، ومازالوا يقومون بالتطوير فيما اقترفوه ووضع اللمسات شبه النهائية عليه.

إنها معلومات أضعها أمام العرب والمسلمين إيمانا منى بأننا قادرون بإذن الله على الدفاع عن المسجد الأقصى حين يفيق الغافلون، وعندما تتوفر المعلومات أمام الغيورين على المقدسات فيتم استنهاض إرادة الأمة.

الحقائق التى لا غبار عليها تتضمن أن الإسرائيليين قد اجتازوا بطريقة الخطوة خطوة مسافات واسعة على طريق استيلائهم على كل أرض المسجد الأقصى بجميع ما تتضمنه من ساحات مكشوفة ومبان مسقوفة، سواء مبنى قبة الصخرة أو مبنى "الجامع القِبلى" المقام باتجاه القِبلة، والذى يخصه الكثيرون من العامة بتسمية "الأقصى" باعتباره المكان الذى يقف فيه الإمام، فى حين أنه يمثل هو وقبة الصخرة أجزاء من المسجد الأقصى، إلا أن الدعاية الإسرائيلية تحاول تشتيت الناس ليظن كل فريق أن أحد المبنيين هو المسجد الأقصى، والثانى ليس كذلك. بينما الحقيقة هى أن كلا منهما يمثل جزءاً من المبانى المسقوفة على أرض المسجد الأقصى، حيث أن المسجد الأقصى هو كل ما تضمه المساحة المتسعة بداخل سور الأقصى التى يتم الدخول إليها عبر بواباته، مثلما هو الحال فى المسجد الحرام بمكة حيث كل المساحة التى يتم دخولها عبر البوابات تشكل المسجد الحرام.

فالإسرائيليون يريدون الاستيلاء على كامل الأرض التى يسميها العامة "الحرم القدسى"، بينما الاسم الصحيح لكل هذه المساحة بما فيها من المبنيين السابقين ومصليات مسقوفة تحته وعديد من المدارس الدينية عند أسواره وأسبلة وقباب ومبان أخرى متفرقة وآبار، وبالطبع كل ما يتضمنه من ساحات مفتوحة وخضرة وأشجار هى بأكملها تمثل "المسجد الأقصى".

هدف إسرائيل هو الاستيلاء على هذه المساحة بأكملها والتخلص من كل ما فوقها، سواء قبة الصخرة أو الجامع القبلى الذى يسميه البعض "الأقصى" ـ كما قلنا ـ أو أى بناء آخر.


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

لكن بالمناسبة هم لا يتحدثون عن هذه المساحة فى صحفهم ومراجعهم ونشراتهم السياحية إلا باعتبار أن اسمها هو "جبل الهيكل"، كنوع من تأكيد رفضهم لوجود المسجد الأقصى بكل مكوناته فوق هذا الجبل الذى من المفروض أن اسمه هو جبل "موريا" (ومعناه الجبل المُختار).

{كل المساحة بداخل السور هى جزء من المسجد الأقصى، وقد امتلأت هنا بالمصلين}


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

هم يريدون المساحة بأكملها خالية تماما، من أجل أن يعيدوا تقسيمها لإقامة أهم مكان للعبادة عندهم، والمعروف باسم "الهيكل"، حسب طراز معين قاموا بعمل "الماكيت" أو المجسم الخاص به طبقا لما يزعمون أنه التصميم الذى كان مقاما لأجدادهم منذ حوالى ثلاثة آلاف عام فوق هذه المساحة على اتساعها.

{مجسم (ماكيت) للهيكل بالساحات من حوله والأسوار تحيط بالمكان}


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

هم الآن بمنطق الخطوة خطوة ينثرون من حين إلى آخر كلاما حول أن ما يريدونه من المسجد الأقصى هو جزء محدود من "الساحات" الخالية، وهو أمر مرفوض من المسلمين، ليس فقط بسبب أننا قد تعلمنا من التجارب معهم أن هذه هى عادتهم فى أن يضعوا لهم قدماً على جزء ثم يتمددوا منه ليستولوا على كل المكان، مثلما حدث فى المسجد الإبراهيمى، ومثلما حدث من قبل مع حائط البراق الذى حولوه إلى حائط المبكى، ولكنه فى الوقت ذاته أمر مرفوض بشدة لسبب أهم، وهو أن الساحات جزء من المسجد الأقصى، وواجبنا كمسلمين هو أن نتمسك بكل من المبانى والأرض المقامة فوقها المبانى، وبالمساحات التى من حول المبانى داخل السور، فجدران المبانى بكل ما تمثله فى عيوننا من عمارة إسلامية شامخة، وهى جزء من تراثنا المعمارى الذى له مكانة كبيرة فى نفوسنا، إلا أن الأرض بأكملها هى التى لها المكانة المقدسة الأكبر فى وجداننا الدينى، لأنها هى أرض المسجد الأقصى الذى صلى فيه سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام بالأنبياء خلال رحلة الإسراء.

والصخرة التى أقيمت فوقها القبة الذهبية هى نقطة الانطلاق التى عرج منها حبيبنا صلى الله عليه وسلم فى الليلة نفسها خلال المعراج إلى السموات العلا، إلى سدرة المنتهى، إلى جنة المأوى.

كما أن هذه الأرض هى الموضع الذى أقيم فيه المسجد الأقصى الأصلى بعد أن أقام "سيدنا آدم" المسجد الحرام فى مكة.

فطبقا للحديث النبوى الشريف، فإن المسجد الأقصى قد أقيم بعد أربعين سنة من إقامة المسجد الحرام فى مكة. وقد حمل المسجد اسم "الأقصى" باعتباره بعيدا عن المسجد الحرام بمقاييس ذلك الزمان.

مر الزمان، ثم ذهب سيدنا إبراهيم إلى البقعة التى كان المسجد الحرام موجوداً فيها مهدما بفعل السنين، وطبقا للقرآن الكريم جاء قول الله سبحانه وتعالى "رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُريَتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ المُحَرَّمِ"، باعتبار أن البيت المحرم كان موجودا منذ أيام سيدنا آدم، بالتالى من قبل سيدنا إبراهيم.

أما الذى قام به سيدنا إبراهيم بعد أن كبر ابنه سيدنا إسماعيل فهو رفع قواعد كانت مازالت موجودة من البيت طبقا لقول الله تعالى "وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل".

وهذا معناه أن المسجد الحرام وبالتالى المسجد الأقصى كان موجودا، ليس فقط من قبل سيدنا سليمان، وإنما أيضا من قبل سيدنا إبراهيم أبو الأنبياء.

بالتالى فليكن هذا المكان قد أقام فيه اليهود هيكلا لهم أو يكن الرومان قد أقاموا فيه معبداً لعبادة ما كانوا يعتقدون فيه، إلا أن المسجد الأقصى منذ عهد سيدنا آدم هو الأصل، والمسجد الأقصى الحالى هو تجديد للمسجد الأقصى الأصلى.

وفى رحلة الإسراء ذكر الله سبحانه وتعالى بنص القرآن الكريم أن الرسول عليه الصلاة والسلام قد أسرى به تحديدا إلى "المسجد الأقصى"، بالتالى فالأرض التى يمثلها المسجد الأقصى هى بأكملها مقدسة عند المسلمين سواء بالساحات الفسيحة أو بالمبانى العريقة التى أقامتها الدولة الإسلامية فيما بعد. فبمجرد فتح القدس ذهب سيدنا عمر بن الخطاب أمير المؤمنين إلى المكان الذى وصفه سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام بأنه المسجد الأقصى، فوجده عبارة عن هضبة متسعة مهملة، فأمر بتطهير المكان بأكمله باعتباره مسجدا مفتوحا، كما سأل عن اتجاه القبلة، وفى الحال أمر بإقامة بناء مسقوف عند بداية اتجاه القبلة كى يقف فيه الإمام، والعدد الذى يستوعبه من المصلين، على أن تتواصل صفوف المصلين فى الساحة المفتوحة باعتبارها المسجد المفتوح الذى يتم الاستدلال فيه على القبلة من خلال الجامع القبلى المقام باتجاه القبلة جنوب المسجد الأقصى.

وكان هذا البناء المتواضع هو النواة فى كل أرض المسجد الأقصى، حيث كان قد تم الاكتفاء فى زمن سيدنا عمر بن الخطاب بتطهير الأرض وإقامة المبنى المتواضع، لأن الأولوية للنفقات فى بداية الفتح الإسلامى كانت مخصصة للجيوش. ثم حين استقرت الدولة الإسلامية حان وقت الإنفاق بصورة أكبر على إعمار المقدسات فأقيمت قبة الصخرة بهيئتها الباذخة، وتم تجديد الجامع القبلى الذى كان قد أقامه سيدنا عمر بن الخطاب حيث تم التعامل معه عند البناء كنوع من التعلية للأرض، بسبب أن هذا الجزء من الجبل أو الهضبة أقل ارتفاعا من الجزء الذى فيه قبة الصخرة، ومنذ ذلك الوقت أصبحت هناك مصليات غير ظاهرة تحت أرض الجزء الجنوبى للمسجد الأقصى، أحدها هو الأقصى القديم تحت الجامع القبلى، والثانى هو المصلى المروانى تحت الساحة الجنوبية الشرقية التى تبدو فى عيون من ينظر للمكان وكأنها مجرد مساحة خالية، وكذلك مصلى البراق الذى يتم النزول إليه تحت الساحة الجنوبية الغربية، وقد كان له باب آخر من ناحية حائط البراق يحمل اسم باب البراق أو باب النبى باعتبار أنه المدخل الذى دخل منه الرسول صلى الله عليه وسلم فى ليلة الإسراء والمعراج.

وهذه الأجزاء المختفية من المسجد الأقصى كان الشيخ رائد صلاح رئيس الحركة الإسلامية فى الداخل الفلسطينى قد بادر بتجديد جانب كبير منها خلال التسعينات عبر مؤسسة الأقصى لإعمار المقدسات، وبإشراف الأوقاف الإسلامية، وبجهود أعداد هائلة من المتطوعين. وكان هذا التجديد بمثابة عملية صيانة غير مسبوقة للمكان أغاظت سلطات الاحتلال بشدة وقتها، فقررت تلك السلطات منذ ذلك الوقت منع دخول مواد البناء أو القيام بأية تجديدات فى مختلف أجزاء المسجد الأقصى، والسبب معروف وهو أن إسرائيل تخطط للسيطرة على المسجد الأقصى بكل محتوياته الظاهرة والشهيرة منها، وأيضا غير الظاهرة، والتى لا يعرف الكثيرون شيئا عنها.


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

{الصلاة فى ساحة المسجد الأقصى، من خلفهم قبة الصخرة ومن أمامهم الجامع القبلى باتجاه القبلة}

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]


{قبة الصخرة وعلى امتدادها الجامع القبلى المقام فى اتجاه القبلة، ولا بد من التأكيد على أن كلاهما مع كل ما بينهما وما حولهما يمثل المسجد الأقصى}

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]


{هذا الدرج يؤدى إلى الأقصى القديم الموجود تحت الجامع القبلى}

{وهنا الأقصى القديم من الداخل، تحت الجامع القبلى}



[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة][img][/img][img][/img]

{هذه الدرجات تؤدى إلى المصلى المروانى تحت الساحة التى تبدو فارغة فى الجزء الجنوبى الشرقى من المسجد الأقصى}


{داخل المصلى المروانى تحت أرض المسجد الأقصى}

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]


{المصلى المروانى عامرا بالمصلين}

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

{باب الدرج الذى يؤدى إلى "مصلى البراق" تحت أرض المسجد الأقصى}

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

{مصلى البراق من الداخل وحاله يوضح تعنت إسرائيل التى تمنع الترميم فى المسجد الأقصى}
.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]


بقى جزء آخر من أجزاء المسجد الأقصى من المفيد أن نشير إلى أمور تتعلق به قبل الانتقال إلى النقطة التالية. هذا الجزء هو الصخرة التى أقيمت فوقها قبة الصخرة الذهبية الشهيرة.


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

يتبع.....

{الصخرة التى عرج منها سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام إلى السماوات العلا، وهى الصخرة التى أقيمت فوقها قبة الصخرة الذهبية الشهيرة}

فالكل يعلم أنها هى الصخرة التى عرج منها الرسول عليه الصلاة والسلام إلى السماء، إنما الكثيرون لا يعلمون أن تحت هذه الصخرة يوجد كهف صغير يتم النزول إليه عبر درجات فى فتحة من الناحية الجنوبية للصخرة، أما ارتفاع سقف هذا الكهف فهو ثلاثة أمتار، كما توجد فى هذا السقف فتحة اتساعها متر، وقد تم المحافظة على الجدران الصخرية للكهف بحالته الأصلية، مع فرش الأرضية لأداء الصلاة فيها.



[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

{سقف الكهف تحت الصخرة به فتحة اتساعها متر}

{يزعم اليهود أن صخرة المعراج التى أقيمت فوقها قبة الصخرة هى قدس الأقداس لهيكلهم، لذلك يقدسون المكان جدا، وهو أهم جزء يريدون الاستيلاء عليه فى المسجد الأقصى}

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]


أما لماذا الحرص على ذكر هذه التفاصيل هنا فهو لأن اليهود يقدسون هذا المكان جداً، ومن أجل هذا تهتم دعايتهم بتضليل المسلمين، وإشاعة أن قبة الصخرة ليست جزءاً من المسجد الأقصى، ويشيعون أيضا أن الجامع القبلى فقط هو الذى يمثل المسجد الأقصى كى يبعدوا اهتمام المسلمين عن قبة الصخرة بسبب أن اليهود أنفسهم هم الذين يريدون الاستيلاء عليها أكثر من أى جزء آخر فى المسجد الأقصى، لأن هذه الصخرة المشرفة طبقا لمعتقداتهم هى الصخرة التى كان سيدنا إبراهيم على وشك القيام بذبح ابنه سيدنا "إسحاق" تنفيذا لرؤية رآها، حيث يعتقد اليهود أن الذبيح فى القصة الشهيرة التى يسترجع المسلمون أحداثها فى كل عام خلال الحج إلى بيت الله الحرام بمكة، يعتقد اليهود أن الذى كان على وشك الذبح ليس سيدنا إسماعيل، وإنما هو سيدنا إسحاق، وأن أحداث القصة قد جرت فى القدس على الصخرة المشرفة، مما يجعل لها مكانة كبيرة فى عقيدتهم، خاصة وأنهم يزعمون أنها كانت تمثل موقع قدس الأقداس داخل هيكلهم عند إقامته منذ ثلاثة آلاف عام حسب ما يقولون، وهذه المعلومات عن أهمية الصخرة طبقا لعقيدتهم، هى أمور تفسر السبب الذى من أجله حرص اليهود على تشويش المعلومات عند المسلمين، ونشر ما يتضمن أنها ليست هى المسجد الأقصى على الرغم من أن القبة والصخرة والمغارة التى تحتها هى كلها بالفعل جزء من المسجد الأقصى.
كذلك أيضا فإن كل ما تحت أرض المسجد الأقصى من الآبار التى يصل عددها إلى حوالى 25 بئراً للمياه العذبة، وكذلك الأحواض وممرات المياه القديمة التى كان يتم نقل المياه عبرها فى فترات سابقة هى كلها من المفروض أنها أجزاء مرتبطة بالمسجد الأقصى.

بالتالى فليس من حق إسرائيل كسلطة احتلال أن تحفر الأنفاق تحت المسجد الأقصى.

لقد أقام الإسرائيليون الدنيا بسبب أن الفلسطينيين قد حفروا أنفاقا تحت الحدود المصرية مع غزة لنقل احتياجات القطاع بسبب حصار الاحتلال لهم، ولابد أن نعمل نحن أيضا على تحريك الدنيا ضد الأنفاق التى ينتهكون بها حرمة المسجد الأقصى المبارك، ويقيمون كنسا يهودية بداخل تلك الأنفاق ويؤدون فيها صلاتهم اليهودية تحت المسجد الأقصى، وذلك ضمن مخططاتهم التى نفذوا أجزاء كبيرة منها تحت وفوق ومن حول أرض المسجد الأقصى.


{فى نفق حفره الإسرائيليون تحت المسجد الأقصى وحولوه إلى كنيس يهودى يؤدون فيه الطقوس التلمودية}

وكلها أهوال يجب أن يفيق المسلمون ويدركوا حجمها كى يتحركوا لمواجهتها، عبر المحاور الثلاثة التى نفذ وينفذ فيها الإسرائيليون خططهم المدروسة: (1) تحت أرض المسجد الأقصى (2) وفوق أرضه (3) وحول أرضه.

فمن مجموع الخطوات عبر المحاور الثلاثة بعد الانتهاء من تنفيذها يتحقق لهم ـ والعياذ بالله ـ التخلص من المسجد الأقصى وإقامة هيكلهم مكانه.

وإذا كانت كتابات عديدة قد استهلكت صفحات طويلة لنفى وجود الهيكل فى التاريخ القديم أصلا، أو للتشكيك فى أنه كان موجودا مكان المسجد الأقصى، وكتابات أخرى عديدة قد اهتمت بمناقشة نتائج الاكتشافات الأثرية التى يزعم بعض الرسميين فى إسرائيل أنها تعود إلى زمن الهيكل، بينما ينفى الكثير من العلماء، ومنهم علماء غربيون وإسرائيليون، العثور ماديا على ما يؤكد أموراً متعلقة بالهيكل، فإننا هنا لا نريد أن نغرق فى مثل هذه المناقشات حول ما كان فى الماضى، ولا الغرق فى نفى أو إثبات تفاصيل ما نتج عن الحفائر الإسرائيلية فى الحاضر.

فما نحرص هنا على البحث حوله هو الحال الذى صار الآن أمرا واقعا بالفعل، كى نتعرف على ما قاموا بتنفيذه فى غفلة منا، من أجل أن ننتبه ونتحرك على الأرض مثلهم.

فلقد وضعوا الخطط، وهى ليست خططا شكلية ولا خططا عشوائية، إنما خططا مدروسة، ونفذوا فعليا الكثير جدا مما تم وضع الخطط له، تحركوا بالطريقة نفسها التى جربوها من قبل، والتى تتضمن تنفيذ خطط تدريجية تفرض أمرا واقعا جديدا على الأرض (كعادتهم)، وذلك عبر عدة محاور توصل جميعها فى النهاية إلى الهدف الذى يريدونه. فباستخدام هذه الطريقة لم تكن هناك "إسرائيل" منذ 62 عاما، ثم صارت.

أما الذى يفعلوه ضد المسجد الأقصى على المحاور الثلاثة على مدى أكثر من أربعين عاما منذ احتلالهم للقدس عام 1967، فيمثل كل منه نبأ عظيم كان لا بد فى حينه من قطع أية أنباء أخرى لبثه بصورة عاجلة، مع الحرص على البحث حول تفاصيله كى يتصدر الأنباء الرئيسية لنشرات الأخبار، والصفحات الأولى فى صحف البلاد العربية والإسلامية، لكن ما تم بدلا من ذلك هو إغراق الناس فى لهو لا طائل من ورائه أو فى أمور تزيدنا فرقة وتشتتا وتشمت فينا الأعداء.

الحلقات نقرأ فيها :

ــ اليهود بدأوا بالفعل يؤدون الصلاة اليهودية تحت المسجد الأقصى.

{فى نفق حفره الإسرائيليون تحت المسجد الأقصى وحولوه إلى كنيس يهودى يؤدون فيه الطقوس التلمودية}





[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]


ــ رحلات سياحية وعرض للصوت والضوء فى أنفاق تحت أولى القبلتين يقومون بتلقين الأجانب فيها "بالتزوير" أن المسجد الأقصى من حق اليهود:


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

{تحت المسجد الأقصى بعد الانتهاء من تجهيزات الإضاءة}

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]{فى أحد الأنفاق شاهقة الارتفاع تحت المسجد الأقصى}


{ تم توفير الدعامات التى احتاجتها بعض الأنفاق، كما تم توفير أنواع عديدة من وسائل التهوية}

ــ استعدادات قتالية إسرائيلية ضد الأقصى منها: نفق يحفرونه من المستوطنات حول مدينة القدس يصل من تحت الأرض إلى المسجد الأقصى، وطريق عسكرى يؤدى إلى بوابة المغاربة أحد أبواب المسجد الذى استولت إسرائيل على مفاتيحه


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

يتبع....................................

[color=red]وبعد سنوات من احتراق المنبر عام 1969 ، تم فى الأردن عمل منبر آخر مطابق للمنبر الأصلى وبنفس المميزات والمواد ، حيث اشترك فى صناعته مع الأردنيين مصممون وفنانون من تركيا وسوريا وأندونيسيا ومصر والمغرب .

ولقد تم تركيب المنبر الجديد فى المسجد الأقصى عام 2007 ، أى بعد 37 عاما من الحريق . ولقد تم إنجاز صناعته فى الأردن بدرجة عالية جدا من الجودة ، إنما لجمال الصناعة القديمة طعم خاص .

هذا الطعم الأصيل القديم موجود فى منبر آخرمشابه تماما لمنبر المسجد الأقصى ، ويشترك معه فى الارتباط بتاريخ الانتصار على الصليبيين ، كما يشترك مع منبر المسجد الأقصى أيضا فى أنه هدية من القائد صلاح الدين . أتحدث عن منبر المسجد الإبراهيمى الذى يتعرض هو الآخر للانتهاك على يد الإسرائيليين الذين اغتصبوا الحق فى إقامة الصلاة اليهودية إلى جواره بالمسجد الإبراهيمى .

لا يخصهم فى شئ منبر أى مسجد ، فالمنبر مخصص لوقوف الخطيب . فما بالنا بمنبر المسجد الإبراهيمى الذى ليس كأى منبر آخر ، بل هو أحد رموز استعادة المقدسات منذ اختار القائد صلاح الدين الأيوبى بعد التحرير أن يتم فى مصر صناعة منبر للمسجد الإبراهيمى بالطريقة نفسها المصنوع بها منبر المسجد الأقصى . وبالفعل تم صُنعه فى مصر بمهارة من خشب الأبنوس المطعم بالعاج ، بدون استخدام أى مسمار ولا أى مواد لاصقة ، على طريقة العاشق والمعشوق .

ــ لماذا كل هذا الكلام عن منبر المسجد الأقصى المحترق ومنبر المسجد الإبراهيمى المنتهك ؟
● السبب ليس فقط أن لهما قيمة أثرية وفنية ، كما أنه ليس فقط بسبب أهميتهما الكبرى التاريخية ، أو أنهما من رائحة الأحباب الأبطال المجاهدين وارتباطهما بذكريات الجهاد والعزة والانتصار وتحرير القدس والخليل ، إنما بالإضافة إلى كل هذا فإن هناك أيضا قيمة رمزية لهما ، ففكرة دخول كل قطعة خشب فى القطعة المخصصة لها ، وما يترتب عليه هذا من متانة شديدة دون حاجة إلى عوامل خارجية للمساعدة على التثبيت ، هو أمر يبدو شبيها بعلاقتنا نحن مع فلسطين والقدس . فمهما جئ إليها بمن ليس منها ، بمن لا يشبهها ولا تشبهه ، فإنهم مهما حاولوا تثبيت هؤلاء الذين ليسوا منها مستعينين بدعائم خارجية ، ومهما دقوهم فى ثراها الطاهر ، مهما حاولوا تغيير الحقائق وطمس الهوية ، مهما لصقوهم فى تربتها ، فستلفظهم مع مرور الوقت .

العاشق لا يقبل إلا معشوقه ، والأرض المباركة هى معشوقتنا ولن تقبل بعاشق سوانا .

ــ الإسرائيليون إنتهوا من تجهيز متطلبات الهيكل بما فى ذلك الملابس وكل الأدوات الدقيقة وهو ما نراه فى هذا الفيديو عبر حوار مع مدير معهد الهيكل بالقدس ، صحيح أنه يتحدث من وجهة نظر صهيونية ، لكن المهم هو مشاهدة الأدوات الخاصة بالهيكل المعروضة خلال الحوار .






ــ والمقدسيون بصدورهم العارية وظهورهم المكشوفة وحدهم يدافعون عن الأقصى (سبتمبر 2009

الحلقة الثانية من الكتاب القنبلة "أهوال ضد المسجد الأقصى".. حكومات إسرائيل المتعاقبة أنشأت ثلاثة كنس تحت محيط المسجد تمهد للهيكل اليهودى الثالث وبه "قدس الأقداس" الذى لا يدخله إلا الحاخام الأكبر
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

يؤدى اليهود الصلاة اليهودية تحت أرض المسجد الأقصى فى ثلاثة كنس هى: كنيس "مقابل قدس الأقداس"، وهو يحمل هذا الاسم باعتباره موجوداً بالقرب من أسفل قبة الصخرة التى يعتبرون أنها كانت حسب زعمهم موقع "قدس الأقداس" بالهيكل اليهودى، وكنيس "قنطرة ويلسون" تحت المدرسة "التنكزية" التى هى جزء من المسجد الأقصى.

أما الكنيس الثالث فهو كنيس أقاموه مكان "مصلى المدرسة التنكزية" نفسه، وهذه المدرسة جزء من المسجد الأقصى، إنما تتميز بأن لها بابا من ناحية حائط البراق من خارج المسجد، ولها فى الطابق الأعلى باب يؤدى إلى المسجد الأقصى، وهم يدخلون حاليا من الباب الخارجى، إنما يجهزون فى الوقت ذاته لكى يحتل الكنيس الطابق الأعلى أيضا. هذا أمر لا يمكن تصديقه، لكنه الحقيقة الواقعة على الأرض.

وإذا اقتربنا لنقل بعض التفاصيل حول الكنس الثلاثة نستطيع أن نشير إلى ما يلى:
الكنيس المعروف باسم "مقابل قدس الأقداس" تعود تسميته لأنه قريب جداً من الأرض التى تحت صخرة المعراج التى عرج منها الرسول صلى الله عليه وسلم إلى السماء خلال ليلة الإسراء والمعراج، وهى الصخرة التى أقيمت فوقها القبة الذهبية الشهيرة، وهى الصخرة التى يعتبر اليهود أنها قدس الأقداس بالنسبة لهم فى الهيكل.

على أية حال فلأن قدس الأقداس طبقا لعقيدتهم لا يدخله سوى الحاخام الأكبر، لذلك فقد حرصوا عند اختيار مكان الصلاة لهم فى كنيس "مقابل قدس الأقداس" تحت أرض المسجد الأقصى، حرصوا على ألا يجعلوه تحت قبة الصخرة، وإنما بالقرب فقط منها لكى لا يدخلوا إلى قدس الأقداس باعتبار أن دخولهم إليه محرم على اليهود العاديين.

وهذا الكنيس كانت مؤسسة الأقصى قد فضحت قيام الحكومة الإسرائيلية بتجهيزه قبل افتتاحه بحوالى عام، إلا أن الحكومة الإسرائيلية وقتها قد رفضت الاعتراف بحقيقة تجهيز هذا الكنيس، إلا أنها قد عادت وأعلنت عن وجوده بعد الانتهاء منه، حيث تم افتتاحه فعليا عام 2007.

وكثير من المسلمين لا يعلمون شيئا عن هذا الكنيس، على الرغم من أن الزعماء الدينيين المقدسيين قد أفزعهم أن يتم هذا الأمر المهول دون أن يعلم المسلمون به فحرصوا بمجرد أن اكتشفوا التجهيزات لهذا الكنيس أن يعملوا على توصيل المعلومة للعرب كى يتحركوا، وبالفعل قام وقتها وفد من علماء القدس وعلى رأسهم الشيخ عكرمة صبرى خطيب المسجد الأقصى بزيارة للقاهرة حاملين مذكرة كتبها الشيخ رائد صلاح رئيس الحركة الإسلامية بالداخل الفلسطينى تضمنت المعلومات المتعلقة بهذا الكنيس تحت المسجد الأقصى، كما تضمنت معلومات عن العديد من الحفائر الإسرائيلية الأخرى تحت المسجد الأقصى أيضا، وقاموا بتسليم المذكرة إلى كل من شيخ الأزهر، وإلى الأمين العام لجامعة الدول العربية وكذلك إلى مندوبى الدول العربية بالجامعة.

ــ وماذا حدث بعد تسليم هذه المذكرة إلى مندوبى جميع الدول العربية، وإلى أمين الجامعة العربية، وإلى شيخ الأزهر الذى يرأس أكبر مؤسسة إسلامية؟

لا أجد التعليق الملائم، لكن الصور تنطق بأن الصلاة اليهودية تتم تحت أرض المسجد الأقصى.

ننتقل إلى الكنيس الذى يحمل اسم "قنطرة ويلسون" وهو موجود أسفل المدرسة التنكزية وهى جزء من المسجد الأقصى المبارك كغيرها من المدارس التى كانت الدراسة فيها تجعل من المسجد الأقصى منارة للعلم، وهى مدرسة موجودة عند السور الغربى للمسجد الأقصى. ويقع كنيس "قنطرة ويلسون" تحت المدرسة من ناحية حائط البراق (الذى يعتبروه حائط المبكى لهم). ويحمل المكان اسم الباحث البريطانى تشارلز ويلسون منذ أن اكتشفه قبل الاحتلال الإسرائيلى لفلسطين بفترة طويلة، وتحديدا فى عام 1865، ضمن مشروع خلال تلك الفترة لاستكشاف القدس وفلسطين وتوزيع المياه فيها تاريخيا. ولقد قام اليهود بتحويل المكان إلى كنيس لهم وتم افتتاحه عام 2006 وأصبح مكانا لإقامة الطقوس الدينية اليهودية وحفلات الزواج والبلوغ.

أما الكنيس الثالث فأقاموه فى مصلى المدرسة التنكزية نفسه والمصلى موجود فى الطابق الأرضى، وكما قلنا فإن المدرسة معروفة باسم المحكمة الشرعية وهى جزء من المسجد الأقصى، تقع على سوره الغربى الذى تسيطر عليه قوات الاحتلال ضمن سيطرتها على حائط البراق بمجرد احتلال القدس عام 1967 وتحويله إلى حائط المبكى.



والجوامع فى الإسلام لا تقتصر على كونها مكانا للصلاة فقط، وإنما هى أيضا مكان للعلم والتعلم، مثلما كانت دروس العلم تتم بداخل ساحات الجامع الأزهر بالقاهرة، كذلك فإن المدارس الموجودة بالمسجد الأقصى هى جزء منه حيث لم يكن الأقصى مكانا للصلاة فقط، وإنما كان منارة للعلم يدرس ويعتكف فيه العلماء ومنهم الإمام الشافعى، والعالم الكبير أبو حامد الغزالى الذى كتب كتابه الشهير "إحياء علوم الدين" أثناء اعتكافه بإحدى المدارس المقامة داخل أسوار المسجد الأقصى.

والمدرسة التنكزية هى جزء من المسجد الأقصى مثل غيرها من مدارس المسجد، لكنها تتميز بأن لها مدخل من خارج المسجد (من ناحية السور الغربى) ومدخل آخر يؤدى إلى ساحة المسجد الأقصى. بالتالى فمن أجل هذه الميزة التفت اليهود إلى أهمية موقعها فاستولوا عليها منذ عام 1968 أى بعد الاحتلال بعام واحد، أما الغرض الذى كانوا قد استخدموها فيه فهو قيامهم بتحويلها إلى مقر عسكرى لقوات الأمن الإسرائيلى، بما يسمح لهم بالدخول مباشرة إلى المسجد الأقصى عند الاقتحامات العديدة التى كثيرا ما قاموا بها لتفرقة المصلين حين يتظاهرون بداخل المسجد الأقصى عقب الصلاة سواء صدا لمحاولات اليهود اقتحام المسجد الأقصى والصلاة فيه أو احتجاجا على أية أمور احتلالية أخرى.

وهذه المدرسة التنكزية تحمل اسمها نسبة للأمير تنكز الناصرى الذى أقامها فى زمن السلطان قايتباى، وهى من أوسع مدارس المسجد الأقصى لأنها قد أقيمت كمجمع متكامل مؤلف من عدة أجنحة حيث يشتمل على مدرسة ودار حديث، وخانقاة للصوفية، ورباط للعجائز من النساء.

ولقد تم استخدام المبنى خلال الفترة العثمانية كمحكمة شرعية، من هنا صارت تعرف باسم المحكمة، ثم عادت بعد ذلك مدرسة لتعليم الفقه الإسلامى، وتم استخدامها أيضا كمقر لمفتى فلسطين الزعيم الكبير أمين الحسينى صاحب المواقف المشهودة ضد الاحتلال البريطانى وضد الإسرائيليين.

ثم فى عام 2008 قام الإسرائيليون بتحويل مصلى المدرسة إلى كنيس، فإذا بآيات الذكر الحكيم المحفورة بالخط العربى الجميل على جدرانها تتداخل معها اللافتات الإرشادية المكتوبة باللغة العبرية المتعلقة بالمصلين اليهود فى المصلى الذى يعتبر جزءاً من أرض المسجد الأقصى.

هل هناك أهوال أخرى؟
● بالفعل هناك أهوال أخرى تتعلق بهذا الكنيس نفسه فى المدرسة التنكزية، حيث يتم توسيعه خطوة خطوة تحت اسم كنيس "قدس النور". فنتيجة لموقع المدرسة الهام بأبواب للدخول والخروج باتجاه ساحات المسجد الأقصى وباتجاه الشارع من ناحية حائط المسجد الأقصى الغربى الذى يتواجد اليهود بكثافة عنده فى ساحة البراق، من أجل هذا الموقع الهام قررت سلطات الاحتلال الإسرائيلى استكمال استخدام بقية طوابق المدرسة التنكزية ككنيس كبير، ثم إقامة طابق آخر جديد يعلوا البناء الحالى.

إن تجاوزهم الحدود فيما يفعلوه بالمدرسة التنكزية ـ المعروفة بالمحكمة الشرعية ـ لا يتمثل فقط فى تحويل مختلف أجزائها إلى كنيس ثم كنيس أكبر، بينما المدرسة تمثل جزءاً من المسجد الأقصى، وإنما استكمال الكنيس فى الطابق الأعلى سيعنى أن المصلين اليهود الذين يدخلون إلى الكنيس من الباب الموجود خارج المسجد الأقصى سيتمكنون من الانتقال مباشرة إلى ساحة المسجد الأقصى فى نقطة تتوسط المساحة ما بين الجامع القبلى الذى يقف فيه إمام المسجد الأقصى، وقبة الصخرة، وهم يسعون إلى ذلك تمهيدا لإقامة الصلاة اليهودية فى هذه الساحة تحت اسم اقتسام الأماكن بين اليهود والمسلمين فى المسجد الأقصى، وهو الأمر الذى تتكرر التصريحات حوله ليس فقط من الجمعيات الدينية اليهودية، وإنما أيضا من المسئولين الإسرائيليين وعلى رأسهم رئيس الدولة موشيه كاتساف الذى كرر عدة مرات المطالبة بتقسيم المسجد الأقصى بين المسلمين واليهود، وهو الاقتراح الذى عادة ما يتم ذكره عقب المواجهات مع المقدسيين التى دائما ما تحدث عند المحاولات التى تتكرر من اليهود فى أعيادهم لاقتحام المسجد الأقصى والصلاة فيه باعتباره فى زعمهم مقاما مكان هيكلهم.


تلك الأهوال
ــ هل رئيس الدولة بنفسه هو الذى يطالب بتقسيم المسجد الأقصى بين المسلمين واليهود، أى أن السؤال هو هل هذا مطلب رسمى وليس مجرد مطلب للمتطرفين وحدهم؟
● هو مطلب تكرر على لسان الرسميين وغير الرسميين، من المتطرفين وغير المتطرفين.

وعادة ما تكون مطالبتهم بالتقسيم بين المسلمين واليهود فى المسجد الأقصى مصحوبة بتشبيه الأمر بما جرى فى المسجد الإبراهيمى، وكأن ما جرى بالمسجد الإبراهيمى هو أمر مقبول من المسلمين، فى حين أن ما اقترفه اليهود ضد المسجد الإبراهيمى هو أمر يؤكد على طريقتهم فى التسلل خطوة خطوة، ففى كل مرة يطالبون بجزء، وبعد قليل يفتعلون مشكلة ليعلنوا من خلالها بأن الجزء قد ضاق عليهم ويريدون جزءا أكبر إلى أن يستولوا على المكان كله.

بدأ اختطاف المسجد الإبراهيمى حين وافق المسلمون على أن يدخل اليهود من جزء يتم تخصيصه لهم فى أوقات محددة من أجل زيارة الضريح الذى يقال إن سيدنا إبراهيم عليه الصلاة والسلام مدفون فيه هو وسيدنا إسحاق ويعقوب وزوجاتهم، على أن تكون المسألة مجرد زيارة لأبو أنبيائنا جميعا ولأبنائه الأنبياء الذين يشترك كل من المسلمين واليهود فى الإيمان بهم. ثم لما تحقق هذا للإسرائيليين، إذا بهم كعادتهم عند المطالبة بخطوة يؤكدون أن تحقيق هذه الخطوة هو منتهى أملهم، ثم ما أن يتم تنفيذها حتى يعملوا عبر كل الوسائل من أجل تنفيذ خطوة أخرى، إلى أن يحققوا ما يريدون كاملا.

وحدث هذا تدريجيا فى المسجد الإبراهيمى بمدينة الخليل فى صحبة إجراءات زاعقة تم خلالها تهويد مدينة الخليل عبر الاستيلاء على بيوت وطرد سكان وإقامة مستوطنات وإغلاق شوارع كان يعيش فيها الفلسطينيون على مر السنين، وهى شوارع الأرض التى مشى فيها "خليل الرحمن" سيدنا إبراهيم عليه الصلاة والسلام خلال السنوات الأخيرة من عمره التى عاشها فى المدينة التى تعطرت نسائمها معه بفجر التوحيد، مما جعل ارتباط أهلها بها يحمل خصوصية ذلك الارتباط الغامض بالأماكن التى يطل فيها الماضى على الحاضر، والتى يقشعر فيها الحاضر حين تداهمه أيدى غاصبة تظن أن هناك إمكانية لافتعال تاريخ ووضع أرديته على ما لا يملكون، وهذا هو ما جرى من المغتصبين الإسرائيليين ضد مدينة "الخليل" وأهلها الفلسطينيين، والذى تجلى فى أبشع صوره فيما فعلوه بالمسجد الإبراهيمى، والذى لم يقبل به أبدا المسلمون فى "الخليل" مما جعل المدينة ساحة مواجهات متجددة باستمرار منذ احتلال الصهاينة للمدينة فى يونيو 1967.

بالتدريج قررت سلطات الاحتلال أحقية زوار الضريح الإسرائيليين فى أداء الصلاة اليهودية داخل المسجد الإبراهيمى فى غير أوقات صلاة المسلمين.

وبعد فترة صدر أمر عسكرى بأن يؤدى اليهود الصلاة داخل المسجد الإبراهيمى لمدة أطول.

ومن بعدها قرر الحاكم العسكرى إدخال عدد من الكراسى لجلوس اليهود بالمسجد وخزانتين لحفظ التوراة. ثم قرار بتخصيص جزء دائم لليهود داخل المسجد.

وبعد فترة قرار آخر بزيادة مساحة الجزء المخصص لصلاة اليهود داخل المسجد الإبراهيمى.

وعادة ما كانت تلك القرارات يترتب عليها مواجهات شديدة مع المسلمين. حيث تواصل الشد والجذب على أرض المسجد الإبراهيمى ومدينة الخليل فى مشاهد تنوعت تفاصيلها، إنما اشتركت فى غايات اليهود التى اقترفوها عبر أهوال لا حصر لها.

تلك الأهوال التى أخذت تتوالى تدريجيا إلى أن وصلت للذروة داخل المسجد بمشهد المذبحة الشهيرة عام 1994، التى ارتكبها المستوطن الأمريكى الأصل باروخ جولدشتاين الذى ما أن سجد المسلمون خلال صلاة الفجر فى رمضان حتى انهال على رؤوسهم بوابل من النيران، فكان السجود الأخير لـ 29 من المصلين الذين استشهدوا فى الحال، بالإضافة للعشرات من الجرحى.

إنها أرقام كالمعتاد تغتال الأهوال، سواء فى لحظة المجزرة أو ما سبقها أو ما جاء بعدها.

فلقد أغلقت سلطات الاحتلال المسجد لمدة نصف العام.

ثم عند إعادة افتتاح المسجد الإبراهيمى نجحت السلطات الإسرائيلية اعتمادا على ضعف ذاكرة الناس فى أن تشيع أن تقسيم المسجد قد تم بعد المذبحة من أجل تجنب الاحتكاك بين اليهود والمسلمين.

فى حين أن حقيقة ما قامت به سلطات الاحتلال كان مجرد استكمال إجراءات لتأمين اليهود، إنما اتخذتها تحت مسمى تأمين المسلمين، فأغلقت على المسلمين الأبواب واستخدمت الحواجز الحديدية وأجهزة التفتيش وقالت نحميهم، ووضعت كاميرات للمراقبة فى كل مكان وقالت نطمئن على أحوالهم وعلى عدم الاحتكاك بينهم وبين اليهود.

ثم بعد وضع المتطلبات التكنولوجية للترتيبات الأمنية، فإن السلطات الإسرائيلية لم تعد تبرر ما تقوم به ضد المسلمين من أجل عيون اليهود وراحتهم، فالأذان صار من المعتاد منع رفعه، ووصول المسلمين إلى المسجد صار من المألوف عرقلته عن طريق الحواجز العسكرية على المداخل المؤدية إليه.

إلى أن أعلن نتنياهو رئيس الوزراء الإسرائيلى فى مارس 2010 ضم المسجد الإبراهيمى للتراث اليهودى مستكملا بذلك ما اقترفوه ضد المسجد خطوة خطوة.

فهم لا يصدرون قرارات ثم ينفذوها، إنما هم ينفذون فعليا أمورا يخططون لها دون إعلان عنها، ثم يعلنون تدريجيا عما فعلوه، ويتوجون جرائمهم بإصدار قرارات رسمية لتثبيتها. ونموذج استخدام سياسة الخطوة خطوة التى تعاملوا بها مع المسجد الإبراهيمى يمكن اعتباره بروفة أو نموذجا لنواياهم مع المسجد الأقصى.

ولقد سبق تقسيم المسجد الإبراهيمى ثم ضمه للتراث اليهودى عملية استيطان حول مدينة الخليل وأيضا فى داخل المدينة وعلى حساب أهل الخليل الذين تعرضوا للطرد والتضييق عليهم فى مساكنهم وأراضيهم، وهى عملية مازالت مستمرة مع تنويعات فى أسباب الطرد والتضييق واستخدام القوة ضد السكان فى بيوتهم وما تتضمنه من ترويع.

إن التخلص من الفلسطينيين وطردهم من بيوتهم لإحلال مستوطنين يهود مكانهم بمدينة الخليل المنسية من ذاكرة الدول العربية، هى الطريقة نفسها التى تتبعها إسرائيل ضد سكان القدس، تمهيدا لجعل ميزان السكان يميل لصالح اليهود قبل الشروع الفعلى والعياذ بالله فى تقسيم المسجد الأقصى بين المسلمين واليهود على طريق الاستيلاء عليه تماما، فهو المنهج الإسرائيلى الذى تمارسه فى القدس عن خبرة، والذى سوف نتناوله بالتفصيل فى الفصل الخاص بما تفعله إسرائيل من حول المسجد الأقصى.

أما هنا فاستكمالا للحديث عما سمته إسرائيل بتقرير التراث اليهودى، فلا بد من أن نشير إلى أن إسرائيل فى مخططاتها ضد الأقصى قد ضمّنت ذلك التقرير بندا خطيرا جدا تتميز صياغته بدرجة عالية من التحايل من ناحية إسرائيل والغفلة من جانب العرب، حيث ورد فيه ضم أسوار القدس إلى التراث اليهودى، فإذا بالعرب يقومون بتسليط الضوء على ضم إسرائيل للمسجد الإبراهيمى ومسجد بلال بن رباح دون الاهتمام بضم أسوار القدس، ربما لأن كلمة ضم مسجد إلى التراث اليهودى هى كلمة تتسبب فى حد ذاتها فى قدر كبير من الصدمة.لكن الحقيقة أن ضم أسوار القدس إلى التراث اليهودى هو أيضا أمر شديد الخطورة لأنهم يقومون بالحفريات عند أجزاء كبيرة من أسوار القدس، ولأن أسوار القدس تتحد فى بعض الأجزاء مع أسوار المسجد الأقصى.






أهوال وراء أهوال
ــ هل يمكن أن يحقق الإسرائيليون ما يريدونه بمخططهم ضد أسوار القدس ونحن فى غفلة مثلما نفذوا مخططهم ضد المسجد الإبراهيمى، وهل فعلا أن ما شهده المسجد الإبراهيمى من تقسيم وصولا إلى ضمه للتراث اليهودى هو نفسه الأمر الذى يريدون تكراره ـ والعياذ بالله ـ مع أولى القبلتين وثالث المسجدين اللذين تشد إليهما الرحال ومسرى حبيبنا وإمامنا محمد صلى الله عليه وسلم؟

إن وقائع التاريخ تنطق أمام أعيننا بأنهم حين يبدأون فى تكرار الادعاء بأحقيتهم فيما هو مقدس عند المسلمين فإنهم لا يتوقفون عن السعى للحصول على ـ أو اغتصاب ـ ما ادعوا أنه حق لهم، فمن ذلك أيضا ما سبق أن اقترفوه من قبل ونسيه الكثيرون ضد حائط البراق الذى قالوا إنه حائط المبكى، بينما هو يمثل الحائط الغربى للمسجد الأقصى الذى ربط فيه سيدنا محمد "البراق" (البراق كلمة مشتقة من البرق تعبيرا عن السرعة) خلال رحلة الإسراء والمعراج، لكن اليهود زعموا أنه هو ما تبقى من هيكلهم وأخذوا يبكون عنده. ثم بدأوا بالتدريج يضعون مقاعد ليجلس عليها المصلون أمامه، ولحق هذا قيامهم بتركيب حاجز ليفصل بين النساء والرجال اليهود أثناء الصلاة، ثم إحضار موائد لوضع نسخ من التوراة فوقها. عندها تزايد اعتراض المسلمين لأن فى هذا تغيير لطبيعة المكان فبدأت المواجهات بين الطرفين، ووصل الأمر إلى اندلاع ما عُرف بثورة البراق عام 1929 التى استشهد فيها أكثر من مائة مسلم، كما سقط أيضا فيها أكثر من مائة يهودى قتيلا خلال المواجهات، فتم وقتها تشكيل لجنة من عصبة الأمم قامت بالتحقيق لتحديد ملكية الحائط فأثبتت اللجنة أنه وقف إسلامى، لكن انطلاقاً من التسامح الإسلامى يمكن لليهود أن يقفوا للصلاة أمامه إنما دون أن يحضروا معهم أدوات تتسبب فى تغيير طبيعة المكان. وظل هذا الوضع قائما إلى أن صارت القدس تابعة للأردن بعد حرب 1948.

إلا أنه بمجرد أن وطأت أحذية جنود الاحتلال الإسرائيلى أرض القدس الشريف واحتلوا المدينة المباركة عام 1967 فكان أول شىء فعلوه هو الاستيلاء على حائط البراق والإعلان عن أنه هو حائط المبكى، ليس هذا فقط بل وقاموا بهدم 135 منزلا للمسلمين المقيمين إلى جواره من المقدسيين ذوى الأصول المغربية الذين كان أجدادهم قد جاءوا مع الناصر صلاح الدين مشاركين فى تحرير القدس، وأرادوا البقاء بعد النصر مجاورين للمسجد الأقصى فأوقف عليهم "صلاح الدين" وابنه "الأفضل" هذه المنطقة، من هنا حملت اسم حى المغاربة.

إلا أن اليهود فى يوم احتلال القدس قد أمهلوا سكان الحى لمدة ثلاث ساعات فقط كى يغادروا بيوتهم. وبعدها فى الحال قام الاحتلال بهدم البيوت والمحلات ودور العبادة وتسوية أرض الحى بالكامل، أما البعض الذى رفض الخروج من الحى فقد صار مصيره الدفن وهو حى تحت الأنقاض التى قاموا بتسويتها، وصارت تمثل ما سموه ساحة المبكى من أجل الاحتفال بعيد نزول التوراة الذى كان قد حان موعده فى ذلك التاريخ. وبهذه الطريقة تم اغتصاب حى المغاربة وتحويله إلى ساحة المبكى التى يؤدى اليهود الصلاة فيها حتى اليوم على أنقاض بيوت وذكريات وجثث لأحفاد رجال كانوا قد شاركوا فى الجهاد لتحرير المسجد الأقصى والقدس من الصليبيين.

واستكمالا لجعل هذه المنطقة بؤرتهم التى خططوا للانقضاض منها ذات يوم ـ والعياذ بالله ـ على المسجد الأقصى فقد قاموا وقتها أيضا بالاستيلاء على مفاتيح باب المغاربة الذى يتم الدخول إلى المسجد الأقصى منه فى هذه المنطقة، وهو أحد الأبواب العشرة التى يتم استخدامها للدخول إلى المسجد الأقصى.

هذه الوقائع التاريخية تفوق الخيال.. هو واقع مثير للكراهية، مع ملاحظة أن الإحساس بوجع الجرح يبتره سرد الوقائع عبر إيجازها فى معلومات مختصرة مسبوقة أو متبوعة بتسجيل اليوم والشهر أو السنة التى وقعت فيها، فالإحساس بوطأة الانتهاك يزداد لهيبه عند من عاشوا أحداثه لحظة بلحظة. فمرارة أن يتم طرد إنسان من بيته كى يتمرغ غيره فى نعيمه هو أمر لا يمكن أن يستوعب أحد هول بشاعته مثل الذين كابدوه.

أما مع استرجاعنا لملامح من هذا التاريخ الذى صار الآن نسيا منسيا عند الكثيرين فسنجد أنه فى جانب منه يمنحنا الفرصة لكى نطل بفهم على الحاضر الذى نتحدث عنه حول "المدرسة التنكزية"، فهو يؤكد لنا أن سياسة الخطوة خطوة فى تعامل اليهود مع المقدسات الإسلامية من الوارد جدا أن يتبعها استخدام للقوة الغاشمة حين يجدوا الظروف مواتية لترسيخ ما سبق أن تحركوا خطوات باتجاهه.

بالتالى فإن ما تعامل به اليهود تدريجيا للاستفادة من الموقع الهام للمدرسة التنكزية فى المسجد الأقصى، والمعروفة بالمحكمة الشرعية هو ليس نهاية مطاف أطماعهم فيها وفى موقعها، فسلطات الاحتلال قد وضعت خطة ليتم تنفيذها بعد الانتهاء من تحويل الطابق العلوى للمدرسة التنكزية إلى كنيس، ثم إقامة طابق آخر جديد فوق سطح المدرسة التى يريدونها كنيسا، وبإقامة الطابق الجديد يكونون قد حولوا المدرسة الإسلامية ـ والعياذ بالله ـ إلى أكبر كنيس فى العالم، وأين، داخل جزء من منشآت المسجد الأقصى المبارك، وبالإضافة لكل هذا فإن هناك أمراً يتعلق بهذا الكنيس نفسه وبفكرة التجهيز لاستخدام القوة فى الوقت الذى يرونه مناسبا للحسم العسكرى، وتتمثل أحد هذه التجهيزات فى أن كنيس "قدس النور" يرتبط بشبكة الأنفاق التى تمر تحت المسجد الأقصى، كما يرتبط أيضا بالأنفاق التى تم حفرها تحت حى "الشرف" الذى حوله الإسرائيليون إلى "حى اليهود"، ويرتبط بأنفاق أخرى تتجه غربا إلى كنيس اسمه "خيمة إسحاق" أقاموه مؤخرا فى الحى العربى، كما يتصل بنفق يصل إلى المستوطنات الإسرائيلية جنوبا خارج القدس.

فكل الأنفاق التى حفروها تحت عدة مناطق بمدينة القدس تؤدى إلى ما سموه كنيس "قدس النور"، الذى يصلح للخروج منه مباشرة إلى ساحة المسجد الأقصى فى نقطة عن يمينها الجامع القبلى الذى يقف فيه الإمام، وعن يسارها قبة الصخرة التى يعتبرون أنها مكان قدس الأقداس لهم.

إنما لكى نفهم المقصود بوضوح علينا أن ننزل أولا إلى "شبكة الأنفاق" تحت المسجد الأقصى.


الأنفاق شبكة:

ــ شبكة أنفاق ؟ كم عدد الأنفاق كى نقول عنها شبكة؟
عدد الأنفاق التى تم بالفعل الانتهاء من حفرها تحت المسجد الأقصى تجاوز الـ 35 نفقا.

ــ هل هذه الأنفاق هى مجرد حفائر، أم ما هى هيئتها حاليا؟
غالبية تلك الأنفاق تم الانتهاء من تجهيزها، بما فى ذلك توفير الدعامات المطلوبة للأسقف والجدران فى الأنفاق التى تحتاج إلى ذلك التدعيم، مع مدها بالكهرباء ووسائل التهوية المختلفة.

ــ وهل هذه الأنفاق تحت المسجد الأقصى عبارة عن ممرات ضيقة؟
غالبية الأنفاق تبدأ كأنفاق ضيقة، بعضها له ارتفاع معتاد كارتفاع الأسقف التى تعودنا عليه، وبعضها سقفه منخفض إلى درجة تبطين حوافه بمساند أسفنجية للوقاية من الارتطام بالسقف والجدران لضيقها وانخفاضها، وبعضها أنفاق شاهقة الارتفاع إلى درجة تجعله أشبه بشق جبلى ضخم يشبه "سيق البتراء" فى الأردن، وبعضها لها أسقف قديمة مقببة، وبعضها يؤدى إلى ما يشبه الغرف والبعض يؤدى إلى قاعات. منها أنفاق مكتملة تماما، ويتم استخدام التكنولوجية الحديثة مثل الكمبيوتر بداخلها، ومنها أنفاق أخرى مازال العمل جاريا فيها وفيما تؤدى إليه من أنفاق أخرى.

كما أن بعض الأنفاق توصل إلى أنفاق أخرى، مثل نفق "الحشمونائيم" وبعضها يمتد من تحت الأرض إلى خارج المسجد الأقصى مثل نفق الطريق "الهيروديانى"، والبعض الآخر يوصل إلى قاعات. بعضها قاعات متسعة والبعض الآخر يمكن اعتباره أشبه بالغرف الصغيرة، وفى أجزاء من أرضيات الأنفاق تم تغطيتها بألواح زجاجية مغلقة تحتها إضاءة توضح أن تحتها حفريات عمودية فى أعماق أخرى وآبار للمياه. مع ملاحظة أن الأصل فى غالبية تلك الأنفاق هو أنها كانت تمثل أجزاء من شبكات للمياه متكاملة وخزانات للمياه كان قد تم إقامتها منذ القدم بأساليب هندسية متميزة تعود إلى زمن الرومان، بعضها أحدث والبعض الآخر أقدم، وعلى الرغم من أن عددا كبيرا من الأثريين الغربيين، بل وأثريين يهود محايدين قد أشاروا إلى أن هذه الممرات لا علاقة لها بما يزعم الإسرائيليون أنه هيكلهم، سواء الذى يقولون إنه كان موجودا أيام سيدنا سليمان منذ 3 آلاف عام، أو الهيكل الثانى الذى تم تدميره منذ حوالى الألفىّ عام، مع ذلك فإن سلطة الآثار الإسرائيلية الحكومية تقوم بنسج قصص حول علاقة للهيكل بغالبية ما يتم الحفر فيه تحت المسجد الأقصى، وذلك بالطريقة التى نسخر نحن بها أحيانا من الأوراق الرسمية ونقول إن الحل الحكومى يأتى عبر أن (الورق ورقهم والدفاتر دفاترهم)، فما بالنا حين تكون الحكومة هى حكومة الاحتلال الإسرائيلى. ما علينا، فهم يزيفون التاريخ بجسارة ويطلقون المسميات العبرية على ما يشاءوا، ويجدون جمهورا من السهل التأثير عليه.

ــ هل الناس العاديون مسموح لهم بالدخول إلى الأنفاق التى تم الانتهاء من حفرها وتجهيزها تحت المسجد الأقصى؟
بعض الأنفاق تحت المسجد الأقصى تم افتتاحه رسميا للإسرائيليين وللسائحين الأجانب كى يتجولوا فيه، حيث يتم عمل دعاية سياحية كبيرة فى الخارج تهدف إلى جذب السياح لزيارة "القدس" والتجول فيما يسمونه بالأجواء التاريخية تحت المسجد الأقصى، لكنهم لا يذكرون كلمة المسجد الأقصى ولا اسم جبل موريا (ومعناه الجبل المختار) المقام فوقه المسجد، وإنما يسوقون لها باعتبار أنها جولة تحت (جبل الهيكل). كما أنهم يشرحون للزوار خلال الجولة كيف أن هذا الجبل الذى أقام فوقه المسلمون ما أقاموا، كان هيكلهم مقاما فوقه. ليس هذا فقط بل ويتضمن الشرح من المرشدين السياحيين الذين يقومون باصطحاب السياح عبر الأنفاق أنهم سوف يعيدون إقامة هيكلهم مكان المسجد الأقصى من جديد. وهم لا يشرحون لهم هذا بطريقة فجة، بل إن الجولة السياحية التى تبدأ فيما يُعرف بنفق الجدار الغربى (هو أصلا نفق قديم كان يسمى النفق اليبوسى ضمن أنفاق قديمة للمياه، وهو موجود تحت الجدار الغربى للمسجد الأقصى)، الجولة يبدأونها بالسير فى نفق يسمونه "الممر السرى"، وبعد أن يدخلوا فى الأجواء الموحية بالتاريخ والغموض تحت الأرض، يتوقفوا عند مجسم صغير يستمعون أمامه إلى توضيح حول الطريق الذى سيسيرون فيه تحت الأرض، كما يتضمن التوضيح شرح لما فوق الأرض وكيف أن هذه الأبنية المقامة فوق الأرض التى يسيرون تحتها (يقصدون المسجد الأقصى)، قد أقامها المسلمون على حد زعمهم فوق الأرض التى كان مقاما عليها هيكلهم. ثم من جديد بعد التجول من نفق إلى آخر مع استماع لشرح من مرشد إسرائيلى يقوم بتفصيل التاريخ حسب المزاعم الإسرائيلية، وقبل الوصول إلى نهاية الجولة يصحبون الزوار إلى قاعة ـ أيضا تحت الأرض ـ يسمونها "القاعة الكبرى"، وهى مجهزة بصفوف من المقاعد، حيث يشاهدون أثناء الجلوس وصفا تفصيليا لمراحل الهيكل تاريخيا عبر مجسم كبير معروض أمامهم ومجهز بطرق للعرض متطورة فيتم تغيير محتويات المجسم الضخم باستخدام رافعات مع الاستعانة بالإضاءة أيضا خلال الشرح الذى يشير إلى المراحل الزمنية المتعددة التى شهدها هذا الجبل (من وجهة النظر الإسرائيلية بالطبع)، وصولا إلى أن الهيكل سيعود إلى ما يزعمون أنه مكانه بعد إزالة المسجد الأقصى.

لا بد من الإشارة إلى أن هذا النفق الذى تم فتحه للسياح مؤخرا كانت حكومة الاحتلال الإسرائيلى قد حاولت من قبل افتتاحه رسميا عام 1996 فى حراسة ما يقرب من الخمسة آلاف جندى إسرائيلى، إنما كان الشيخ رائد صلاح رئيس الحركة الإسلامية فى الداخل الفلسطينى قد اكتشف حقيقته، وأعلن عبر مؤسسة الأقصى لإعمار المقدسات الإسلامية عما اقترفه اليهود تحت جدار المسجد الأقصى فتصدى المقدسيون والفلسطينيون سكان أراضى الـ 48 رافضين فتح النفق، ووقعت مواجهات شديدة جدا وقتها ترتب عليها استشهاد 63 فلسطينيا، وجرح حوالى 1600، إنما سقط فى الوقت نفسه 36 قتيلا فى صفوف الجنود الإسرائيليين.

وكعادة الإسرائيليون حين تشتد قوة المواجهات ضدهم على الأرض فإنهم يؤجلون الأمر الذى تسبب فى هذا كى تهدأ الأحوال، انطلاقا من اعتيادهم على تحقيق أهدافهم خطوة خطوة. إنهم يتوقفون حين يجدون من يصدهم، لكنهم فى توقفهم هذا يتصرفون بطريقة أقرب إلى الشيطان الرجيم الخناس الذى يخنس ـ أى يبعد ـ عندما يصده الإنسان، إنما لا يعنى ابتعاده أنه لن يعود، بل إنه يبتعد خوفا، وفى لحظة ابتعاده أو إبعاده يرتب لعودة جديدة ربما تكون عودة بطريقة أخطر يعزم فيها على الوصول إلى هدفه بطريقة أشد قوة وأشد إدراكا لمداخل جديدة يدخل منها إلى إنسان سبق أن صده.

وبالفعل قررت الحكومة الإسرائيلية وقتها عدم افتتاح النفق، إنما فى الوقت ذاته تم الإبقاء على وجود النفق، ثم بدون ضجيج واصل الإسرائيليون بعد ذلك العمل لتطوير النفق الرئيسى وربطه بحفائر أخرى وأنفاق أخرى، وإضافة تجهيزات وأمور فنية، إلى أن تم افتتاحه بعد التأجيل الذى امتد لحوالى عشر سنوات، بعدها صار مفتوحا لكل من السياحة الداخلية والخارجية.

أجيال وراء أجيال
ــ ليس من السهل تصديق أن السياح يأتون ويسيرون هكذا تحت المسجد الأقصى.

هناك ما هو أكثر من ذلك، وهو أمر يفسر مدلول التحذير الذى كثيرا ما كرره المقدسيون حول أن الأنفاق التى حفرها ثم جهزها الإسرائيليون قد حولت ما تحت أرض المسجد الأقصى إلى ما يمكن اعتباره مدينة سياحية يهودية. إلا أن العرب والمسلمين قد تعاملوا مع نداءات المقدسيين برتابة، قد تصل إلى درجة التجاهل.

بينما الحقيقة أن هذا التحذير من الأنفاق الذى جف حلق المقدسيين فى الصياح لتنبيهنا إلى خطورته على المسجد الأقصى لم تكن فيه أية مبالغة.

لأنه بالإضافة للجولات السياحية داخل ما يسمى بنفق الجدار الغربى وهى الجولة التى أشرنا إليها فى النقطة السابقة، فهناك أيضا جولة سياحية أخرى يتم فيها استخدام طريقة "الصوت والضوء" عبر نفق تم افتتاحه فى 28 سبتمبر 2005 تحت المسجد الأقصى يسمى بنفق أو متحف قافلة الأجيال العبرية حيث تم تصميم محتوياته على درجة عالية من الفن والإبهار قام به مصمم يهودى صاحب تصميمات عالمية باستخدام الزجاج بطريقة فنية مع استخدام الإضاءة والدخان وبالطبع الموسيقى وصوت الراوى الذى يحكى تاريخ ما يسمونه بالأمة اليهودية منذ البداية بمرحلة يسمونها "الآباء والأسباط" ثم مرحلة "الملوك" التى يحكون عبرها عن الدولة التى أسسها سيدنا داود وسيدنا سليمان، كما يتحدثون عن إقامة الهيكل، ثم كيف وقع خراب الهيكل وما صاحبه من قتل لليهود واستعباد من بقى منهم حيا، مرورا بالعذاب الذى لاقوه من النازية و"الهولوكست" أو المحرقة التى استخدم خلالها مخرج العرض من الإمكانيات الفنية فى الديكور والإضاءة والصوت ما يجعل الدموع تنساب بغزارة من أعين الزوار بغض النظر عن ديانتهم، وبعدها ينقلهم إلى المرحلة الحالية حيث "قصر النور" وما يسمونه بكفاحهم من أجل تحقيق خلاصهم وخلاص البشرية على حد تعبيرهم، ليخرج من دخل إلى نفق قافلة الأجيال العبرية فى نهاية عرض الصوت والضوء وقد تعرف على التاريخ ـ بوجهة النظر الصهيونية ـ التى تصل بالمشاهد غالبا إلى الاقتناع بأنه من الضرورى تتويج هذا الكفاح عبر إقامة الهيكل فوق الأرض التى عليها المسجد الأقصى بمختلف منشآته.


ــ هل معنى هذا أن الأنفاق فى جانب منها تهدد المسجد الأقصى دعائيا أمام الرأى العام العالمى؟
بالفعل فإن الوضع الحالى قد تجاوز بكثير جدا فكرة أن الأنفاق تحت المسجد الأقصى تهدد بنيانه المادى كبناء، إن التهديد قد تجاوز ذلك بكثير، إنه نوع ذكى وجذاب جدا من أنواع تمهيد الأرض للخطوة القادمة التى خططوا فيها للتخلص من كل المبانى التى تمثل المسجد الأقصى والاستيلاء على هذه الأرض بكل ساحات المسجد الأقصى، كى يقيموا الهيكل، وهم يمهدون الأرض العالمية لتوصيل فكرة اضطهادهم، وكيف أنهم ما زالوا يتعرضون للقهر حتى اليوم أما السبب كما يزعمون فهو وجود المسجد الأقصى فى المكان الذى كان مقرا لهيكلهم. وهم لا يتوجهون للرأى العام عبر خطب حماسية ثقيلة الظل، وإنما عن طريق الاتصال المباشر خلال الجولات السياحية وعن طريق العمل الفنى المتقن الذى يجعل المشاهد يشرب المعنى فيسرى فى أوصاله ولا يناقشه، بل وعادة ما ينجح فى أن يجعله يتعاطف معه، فهم يجعلون السائح يأتى ويدفع الأموال، ويقومون فى الوقت ذاته بتلقينه ما يريدون من أفكار.

أنفاق وراء أنفاق
بعد كل هذه العجائب التى لم تكن تخطر على البال فهناك أمر لا يقل خطورة عن كل ماسبق، وهو يمثل استنتاجى الشخصى الناتج عن بحثى فى مختلف الملفات المتعلقة بما كان وبما جرى.

ينطلق الاستناج من أن هذه الأنفاق غير مقطوع كل منها عن الآخر. كما أن حفر هذه الأنفاق لم تعد مؤسسة الآثار الإسرائيلية فقط هى التى تقوم به، فالمسألة تخطت بكثير فكرة البحث عن آثار للهيكل إلى أهداف أخرى. فقد تم السماح لجمعيات استيطانية بالحفر، منها جمعية "عطورات كوهانيم" الاستيطانية الإسرائيلية، وجمعية "العاد" وهى اختصار لجملة عبرية معناها "نحو مدينة داود" التى تسعى لإقامة ما يسمى بمدينة داود مكان "سلوان" العربية جنوب المسجد الأقصى.

ولقد بدأت الجمعيات الاستيطانية تشترك فى حفر أنفاق تبدأ من عدة مناطق وتصب أو تصل إلى النفق "اليبوسى" المعروف باسم نفق الجدار الغربى باعتباره تحت الجدار الغربى للمسجد الأقصى. أى أن التفرعات التى تخرج عن هذا النفق الرئيسى المحفور بطول الجدار الغربى (النفق اليبوسى) لا تتفرع منه فقط إلى أنفاق تتشعب تحت ساحات المسجد الأقصى، إنما يتشعب منها فى الوقت ذاته أنفاق أخرى تمر من تحت البيوت.
منها ما يتجه غرب المسجد الأقصى، باتجاه الحى العربى، مع ملاحظة أن هذا النفق وهو يقطع الحى العربى من تحت سوق القطانين المزدحم فإن فتحة الدخول له تقع داخل كنيس "خيمة إسحاق" الذى أقامه اليهود عام 2008 على أرض وقف إسلامى فى منطقة "حمام العين".

ــ وما الذى يفيدهم فى أن يصل نفق من تحت المسجد الأقصى إلى كنيس يهودى قريب منه؟
الكنيس عادة ما يمثل عند اليهود مكانا للاحتماء بداخله وليس مجرد مكانا للصلاة، وهو أمر معروف على مدى تاريخهم مما جعل الصليبيون عند اجتياحهم للقدس أثناء الحروب الصليبية يقوموا بحرق عدد كبير من اليهود أحياء بداخل الكنيس الذى أرادوا الاحتماء بداخله فأحاطه الصليبيون بالحطب وأشعلوا فيه النيران بمن فيه.

نعود إلى كنيس "خيمة إسحاق" كى نشير إلى أنهم باستخدام النفق يستطيعون من تحت الأرض الوصول إلى المسجد الأقصى مباشرة دون أن تطولهم حجارة أو يراهم أحد.

كما نشير أيضا إلى أن سلطات الاحتلال قد أقامت هذا الكنيس بعد أن تمكن اليهود من الاستيلاء على عدد من البيوت العربية وأقاموا فيها داخل الحى العربى ورفعوا فوقها أعلام إسرائيل، فى تهويد للبلدة القديمة ومزاحمة للفلسطينيين داخل الحى الإسلامى، ويكونوا بذلك قد وضعوا بذرة لبؤرة إستيطانية قرب المسجد الأقصى.

ــ هل مازالت هناك أنفاق أخرى تتصل بالأنفاق التى تحت المسجد الأقصى؟
أحد الأنفاق يمر من الناحية الغربية أيضا باتجاه المسجد الأقصى لكنه ليس قادما من الحى العربى مثل النفق السابق، إنما يمر من تحت الحى الذى صار معروفا الآن بالحى اليهودى بعد أن كان "حى الشرف" العربى قبل احتلال القدس عام 1967. وهذا النفق يسمى بنفق الممر السرى.

النفق الثالث والرابع أيضا يمران من تحت الحى اليهودى إنما يبدأ كل منهما من نقطة بعيدة تحت الحى وصولا إلى الأنفاق تحت المسجد الأقصى، وما يتميز به هذين النفقان الذان مازال العمل لم يكتمل فيهما فهو أن النزول إلى عمقهما يتم عبر استخدام مصعدين كهربائيين، ثم يعقب ذلك السير فى كل منهما عبر استخدام ممرين كهربائيين أحدهما للذهاب والآخر للعودة، مما يساعد على قطع المسافة بسرعة من عمق الحى اليهودى وصولا إلى الأنفاق التى تحت المسجد الأقصى.

ــ كل الأنفاق التى تم ذكرها حتى الآن تمر من تحت الأرض من الجانب فقط الغربى للمسجد الأقصى.
ننتقل إلى الجانب الشمالى حيث يجرى العمل فى نفق يمر من تحت الأرض بمنطقة الحفريات التى تقوم بها السلطات الإسرائيلية تحت السور الشمالى للبلدة القديمة، وهو نفق جديد فضحت أمره كالمعتاد مؤسسة الأقصى، حيث حفريات تقوم بها سلطات الاحتلال بين بابى العمود والساهرة لربط نفق يسمى "مغارة سليمان" أيسر باب العمود بنفق على بعد 40 مترا محاذيا للسور يتوسط بين بابى العمود والساهرة، ثم يتم استكمال حفر النفق إلى أكثر من مائتى وخمسين مترا، فيربط فى طريقه بين أنفاق أخرى أسفل البلدة القديمة، إلى أن يصل لأسفل المدرسة العمرية عند الزاوية الغربية الشمالية للمسجد الأقصى المبارك، بالتالى يتم ربط النفق الجديد مع مخرج النفق اليبوسى المشهور إسرائيليا وسياحيا باسم نفق الجدار الغربى الذى تتفرع منه وإليه بقية الأنفاق التى ذكرناها فى النقاط السابقة.

ــ هذا كثير جدا، هل مازالت هناك أنفاق تتجه إلى تحت المسجد الأقصى من جهات أخرى
أطول وأكثر الأنفاق خطورة يتجه من تحت المسجد الأقصى إلى الجنوب ثم يمر تحت بيوت حى أو قرية "سلوان" العربية الموجودة إلى الجنوب من المسجد الأقصى، والتى كانت قد شهدت منذ فترة سقوط فى أرضية فصل مدرسة من مدارس وكالة "الأنروا" التابعة للأمم المتحدة، ولم يكن من الممكن التكتم على هذا الخبر وقتها حيث اتضح أن ذلك الانهيار قد نتج عن نفق يتم حفره بالمنطقة، وحينها أفصحت العدسات الصحفية عن العديد من الشروخ التى ظهرت فى الكثير من بيوت الفلسطينيين بقرية سلوان.

ولأن هذا النفق هو أطول الأنفاق فإن سؤالا ليس ساذجا من الطبيعى أن يثار حول إلى أين تصل نهاية هذا النفق القادم من تحت المسجد الأقصى، أو من أين يبدأ هذا النفق الذى يصل ما بين البعيد وما بين الأنفاق تحت المسجد الأقصى، والإجابة المثيرة هو أنه يصل إلى الجانب الجنوبى من المستوطنات الإسرائيلية التى يتواصل بناؤها لتحيط بمدينة القدس من جميع جوانبها.

وإذا علمنا أن طوق المستوطنات المحيط بمدينة القدس يرتبط كل تجمع منه بالآخر عبر شبكات من الطرق الحديثة، فإن النفق الذى يصل بين واحدة من هذه التجمعات الاستيطانية وبين المسجد الأقصى، معناه إمكانية تحرك اليهود من أى مستوطنة من المستوطنات التى تحيط بالقدس فيصلوا بعيدا عن الأعين العربية والحجارة إلى المسجد الأقصى من تحت الأرض.

لقد رسخت هذه المعلومات بداخلى استنتاجا كنت مترددة فى طرحه عند بدايات بحثى حول ما تقوم به إسرائيل من حفر أنفاق تحت المسجد الأقصى، إنما بربط المعلومات بعضها بالبعض ازداد عندى الميل إلى ما استنتجته، فلقد كنت قبل التوسع فى البحث أتعامل مثل الكثيرين بفزع مع فكرة حفر هذه الأنفاق ظنا منى بأن خطرها الأساسى هو أنها تهدف إلى إضعاف أساسات المبانى المسقوفة للمسجد الأقصى، إلا أن تشعب هذه الأنفاق قد جعلنى أتساءل عن أهدافها الأخرى، وهل من الوارد أن يكون احد أهدافها هو الانطلاق منها كأماكن محصنة تصل قواتهم عبرها إلى ساحات المسجد الأقصى فى حالة حدوث مواجهات كبرى مع المسلمين حين تحتدم الأمور.

أما بعد أن عثرت على المعلومات المتعلقة بأنفاق تسمح بمرور اليهود من تحت الأرض فى الحى العربى وكذلك من تحت الأرض فى الحى اليهودى ثم هذا النفق الطويل الذى يسمح بوصول اليهود من مختلف الكتل الاستيطانية الإسرائيلية التى تطوق القدس وصولا إلى كتل المستوطنات جنوب المدينة التى يوجد فيها مدخل النفق المعروف بـ "نفق الطريق الهيروديانى"، وباستخدامه يمكن وصول اليهود فى هذه المستوطنات إلى تحت المسجد الأقصى حيث نفق الجدار الغربى الذى يصل إلى المدرسة التنكزية ومنها إلى أرض ساحة المسجد الأقصى فقد ترسخت عندى فكرة أن جزءا رئيسيا من دور هذه الأنفاق يتوافق مع شخصيتهم التى تميل عند القتال أن يكون ذلك القتال من وراء جدر ـ حسب التعبير القرآنى العظيم ـ خاصة وأنهم يعتقدون أن حربا كبرى لا بد أن تنشب فى هذه البقعة المقدسة، بالتالى هم يجهزون من الآن لهذه الحرب إلى أن يحين موعدها، ويستفيدون مما تعلموه فى حرب يوليو(تموز) 2006 التى لحقت بهم الهزيمة خلالها أمام المقاومة الإسلامية اللبنانية، والتى اكتشفوا أثناءها أن أنفاقا كان قد أقامها رجال المقاومة تحت الأرض ساعدت فى حماية المقاومين على الرغم من شراسة الهجمات الإسرائيلية، وهو ما تكرر معهم بعد ذلك أيضا فى حربهم ضد غزة حيث قالوا أن رجال المقاومة الفلسطينية كانوا يتحصنون بأنفاق تحت الأرض.

فجاءت أنفاقهم تحت المسجد الأقصى والتى صارت موصولة ببيوت الحى اليهودى وبكنيسهم فى الحى الإسلامى وبمستوطناتهم التى تطوق مدينة القدس لتجعل من هذا الذى يختفى تحت الأرض يبدو كنوع من "الجيتو" الذى اعتادوا العيش فيه طويلا من قبل.

هم يعلمون أنهم مع سعيهم لخراب المسجد لن يكون دخولهم فيه إلا وهم خائفين، ولأنهم من أحرص الناس على الحياة، فإنهم يعملون بكل الوسائل على تجهيز تحصيناتهم استعداداً لساعة الصفر.

ما علينا فإن النفق الذى هم على وشك الانتهاء منه، والذى يبدأ من المستوطنات الإسرائيلية جنوب القدس ثم يمر من تحت بيوت الفلسطينيين فى "سلوان" وصولا إلى المسجد الأقصى هو نفق مع ما سبقه من أنفاق ستحقق لهم فى المستقبل أهدافا "عسكرية"، بالإضافة إلى أن هذه الأنفاق تحقق فى الوقت الحالى أهدافا "أمنية" بما توفره للمستوطنين الإسرائيليين من الوصول بطريقة آمنة إلى المسجد الأقصى بعيدا عن عيون وحجارة المقدسيين الذين يتصدون عادة لمحاولات من يريدون الدخول لأداء الصلاة اليهودية فى المسجد الأقصى، إنما مع استكمال هذا النفق والأنفاق الأخرى يصبح من الممكن أن تنشق أرض ساحة المسجد الأقصى فيطلع منها اليهود والعياذ بالله.

أما هنا الآن، فانطلاقا من هذا الاستنتاج يحين أوان الانتقال إلى المحور الثانى من المحاور التى يتحرك فيها الإسرائيليون على طريق التخلص من المسجد الأقصى وإقامة هيكلهم مكانه.

إنه المحور الذى يرصد الأمور التى تتعلق بمحاولات اليهود لاقتحام المسجد الأقصى من فوق الأرض، وما يتعلق بهذا المحور من إجراءات ضد الأقصى ومن ملامح تدعم فكرة أنهم يستعدون للقتال فى المسجد الأقصى وإقامة هيكلهم مكانه.



ـ


ــ سائح يتحدث ويتحرك داخل نفق تحت الجدار الغربى للمسجد الأقصى (جدار "حائط البراق" الذى يسميه الإسرائيليون "حائط المبكى") يبدأ من الساحة خارج المسجد ويصل إلى المكان المخصص للصلاة لليهوديات فى كنيس تحت المسجد الأقصى مقابل قدس الأقداس، مع ملاحظة أنهم يطلقون اسم جبل الهيكل على الأرض المقامة عليها المسجد الأقصى، ومع ملاحظة أن اليهوديات يضعن غطاء على الرأس أثناء الصلاة :









ــ عام 2008 حاولت مؤسسة الأقصى فضح انتهاكات أنفاق حفريات الإسرائيليين غرب المسجد الأقصى، وقد واصلت السلطات الإسرائيلية العمل وأصبحت هذه الأنفاق تربط بين كنيس "خيمة إسحاق" الذى افتتحوه بعد ذلك فى الحى الإسلامى وبين الأنفاق تحت المسجد
الأقصى،
وهذا هو الجزء الأول:






ــ الأنفاق الإسرائيلية تحت المسجد الأقصى صارت "على عينك يا تاجر" كما يقولون، فقد أصبحت الأنفاق مجهزة بإضاءة وتهوية ولافتات إرشادية، وأنفاق تؤدى إلى أخرى



ــ ملامح عن الصوت والضوء الذى نفذه الإسرائيليون فى جزء من الأنفاق تحت المسجد الأقصى:



ــ خطورة الأنفاق تحت "سلوان" أنها تربط بين المستوطنات الإسرائيلية حول القدس وبين الأنفاق تحت المسجد الأقصى:



[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

{يهوديات خلال الصلاة تحت المسجد الأقصى مقابل قدس الأقداس}

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

{أرفف عليها نسخ من الكتب اليهودية فى كنيس مقابل قدس الأقداس تحت المسجد الأقصى}

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

{مازلنا فى الكنيس تحت الأقصى}

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

{يؤدى طقوسا تلمودية تحت أرض المسجد الأقصى}

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
{يهوديات خلال استعدادات الصلاة فى مقابل قدس الأقداس بالقرب من قبة الصخرة تحت أرض المسجد الأقصى المبارك بحجارته العتيقة، ولابد أن يضعوا غطاء على الرأس أثناء الصلاة}


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

{تحت المسجد الأقصى}

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
{كنيس قنطرة ويلسون}


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

{كنيس قنطرة ويلسون تحت المدرسة التنكزية المعروفة بالمحكمة الشرعية وهى جزء من المسجد الأقصى من ناحية الجدار الغربى للمسجد}

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]


{هذا الجزء تم تجهيزه لليهوديات حيث طبقا لتعاليمهم يجب الفصل بين الجنسين فى الصلاة، الصورة هنا من الداخل للشرفة المغلقة العريضة التى تظهر فى الصورة السابقة، وتظهر فيها تجهيزات البناء الحديثة مقارنة بالقباب الحجرية العتيقة التى أقيمت فى داخلها}


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
{مازلنا داخل كنيس قنطرة ويلسون وهنا الحجارة العتيقة أكثر وضوحا}

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]


{أحد الخزائن لحفظ كتب العبادة التى أدخلوها إلى قنطرة ويلسون تحت المدرسة التنكزية المعروفة بالمحكمة الشرعية وهى جزء من مبانى المسجد الأقصى}

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
{خزانة أخرى داخل الكنيس}

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
{يهود يتعبدون داخل كنيس قنطرة ويلسون}

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
{الجزء المخصص للنساء من أعلى وتظهر فيه مروحة للتهوية

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
{الباب الخارجى للمدرسة التنكزية بملامح عمارته الإسلامية أما الكتابة على بابه فكتبها الإسرائيليون بالعبرية}

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

{مرتديا الشال اليهودى ويصلى داخل مصلى المدرسة التنكزية}

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
{آيات منحوتة منذ القدم بالخط العربى على جدار المصلى وتحتها لافتة حديثة باللغة العبرية}


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

{محراب مصلى المدرسة التنكزية يستخدمه اليهود كمكان لوضع سلة النفايات}

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
{لقطة للمحراب والآيات القرآنية واضحة تحت الزخارف الإسلامية}

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
{الباب الآخر للمدرسة التنكزية بالأقصى}

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

ترويع الأطفال خلال المواجهات


وهى السيطرة المتزامنة مع سعيهم لتحقيق الغاية نفسها ، إنما بالاتجاه شمالا مع سور المسجد الأقصى الغربى الذى يمثل حائط البراق الذى جعلوه حائط المبكى ، فبعد تغييرهم الحال فى المدرسة التنكزية الموجودة إلى الشمال مباشرة بعد حائط البراق ، وهى المعروفة كما قلنا باسم المحكمة الشرعية ، فإنهم بمواصلة الاتجاه إلى الشمال بعد المدرسة التنكزية والوصول إلى باب الحديد أحد أبواب المسجد الأقصى بعده شمالا يوجد "رباط كرد" الذى حدث فيه نوع من الإنهيار عام 1972 نتيجة الحفريات تحته ، فانتهز فورا الإسرائيليون الفرصة وقاموا بمصادرته وأقاموا عنده نقطة مراقبة ، بعدها اعتبروا أنه يمثل امتدادا لحائط البراق الذى يقولون أنه حائط المبكى ، فزعموا أن هذا الجزء من الحائط هو ما أسموه "حائط المبكى الصغير" مكان "رباط كرد" الذى كان موقوفا للمجاهدين المسلمين الذين يرابطوا دفاعا عن المسجد الأقصى ، وأخذ الكثير من اليهود يتعاملون معه بحماس أكبر انطلاقا من أنه أكثر قربا إلى قبة الصخرة التى يزعمون أنها قدس الأقداس فى الهيكل الذى يزعمون أنه كان موجودا فى مكان المسجد الأقصى .
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]


يضربون النساء
ــ معنى هذا أنهم يحفرون تحت الأرض ، فتتأثر أجزاء مرتبطة بالمسجد الأقصى فوق الأرض وتحدث فيها بعض الإنهيارات ، فيمنعوا المسلمين من الترميم ، ويستولوا هم على الأجزاء التى حدثت فيها هذه الانهيارات ، وبدلا من ترميمها على حالها ، يسيطرون عليها ويتعاملون معها باعتبارها مقدسة لهم وليس للمسلمين .

● هذا تلخيص معبر جدا . مع ملاحظة أن الأماكن التى يحولوها إلى كنس قرب المسجد الأقصى يتحقق عبرها تواجد لهم يخترق التواجد البشرى الطبيعى للمسلمين ، وحيث أنهم يضعون فى اعتبارهم الحرص على التجهيزات القتالية والأمنية ، لذلك نجد أن كنيس "قدس النور" الذى سبق أن ذكرنا أنهم يريدون به استكمال تحويل المدرسة التنكزية إلى كنيس بين كل من قبة الصخرة والجامع القبلى ، فإن الطابق الذى يستعدون لإضافته فوق المدرسة التنكزية يحقق لهم فى الوقت ذاته القدرة على كشف المسجد الأقصى بساحاته وحركة المسلمين عند مداخل أبوابه الرئيسية ، خاصة تلك الأبواب التى يتم الدخول إليها من الجانب الغربى وهى التى يدخل منها القادمون من الحى العربى الإسلامى .


ـ هل هناك تنفيذ لمخططات أخرى ؟
● إذا كان تحركهم ضد المسجد الأقصى من ناحية السور الغربى حيث حائط البراق الذى سيطروا على الجزء الأساسى فيه وجعلوه حائط المبكى ويواصلون العمل للسيطرة على ملحقاته ، فإن اقترابهم من إكمال السيطرة على ما يتعلق ببقية السور الغربى للمسجد الأقصى قد جعل خطواتهم التى كانت بطيئة ضد بقية أسوار المسجد الأقصى تصبح وتيرتها أسرع ، فإذا قمنا بالدوران مع سور المسجد الأقصى الغربى باتجاه السور الجنوبى سنجد أنهم قد ادعوا بأن بقايا القصور الأموية المجاورة له هى بقايا تخصهم تاريخيا ، فأخذوا بنشر أعمال حفرياتهم فيها ، حيث يخططون لإقامة منطقة للاحتفالات المسائية فيها ، مع إقامة حدائق توراتية فى ذلك الجزء إلى الجنوب من المسجد الأقصى .


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

ويعتدون على العجائز

بالإضافة إلى مخططهم ضد أبواب المسجد الأقصى الجنوبية التى كان قد أغلقها القائد صلاح الدين الأيوبى إغلاقا تاما بالحجارة لتأمين الجهة الجنوبية للمسجد وهى الأبواب المعروفة باسم "الباب الثلاثى" باعتباره يشكل ثلاثة أبواب متجاورة ، إلا أن الإحتلال الإسرائيلى قد أقام سلالما من الخارج تؤدى إليها مع الإبقاء على الأبواب على حالها ، إنما بالطبع لاستخدامها فى الوقت المناسب .

مع ملاحظة ان هذا الجزء الجنوبى هو القريب من الأقصى القديم ويتم منه الوصول إلى المصلى المروانى الذى سبق أن خرجت تصريحات إسرائيلية حول خطط لتحويله إلى كنيس يهودى يتم الدخول إليه من خارج المسجد الأقصى بعد فتح الباب الثلاثى المغلق ، وهذا المخطط من ضمن أهدافه بالطبع تيسير دخول اليهود إلى المسجد الأقصى من الجهة الجنوبية عبر إقامة هذا الكنيس فى جزء من المسجد الأقصى يستفيدون فيه من عمارته بمدخل من خارج المسجد الأقصى من ناحية ، وسلالم أو درجات تؤدى فى الوقت نفسه إلى ساحة المسجد الأقصى من الناحية الأخرى .


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

ويعتقلون الشباب

وهذه المخططات تفسر فى جانب منها القرارات التى سبق أن أصدرتها سلطات الاحتلال بمنع مواصلة الترميم فى المسجد الأقصى وذلك حين كانت مؤسسة الأقصى بالتعاون مع الأوقاف الإسلامية تقوم تحديدا بالترميم فى هذه الأجزاء غير الظاهرة من المسجد الأقصى ، فيبدو أن الإسرائيليين كانوا قد قرروا أن تكون بداية سيطرتهم على المسجد الأقصى عبر السيطرة أولا على الأجزاء المختفية من المسجد باعتبارها غير مشهورة على نطاق واسع مما يجعل مخاطر ردود أفعال المسلمين تجاه ما يقترفه اليهود ضدها أقل من ردود الأفعال فى حالة تجرؤ اليهود على الأجزاء المعروفة للجميع .


ــ هم بذلك يبدأون بالسيطرة من تحت إلى فوق .

● أو من تحت لتحت إلى فوق ، فبعد حفر الأنفاق المؤدية إلى أجزاء توصل من تحت المسجد إلى فوقه ، كذلك فالتحرك من تحت أيضا عبر السيطرة على الأجزاء غير الظاهرة للمسجد الأقصى وغير الشهيرة التى توصل كل منها من تحت إلى فوق . فمثلما حولوا ما تحت المدرسة التنكزية فى الجدار الغربى للمسجد الأقصى إلى كنيس ، ثم حولوا مصلى المدرسة أيضا إلى كنيس تمهيدا لاستكمال الكنيس فى الدور الأعلى بما يسمح لهم بالدخول من الباب الخارجى للمدرسة والوصول إلى الباب المؤدى إلى ساحة المسجد الأقصى ، كذلك فإن هذا هو ما يستعدون له لتحويل كل من مصلى البراق والمصلى المروانى إلى كنس يهودية بفتح الأبواب المغلقة لكل منهما فى سور المسجد الأقصى وتحويل هذه الأجزاء غير الظاهرة من المسجد الأقصى إلى كنس يهودية ، مستفيدين فى الوقت ذاته من الأبواب الداخلية لكل منهما باعتبارها توصل مباشرة إلى ساحة المسجد الأقصى ، كمرحلة من مراحل السيطرة على المسجد الأقصى خطوة خطوة .
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

الشيخ رائد صلاح فارس المسجد الأقصى

وفى جعبة الاحتلال الإسرائيلى نكتشف أن من الخطوات التى يستعدون لها حين ندور مع السور الجنوبى للمسجد الأقصى باتجاه السور الشرقى فسنجد أنه يشترك مع السور الجنوبى فى تخطيط إسرائيل كذلك لفتح الأبواب المغلقة حيث باب الرحمة الذى كان القائد صلاح الدين قد أمر أيضا بإغلاقه مثل الأبواب الجنوبية تأمينا للمسجد الأقصى ، لكنه صار اليوم على الأجندة الإسرائيلية باعتباره فى زعمهم هو ما يسمونه الباب الذهبى الذى كان المدخل الرئيسى إلى هيكلهم القديم الذى يتجه إلى الشرق حسب ما يرددون ، وحيث تشير المجسمات والرسوم التى ينشرونها أن بوابة الدخول للهيكل هى من الناحية الشرقية ، كما أن هناك اعتقاد بأن المسيح سوف يدخل من هذا الباب . بالتالى فإن الباب الذهبى وما حوله هو من الأولويات التى ينشغلون جدا بفكرة تمهيد الطريق للاستيلاء عليه ، بالتالى فقد صار ما يطل المسجد الأقصى عليه من الناحية الشرقية بما يتضمنه من أوقاف إسلامية ومن مقبرة الرحمة المجاورة لباب الرحمة والمدفون فيها عدد من الصحابة ، صار نهبا لتنفيذ مخطط ما تسميه سلطات الاحتلال الإسرائيلى بإقامة الحدائق التوراتية وتحويل المنطقة إلى مزارات سياحية مع وضع أسماء يهودية على المناطق الإسلامية ، وكلها إجراءات لتدعيم الوجود الإسرائيلى بشكل ملاصق تماما للمسجد الأقصى الذى تفشل باستمرار محاولاتهم المتكررة لاقتحامه وإقامة الصلوات اليهودية فيه .


التضييق على المسلمين فى المسجد الأقصى
ــ يؤدوا الصلاة اليهودية فى المسجد الأقصى !!

● نعم ، كخطوة لوضع قدم لهم بشكل مباشر فى المسجد الأقصى ضمن خطواتهم على طريق إزاحة المسلمين وإقامة الهيكل . وهذا مؤشر خطير على أنهم يعملون على الإسراع فى تجهيز ما يسمح لهم باستخدام القوة لمحاولة فرض الواقع الذى لم يتمكنوا من فرضه بسبب استبسال المقدسيين فى التصدى لمحاولاتهم المتكررة لاقتحام الأقصى وإقامة صلواتهم داخل ساحاته وهى المحاولات التى صارت تتكرر بأعداد متزايدة من اليهود ، وبحماية من الشرطة الإسرائيلية ، التى تقوم فى كل مرة بالتضييق على المسلمين الذين يريدون بشكل طبيعى أن يدخلوا المسجد الأقصى لأداء الصلاة ، فتقيد الدخول ولا تجعله مسموحا إلا لمن هم فوق سن الخمسين عاما ، وتكثف الحواجز على مداخل القدس التى لا يستطيع أصلا أن يدخلها المسلمون من سكان الضفة الغربية ، وممنوع مجرد الوصول إليها على سكان غزة ، ثم ما أضيف إلى كل هذا من أن حتى الفلسطينيين المقيمين فى الأراضى التى تم احتلالها منذ عام 1948 قد أضيفت عليهم مزيدا من القيود كى يدخلوا القدس ، ثم كى يتمكنوا بعد دخول القدس من الوصول إلى المسجد الأقصى للصلاة .

فى ثوبه الجديد
وإذا كان المعتاد فى القدس هو التخلص من السكان العرب عن طريق هدم البيوت ، فإن ما تفعله سلطات الإحتلال ضد المقدسيين فى مخيم "شعفاط" يأخذ شكلا آخرا هو إما دفع الضرائب عن خدمات لا يتم تقديمها فعليا أو الاعتقال ، وهى الاعتقالات التى تمارسها قوات الاحتلال عبر تجهيزات مفرطة فى القوة للتصدى لأهل المخيم حين يدافعون عن أبنائهم وممتلكاتهم.
فمخيم "شعفاط" هو مخيم اللجوء الوحيد فى مدينة القدس ، حيث يقع عند أطراف المدينة ، وسلطات الاحتلال الإسرائيلى لا تريد تقديم الخدمات المناسبة لأهله ، إنما تريد جباية الضرائب بلا خدمات حقيقية ، فصار المخيم بؤرة للفقر ، مع كثافته السكانية العالية .
وتقوم الحكومة الإسرائيلية بفرض ضرائب لا يمكن احتمالها على أصحاب المحلات من أجل أن يبيعوها فيشتريها بالتالى اليهود من الباطن ، حيث يرتب الاحتلال لإقامة حى استيطانى فى قلب مخيم شعفاط .
أما أطراف شعفاط فقد تم اقتطاع أراضى كانت مزروعة وضمها إلى مستوطنة إسرائيلية .
وتقوم سلطات الإحتلال بما تسميه حملات ضرائبية ضد من يقول الاحتلال عنهم أنهم متهربين ضرائبيا ، بينما الحقيقة أن سلطات الاحتلال تفرض ضرائب باهظة ليهجر السكان المكان لأن المخيم يقع بين مستوطنتين فيمنع التواصل بينهما ، كما أن موقع المخيم فى الوقت ذاته له أهمية عسكرية .
ولصرامة أهل المخيم فى التصدى للاحتلال ، لذلك نجد أن حملات جمع الضرائب تأخذ شكلا عنيفا من جنود الاحتلال فيتصدى لها أهل المخيم ببسالة ، وإن كان الجنود بما يفعلونه فى حملاتهم يتسببون فى حالة من الرعب تجتاح الصغار الذين نضجوا قبل الأوان وبدأوا مبكرا فى إعلان مشاركة الكبار فى الحلم بالاستقلال .
من الجدير بالذكر أيضا أن الضرائب الباهظة على أصحاب المحلات فى "شعفاط" يصحبها أيضا عروض شديدة الإغراء لبيعها إلى اليهود .

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]


تتسبب حملات الاحتلال فى ترويع الأطفال

شوارع القدس العتيقة
النصف متر بمليون دولارـ
ـ هل العروض الإسرائيلية المغرية لشراء المحلات تقتصر على محلات مخيم شعفاط ؟

● مشكلة المحاولات الإسرائيلية للإستيلاء على المحلات التجارية سواء باستخدام التهديد أو الترغيب لا تقتصر بالطبع على المحلات فى "شعفاط"، إنما هى مشكلة كبرى عند أصحاب المحلات فى القدس العتيقة أيضا .
فحركة البيع والشراء الضعيفة ، والضرائب الباهظة التى يفرضها الاحتلال على أصحاب المحلات ليس من السهل تغطية قيمتها ، وإما الدفع أو الحبس ، وقبل تنفيذ الحبس ، يتم عادة ظهور عميل يطلب شراء المحل من التاجر المفلس لصالح الإسرائيليين على طريقة الشراء من الباطن ، أو ظهور المشترى الحقيقى فى الصورة مع عرض أرقام فلكية ، إلى درجة أن أحد التجار الفلسطينيين الكبار الذين كانوا على وشك الإفلاس صرخ قائلا عبر أحد اللقاءات الصحفية أنه فى حاجة إلى أن يتم حمايته من نفسه ، قائلا : إحموا القدس ، إحمونى من نفسى ، فلكل شخص قدرة على التحمل ، وأنا لا أريد أن أضعف ، لكننى فى الوقت نفسه لا اعرف مدى قدرتى على التحمل ، وأضاف أنه خائف بشدة من أن يضعف أمام إغراءات اليهود التى تزين البيع بأرقام فلكية تصل إلى 2مليون دولار للمتر المربع ، مع إبدائهم الاستعداد بترتيب السفر للبائع إلى أى بلد يختاره فى الدنيا .
ومع تزايد الضغوط الإسرائيلية على المقدسيين لبيع ممتلكاتهم بعد فرض ضرائب قاسية جدا ضدهم فقد تطلب الأمر قيام عدد من علماء فلسطين عام 2009 بإصدار فتاوى تحرم بيع الأراضي المقدسية أو التنازل عنها وأكد العلماء أنه لا يجوز بأى حال من الأحوال على الفلسطينى المقدسى المهدد بالطرد من قبل سلطات الاحتلال بيع منزله أو عقاره أو قبوله التعويض عنه بمنزل أو أرض بديلة ، داعين إلى التمسك بالأرض .
وأكد مفتي القدس والديار الفلسطينية "محمد حسين" أنه لا يجوز البيع ولا المعاوضة مهما كلف الأمر .


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
الطريق
وعلى الرغم من منطقية الفتوى إلا أن فتوى أخرى من الضرورى أن تلحق بها كى تدعمها وتكملها ، فتوى يشترك فيها العلماء عبر مختلف الدول العربية والإسلامية للجهاد بالمال ومد يد العون بالمال للمقدسيين إستنادا إلى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم حول أن المسجد الأقصى هو ثالث المساجد التى تشد إليها الرحال بعد الحرمين الشريفين ، وما خصه به حديث الرسول عليه الصلاة والسلام من أن الذى لا يسافر لزيارة المسجد الأقصى فإن من المناسب أن يبعث بزيت يُسرج فى قناديله ، بمعنى أن على المسلم العمل على أن يظل المسجد الأقصى عامرا ، فإنارة المسجد الأقصى كناية عن ضرورة المحافظة عليه وبالتالى ضرورة دعم الذين يحافظون عليه .

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
الاحتلال يستخدم الغازات المسيلة للدموع
أليس قيام المسلمين فى مختلف الدول بالتبرع بالمال إلى المقدسيين الذين يريد الإحتلال الإسرائيلى طردهم للتخلص من السكان المسلمين المدافعين عن المسجد الأقصى ، أليس التبرع لهم من أجل تثبيتهم هو نوع من أنواع المحافظة على العمران البشرى للمسجد الأقصى ضد اليهود الذين يريدون أن تخلو لهم المدينة المقدسة كى يتخلصوا من المسجد الأقصى بأقل الخسائر ويقيموا هيكلهم مكانه .
من ناحية أخرى فإن ما يجرى الآن من قيام أغنياء اليهود حول العالم بدفع أرقام ضخمة من التبرعات إلى المشروعات التى تؤدى خطوة خطوة للتخلص من المسجد الأقصى وإقامة الهيكل مكانه ، تجعلنا نتذكر مقولة صلاح الدين "أنظروا إلى الفرنجة بأية ضراوة يقاتلون فى سبيل دينهم ، فى حين لا نبدى نحن المسلمين أية حمية للجهاد فى سبيل الله" . لقد كانت كلماته حول الجهاد بالنفس ، وهو أمر مطلوب جدا اليوم ، إلا أن الجهاد بالمال هو أيضا شديد الأهمية ومتطلباته متوفرة عند أغنياء عرب يتبارى بعضهم فى كيفية إنفاق المال على رفاهيات فاقت الخيال .

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

دموع على الطريق

ولأنه إذا أردت أن تطاع فأمر بالمستطاع ، لذلك فإن فتوى علماء القدس المنطقية جدا بعدم بيع الممتلكات لليهود من المهم أن تدعمها فتوى تشمل كل المسلمين خاصة أغنياؤهم الذين ينفقون على أمور عجيبة ، ولا بد من توجيههم إلى ترشيد البذخ فى الإنفاق ، وأن يدفعوا من أموالهم للمقدسيين المهددين بالطرد من بيوتهم ومحلاتهم كى تظل القدس عامرة بهم ، ولكى يظل المسجد الأقصى عامرا بهم فى وجه الصهاينة .
نكمل غدا بإذن الله .

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
لا يملكون سوى سلاح الحجر
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
مثل الطير الأبابيل
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]


علامة النصر على الرغم من كل شئ

روابط الفيديوهات
ــ إلى عشاق الأرض المباركة ، ادخلوا قبة الصخرة التى عرج منها حبيبنا صلى الله عليه وسلم إلى السموات العلا . متعوا عيونكم بالمكان المبارك مع موسيقى العصافير "سبّح لله ما فى السموات وما فى الأرض" :

[code]

اقتباس :

[u][b][ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

ــ قلوبنا معكم يا إخوتنا فى "سلوان" :

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
:ــ وفى حى الشيخ جراح إعتقلوها حين دافعت عن البيت :

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

ننشر الحلقة السادسة من الكتاب القنبلة "أهوال ضد المسجد الأقصى".. بدأت الحرب النفسية ، واحترسوا من اليونسكو
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

القدس.
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
ـ ما تقوم به سلطات الإحتلال الإسرائيلى فى القدس بالقوة هو الأمر الواقع الذى يفرض نفسه على الأرض ، إنما ما هو الوضع القانونى المتعلق بعلاقة إسرائيل بالقدس من الناحية النظرية .
● فى عام 1980 أصدر برلمان الاحتلال "الكنيست" قانونا يتضمن أن "القدس الكاملة الموحدة هى عاصمة إسرائيل".
إلا أن مجلس الأمن بعد صدور هذا القانون مباشرة أصدر قرارا برقم 478 بتاريخ 20/8/1980 وجاء فيه: "إن جميع الإجراءات والأعمال التشريعية والإدارية التى اتخذتها إسرائيل، القوة المحتلة، والتى غيرت معالم مدينة القدس ووضعها واستهدفت تغييرها ، خصوصا القانون الأساس الأخير بشأن القدس ، هى إجراءات باطلة أصلاً". حيث أن القانون الدولى الإنسانى لا يعترف بالضم من طرفٍ واحد، ولا يمنح الاحتلال السلطة والإدارة ، حيث تبقى السيادة منوطة بالشعب المحتل، أى الشعب الفلسطينى الذى يسكن المدينة ، وبحقه فى تقرير المصير.
والقدس فى ضوء القانون الدولى الإنسانى كانت وما زالت منطقة محتلة تماما كما الضفة الغربية ، ولذلك يحظر على المحتل تغيير معالمها وجغرافيتها وتضييق الخناق على سكانها بقصد ترحيلهم عنها .
فسياسة هدم منازل الفلسطينيين التي تنتهجها سلطات الاحتلال فى مدينة القدس المحتلة وضواحيها بهدف تهجير المواطنين عن أراضيهم بغية السيطرة على ممتلكات الفلسطينيين وتهويدها ، يمثلً انتهاكاً واضحا للقانون الدولى الإنسانى ، وهذه الإجراءات التي تقوم بها "إسرائيل" تثبت انتهاكها لاتفاقية جنيف الرابعة حيث اعتبرت المادة 147 من الاتفاقية المذكورة "هدم ومصادرة الملكية للأشخاص المحميين انتهاكا جسيما إذا لم يكن مبررا بالضرورة العسكرية واقترف بصورة غير قانونية ومتعمدة" .
مع ذلك فإن المسئولين الإسرائيليين لا يتوقفوا عن تكرار التصريح بأن القدس هى العاصمة الأبدية لهم ، كما لا يترددوا تجاه مواصلتهم انتهاك حقوق المقدسيين . هذا فى الوقت الذى يتصاعد فيه بناء المستوطنات الإسرائيلية حول مدينة القدس حيث وصلت إلى أكثر من 32 "مستوطنة" ، فيها أكثر من 280 ألف صهيوني ، منهم 12 نائبًا في الكنيست .
أما الكشف عن الإجراءات الإسرائيلية المتوالية فى مسلسل تهويد القدس فهو أمر يتم عبر مشهد متكرر لمؤتمر صحفى من حين إلى آخر ضد إجراءات تهويدية احتلالية مع تغيير عنوان الموقع الذى تمتد إليه يد التهويد ، يتحمل مشقة فضح الاحتلال فى هذا المجال رجال مقدسيون صدقوا ما عاهدوا الله عليه ، فدائما ما يقف الشيخ رائد صلاح رئيس الحركة الإسلامية فى الداخل الفلسطينى ويتحمل خطورة وقوفه فى وجه إجراءات التهويد الإسرائيلية ، ودائما ما نرى فضيلة الشيخ عكرمة صبرى رئيس الهيئة الإسلامية العليا متصدرا المؤتمرات الصحفية التى تتصدى للتهويد ، وعادة ما يرافقهما المطران عطا الله حنا رئيس أساقفة سبسطية للروم الأرثوذكس الذى يؤكد باستمرار فى كل مناسبة على تضامن المسيحيين مع المسلمين فى مواجهة مسلسل التهويد الذى تقترفه حكومة الاحتلال الإسرائيلى . ومعهم عدد كبير من الشرفاء الذين لا يتسع المجال لتحديدهم بالإسم والذين يتعرضون لمضايقات بلا حدود من سلطات الاحتلال الإسرائيلى ، دون أن يؤثر هذا على مواقفهم الثابتة ضد التهويد وضد الإحتلال .
وغالبية ما تم رصده عبر هذه السطور حول مسلسل التهويد الإسرائيلى تم الحصول على المادة الرئيسية فيه من البيانات والمؤتمرات الصحفية التى يعقدونها عادة لفضح الانتهاكات الإسرائيلية ضد المدينة المقدسة .

إعتداء على الأموات والتاريخ

وطبقا لما تم فضحه حول انتهاكات إسرائيل فى القدس فلا بد من أن نضيف أيضا أن الإسرائيليين فى استيلائهم على ما يخص المسلمين لم يكتفوا بالترصد بالأحياء ، وإنما أيضا بالأموات .
ــ كيف ؟
● تشهد على ذلك انتهاكاتهم لحرمة الموتى المسلمين فى كل من مقبرة مأمن الله ومقبرة الرحمة .
ففى مقبرة مأمن الله قاموا باقتطاع أجزاء كبيرة منها وتدميرها بما فيها من مقابر تضم بعضها رفات عدد من الصحابة وعلماء وفقهاء وعموم المسلمين ممن استشهدوا على يد الصليبيين عند احتلال القدس وكذلك عدد كبير من الذين استشهدوا خلال المشاركة فى تحرير القدس على يد القائد صلاح الدين الأيوبى .
ومنذ سقطت القدس فى يد اليهود قاموا بتدمير جزء كبير من المقبرة ونبشوا آلاف القبور خطوة خطوة . حيث بدأوا بتحويل جزء من المقبرة إلى حديقة عامة ، بعد فترة قاموا بتجريف جزء آخر وتحويله إلى موقف للسيارات ، وبعدها تم إخراج العديد من رفات الموتى للقيام بحفر لعمل توصيلات للكهرباء فى المنطقة ، ثم قرروا إقامة مجمع للمحاكم الإسرائيلية على جزء من المقبرة ، ثم بعد ذلك جاء قرار إسرائيلى بإقامة متحف أطلقوا عليه إسم متحف التسامح ، كعادة الإسرائيليون فى قلب الحقائق وتسمية الأشياء بغير مسمياتها . حيث يضعوا عنوان "التسامح" ، بينما هم ينتهكون حرمة رفات للمسلمين .
ثم من بعد نبش مقبرة مأمن الله غرب القدس ، جاء الدور على مقبرة الرحمة شرق المسجد الأقصى والتى تضم رفات عدد كبير من الصحابة والعلماء ، حيث أخذ الإسرائيليون خطوة خطوة فى التعدى على أجزاء منها وتحويلها إلى استخدامات أخرى مثل إقامة محطة تلفريك ومثل إقامة موقف للسيارات متعدد الطوابق .
وبالإضافة لانتهاكاتهم ضد الأحياء والأموات ، فقد امتدت الانتهاكات كذلك ضد المعالم التاريخية ، فعلى سبيل المثال لا الحصر فإن قلعة باب الخليل قد حولوها إلى قلعة داودو، حيث قاموا بتحويلها إلى متحف يزوره السياح فيتعرفون خلال الزيارة على تاريخ المدينة المقدسة من وجهة النظر الإسرائيلية .
عين سلوان جعلوها عين جيحون . وشارع وادى الحلوة فى سلوان بما كان يبثه الإسم من جمال حولوه إلى شارع بإسم "معاليه دافيد" ، كذلك "شارع الربابة" بما كان يبثه الإسم من أنغام جعلوه "جاى هينوم" . وحى "سلوان" بأكمله أطلقوا عليه اسم "مدينة داود" وقالوا أن هذه المنطقة كانت هى الأصل لمدينة القدس .
أما الهيكل فلقد نصبوا أكثر من نموذج له فى عدة أماكن بشكل دائم . أكبرها فى متحف إسرائيل ، ونموذج آخر تم إقامته ناحية الحى اليهودى مطلا على المسجد الأقصى ، بالإضافة لنموذج فى مطار بن جوريون . كما أن هناك نموذج داخل القاعة الكبرى تحت المسجد الأقصى ، ونموذج آخر أصغر يتم الشرح عليه قبل بدء جولة السياح داخل نفق الجدار الغربى للمسجد الأقصى ، ونموذج معروض بمعهد الهيكل .
ولا شك أن هناك نماذج أخرى ، إنما هذه هى الأشهر التى يعلنون عبرها أن المسجد الأقصى هو جبل الهيكل حسب زعمهم .
أما باب المغاربة وهو باب المسجد الأقصى الذى استولوا على مفاتيحه منذ احتلالهم للقدس عام 1967 فقد أطلقوا عليه اسم "باب الرمبام" ، والمقصود بالرمبام هو "موسى ابن ميمون" الحبر اليهودى المشهور ، الذى حاولوا فى أكتوبر 2009 اقتحام الأقصى فى يوم اعتبروا أنه ذكرى يوم صعود الرمبام إلى جبل الهيكل حسب التسمية التى يزيفون بها اسم المسجد الأقصى .

موسى بن ميمون
وكنيس الخراب
ــ هل "الرمبام" هو نفسه "موسى بن ميمون" الذى قامت وزارة الثقافة المصرية بترميم معبده فى القاهرة ، والذى تطابق موعد الإعلان عن الانتهاء من ترميمه مع إعلان حكومة الاحتلال الإسرائيلى عن افتتاح كنيس "الخراب" بمدينة القدس والذى ذكروا أن افتتاح هذا الكنيس هو إشارة باقتراب إقامة هيكلهم مكان المسجد الأقصى .
● بالفعل هو نفسه "موسى بن ميمون" الذى عاش فى الأندلس ثم مصر ما بين عامى 1135 ، 1204 .
والمدهش أن وزارة الثقافة المصرية قد قامت بالإعلان عن الانتهاء من ترميم معبده فى القاهرة بميزانية كبرى فى الوقت ذاته الذى كانت خلاله حكومة الاحتلال الإسرائيلى تحتفل بافتتاح كنيس الخراب على أنقاض حارة "الشرف" الإسلامية التى حولها الاحتلال إلى جزء من الحى اليهودى بالبلدة القديمة فى القدس وعلى مسافة 50 مترا من المسجد الأقصى دون ملاحظة مغزى الربط بين ترميم معبد موسى بن ميمون فى القاهرة الذى يعتبرونه أول من تحدث عن أهمية إعادة بناء الهيكل بعد حوالى أكثر من ألف عام على خرابه ، وبين افتتاح كنيس الخراب الذى يعتبرون أن إقامته هو إشارة إلى أن أوان إعادة إقامة الهيكل مكان المسجد الأقصى قد حان ، وذلك طبقا لنبوءة رجل دين يهودى اسمه "جاؤون فيلنا"، عاش فى القرن الثامن عشر ، وتنبأ أن بناء الهيكل يبدأ فى النصف الثانى من الشهر الثالث من العام 2010 ، وأن هذا الموعد يوافق إعادة بناء كنيس "الخراب" للمرة الثالثة . وكان كنيس الخراب حسب الرواية الصهيونية قد جرت محاولة لإقامته فى القرن الثامن عشر الميلادى عبر قيام مجموعة من اليهود البولنديين بجمع الأموال لرشوة بعض عمال الدولة العثمانية، للحصول على تصريح لبناء معبد فى حارة الشرف بالحى الإسلامى وقتها ، ثم بعد ظهور المشاكل فى استكمال توفير الأموال تركت المجموعة اليهودية مبنى الكنيس من دون إكمال البناء ، فتحول الكنيس إلى خراب ، وصار معروفا باسم (كنيس الخراب) نسبة "للخرابة" التى نتجت عنه . أما الأرض المحيطة به فقد تم إعادتها لأصحابها ، وهم عائلة فلسطينية من آل البكرى . ثم بعد حوالى 80 عاما جاءت مجموعة يهود من تلاميذ (جاؤون فيلنا) حاولوا بناء الكنيس من جديد، إلا أنهم فشلوا فى ذلك بسبب منع السلطات العثمانية لهم لأن الأراضى المحيطة به يسكنها عرب ومسلمون .
ثم مع وقوع زلزال فى عام 1834 نجحت عائلة الثرى اليهودى روتشلد فى الحصول على تصاريح لإعادة بناء الكنيس ، وإن ظلَّت هناك بعض القضايا العالقة على مساحة هذا الكنيس والأراضى المحيطة به التي يسكنها أهل القدس ، وقد اكتمل بناء الكنيس فى 1864 ، وظل قائما لسنوات طويلة إلى أن حاصر الجيش الأردنى بقيادة عبد الله التل مجموعة من قوات عصابة "الهاجانا" اليهودية كانوا قد استغلوا هذا الكنيس كمعسكر حربى ورفضوا الخروج منه خلال حرب 1948 ، فطلب عبد الله التل من الصليب الأحمر أن يخرج جميع المتمركزين داخل الكنيس حتى لا تقوم القوات الأردنية بقصفه ، وبعد مهلة 12 ساعة تم طرد عصابات الهاجانا التي كانت بداخله ، ثم فى اليوم التالى تم هدم الكنيس حتى لا يظل ذريعة لعصابات الهاجانا للتمركز فيه كمعسكر بدلاً من دار عبادة ، وهى العادة التى يكرر اليهود القيام بها من استخدام الكنس كثكنات عسكرية .
أما حين احتل الصهاينة مدينة القدس العتيقة عام 1967 فإنهم لم يقوموا بإعادة بناء الكنيس فى الحال ، ربما انتظارا لترتيب موعد إعادة بنائه مع موعد النبوءة التى يعتقدون فيها ، لكنهم لم يغفلوا أهميته بالنسبة لهم ، وتعبيرا عن هذه الاهمية قاموا ببناء قوس تذكارى له ، إلى أن تقرر فى عام 2003 البدء فى إعادة إقامة الكنيس بـما قيمته (7.3 مليون) دولار ، دفعت الحكومة الإسرائيلية منها 2.8 مليون دولار، أما بقية المبلغ فقد دفعه متبرعون ، وبالفعل تم إقامة الكنيس على حساب مسجد عبد الله بن عمر المعروف بالمسجد العمرى وهو مسجد كان قد سبق إغلاقه ، وهو يقع إلى جوار الكنيس ، أما الكنيس فقد أصبح بقبته المرتفعة جداً التي تقارب ارتفاع كنيسة القيامة ، مغطيا على قبة المصلَّى القبلى داخل المسجد الأقصى للناظر للمسجد من اتجاه الغرب . مع الحرص الواضح فى الوقت ذاته على أن يتوافق تاريخ افتتاحه مع منتصف الشهر الثالث من عام 2010 ، طبقا للتاريخ الذى أشار إليه الحاخام (جاؤون فيلنا) فى نبوءته بأنه التاريخ الذى يبدأ بعده إعادة إقامة الهيكل متزامنا مع إعادة إكتمال بناء كنيس الخراب .
وقد تم الاحتفال بافتتاحه وسط إجراءات أمنية إسرائيلية لم يسبق لها مثيل مع اعتقال أعداد كبيرة من المقدسيين ، وفرض حصار على المسجد الأقصى وعلى مدينة القدس بأكملها .
ــ لقد صاحب الافتتاح أيضا ضجة إعلامية كبرى حول إعادة بناء الهيكل وأخذ الكثير من الناس فى الدول العربية يترقبون فى الأيام التالية ويتابعون ما الذى من الممكن ان ترتكبه إسرائيل ضد المسجد الأقصى لإقامة الهيكل مكانه .
● يبدو أن هذه الضجة كانت مقصودة كى يتم تمرير الفكرة للبدء فى تعويد الناس عليها . بالتالى فإن الأمر لا يجب التعامل معه كنوع من وجود بشر يتخذون قراراتهم فى الحياة لمجرد الاعتماد على نبوءة ، فما يقوم به الإسرائيليون يمكن وصفه بأنه نوع من المهارة فى التسويق بطريقة درامية لفكرتهم حول أنه قد حان أوان التخلص من محتويات أرض المسجد الأقصى بهدف إقامة الهيكل .
فصحيح أن الإسرائيليين مغرمون بفكرة النبوءات ، إنما الصحيح أيضا هو أن كل هذا لم يتم لمجرد أن هناك من يعتقدون فى نبوءات ، بل هم يقومون بتأليفها ووضع السيناريو والحوار لها والموسيقى التصويرية مع اختيار زوايا التصوير وتجهيز الإضاءة والاستعانة بالمخرج الفاهم ، والمسئولين عن التسويق على أحسن مستوى .
إنها اللعبة التى برعوا فيها وقاموا بعمل بروفات عديدة لها ، والتى تحقق عادة معهم افضل النتائج .
فكيف يمكن مقارنة كل هذا بالعشوائية عند الطرف الآخر والتصرف على سبيل برو العتب كما يقال .
ففكرة إقامة الهيكل ليست وليدة مجرد أن عام 2010 هو العام المذكور فى نبوءة لحاخام ، حيث أن الواقع ينطق بأنهم طوال أكثر من 40 عاما منذ احتلالهم للقدس وهم يتحركون ويخططون وينفذون ، وأن الجهد الكبير الذى بذلوه لتنفيذ ما يؤمنون به حول ضرورة التخلص من المسجد الأقصى ، هذا الجهد الكبير قد آن أوان الحصاد لمن شقوا الأنفاق تحت المسجد ولمن جهزوا متطلبات إقامة الهيكل الذى يؤمنون بضرورته ولمن تحركوا وقطعوا خطوات كبيرة بالتدريج على طريق تهويد القدس .
هم تعبوا وتابعوا ما زرعوه وقاموا برعاية النبت الذى غرسوه والمداومة على ريه وتسميده . وحين حان أوان الحصاد فإنهم يعملون على تسويق ما زرعوه من قبل أن يحصدوه .
بينما غالبيتنا لم يحاولوا أن يزرعوا ولا أن يتعبوا ولا حتى أن يراقبوا ما يقوم به العدو .
طال منى التأوه على غير ما قصدت .
ــ نعود إلى موضوع كنيس الخراب وعلاقة افتتاحه مع معبد موسى بن ميمون فى القاهرة .
● حين سوقوا لفكرة أن كنيس الخراب قد تهدم مرتين ثم أقاموه للمرة الثالثة ، وأن هذا سيعقبه إقامة الهيكل ، فإنهم قصدوا بذلك أن يربطوا بناء الكنيس للمرة الثالثة مع ما يقولونه حول أن الهيكل أيضا قد تهدم مرتين على التوالى وأنهم سيقيمونه للمرة الثالثة مكان المسجد الأقصى .
أما علاقة كل هذا بموسى بن ميمون ، فلأنهم يقولون أن هيكلهم الأول قد أقيم منذ حوالى ثلاثة آلاف عام ، ثم هدمه البابليون ، وأن الدعوة وقتها لإعادة بنائه قد جاءت بعد هدمه بأقل من مائة عام ، إلا أن الهيكل الثانى بعد تدميره على يد الرومان ، فإن الدعوة إلى إعادة بنائه لم تظهر إلا بعد أكثر من ألف عام . أما صاحب الدعوة وقتها بعد ألف عام لإعادة بناء الهيكل ، كى يصبح لليهود هيكلا ثالثا جديدا، فكما يقولون هو الفيلسوف والفقيه اليهودى موسى بن ميمون ، وأنه على حد روايتهم قد اقترح هذا الاقتراح حين قام بزيارة القدس عام 1267 بعد أن كان يعيش فى الأندلس ، ووقتها بحسب مراجعهم أنه قد لفت انتباه اليهود إلى ضرورة بناء هيكل كى يرمز إلى وحدتهم ، وتذكر المصادر الإسرائيلية أنهم الآن حريصين على تنفيذ دعوته بعد أكثر من 700 عام .
مما يجعل على الجانب الآخر أن توقيت الإعلان عن الانتهاء من ترميم معبده فى القاهرة هو أمر كان يحتاج بشدة لإعادة النظر فى مصر ، خاصة أن الطائفة اليهودية فى مصر كانت قد أقامت احتفالا دعوا فيه شخصيات يهودية عالمية وأخرى إسرائيلية إلى معبد موسى بن ميمون فى القاهرة قبل أن يقرر "زاهى حواس" الأمين العام للمجلس الأعلى للآثار المصرية إلغاء حفل الافتتاح الرسمى بسبب ما تتعرض له المقدسات الإسلامية في فلسطين المحتلة من اعتداءات على يد سلطات الاحتلال والمستوطنين الإسرائيليين .
ــ كثيرون تصوروا فى ذلك الوقت أن السلطات الإسرائيلية ستبدأ فورا فى بناء الهيكل تحقيقا لنبوءة الحاخام .
● لقد ترقب الكثيرون بالفعل ما سيقوم به الإسرائيليون عقب افتتاح كنيس الخراب الذى نشرت مختلف الصحف ما يعنيه عند اليهود من تحقيق النبوءة اليهودية التى تتضمن أن إقامة كنيس الخراب معناه إقامة الهيكل مكان المسجد الأقصى . وقد تحدثت مختلف وسائل الإعلام حول هذه المعلومة الصحيحة والتى كان من الضرورى إلقاء الضوء عليها ، إنما ما أغفلته وسائل الإعلام ـ عن دون قصد فى الغالب أو لعدم الدقة ـ هو توضيح أن النبوءة اليهودية بإقامة الهيكل مكان المسجد الأقصى بعد إقامة كنيس الخراب لا تعنى التتابع السريع ، فإقامة كنيس الخراب ليس معناه عندهم أن ساعة الصفر قد حانت للتخلص من المسجد الأقصى فى الحال ، وإنما معناها أن العد التنازلى لإزالة المسجد الأقصى قد بدأ ـ والعياذ بالله ـ .
خطورة عدم الدقة فى الصياغة هى أنها قد أحدثت عند المسلمين حالة من الترقب الشديد ، ثم عندما لم يحدث شيئا واضحا للعيان ضد الأقصى فإن ما أعقبه هو فتور أو عدم تصديق كان يميل الناس أصلا إليه كى يستريحوا من هول تصور أن يتم بالفعل هدم المسجد الأقصى .
لقد قاموا بالتسويق للأمر عربيا عبر صياغة توحى بأن اليوم التالى لافتتاح كنيس الخراب سيعقبه مباشرة أن يرى الناس فى كل الدنيا من خلال الفضائيات ما يجرى فى القدس من إزالة للمسجد الأقصى .
وصل الأمر بالفعل من كثافة ما قامت إسرائيل بالترويج له حول ذلك أن العديد من البسطاء قد أخذوا فى التساؤل خلال الأيام التالية حول ما الذى جرى وجعل الإسرائيليون يغيروا موقفهم بعد أن قالوا أنهم سيهدمون المسجد الأقصى ثم لم يحاولوا الهدم .
المسألة ببساطة أن هذه طريقة ناجحة جدا جعلت بها إسرائيل فكرة التخلص من المسجد الأقصى مطروحة بين العرب والمسلمين على أوسع نطاق ، وبينما الغالبية فى حالة استنفار وترقب للخطوة التالية بعد الكلام الذى تم ترويجه ، إذا بحالة الترقب يتبعها عدم حدوث شئ ملموس .
بالتالى فعندما تكتمل استعدادات إسرائيل ويقرروا تنفيذ ما يريدونه ضد الأقصى سيظن الكثير من المسلمين أن المسألة مجرد كلام وسيستهينوا بالأمر ، خاصة وأن هذا هو ما يميل الغالبية إلى تصديقه لكى لا تؤنبهم ضمائرهم ، أو من أجل ألا يكونوا مضطرين للقتال والجهاد دفاعا عن المقدسات ، أو لأن هناك من يعتقدون أنه إذا حدث التعدى المباشر من إسرائيل على الأقصى فإن الأمور من الوارد جدا أن يصحبها تهدم عروش وتشييع نعوش .
على أية حال فلقد أيقظ الإعلان عن كنيس الخراب الهمم وقتها فكانت المواجهات العنيفة بالمسجد الأقصى المبارك وبالأحياء الإسلامية فى مدينة القدس ، كما اندلعت المظاهرات فى العديد من المدن العربية والإسلامية تعلن أننا بالروح وبالدم نفديك يا أقصى ، ووصل الأمر فى المظاهرات الحاشدة بالقاهرة إلى الإعلان صراحة على لسان قادة المتظاهرين بأن سفارة إسرائيل ومصالحها فى مصر مستهدفة كنوع من الرد على استهداف الإسرائيليين للمسجد الأقصى . وتكرر من جديد اليقين عند الإسرائيليين بأن المسجد الأقصى قادر على تحريك المسلمين إذا وصل إلى علمهم ما يتعرض له من أذى ، وأن كل إعلان سافر عن استهداف الأقصى يعقبه غضب جماهيرى . لذلك عادت إسرائيل إلى التحرك ضد المسجد الأقصى إنما فى تكتم عبر مواصلة حفر الأنفاق وعبر تمهيد ساحة القتال فى القدس من حول المسجد الأقصى .

تطويق المسجد الأقصى
بالكنس
ومن ضمن الاستعدادات الإسرائيلية فى القدس ضد الأقصى بصورة غير مباشرة ما شهدته وتشهده مدينة القدس من تزايد فى حركة بناء الكنس اليهودية من حول المسجد الأقصى ، ليس فقط كجزء من تهويد القدس ، إنما ربما للاستفادة من الكنس كأماكن حصينة لهم منثورة من حول المسجد الأقصى فى شبه طوق دائرى تتناثر عبره فى الوقت ذاته تكتلات استيطانية يهودية بين الأحياء الإسلامية ، يتبعها عبر دائرة أوسع مستوطنات ليست منثورة ، وإنما "ملضومة" و متتابعة بشكل يحيط القدس بالكامل ، يخنقها ، ويصد من يريد ان يدخل إليها ، ويترصد بكل من يتحرك فى داخلها .
والكنس مثل الهيكل أماكن محصنة . ولقد كان الرومان ومن قبلهم البابليون قد أفرطوا فى تدمير الهيكل تدميرا شديدا ليس باعتباره مكانا دينيا يخالف عقيدتهم ، ولكن باعتبار أن اليهود كانوا يستخدمونه كقلعة وحصن . من أجل هذا كان التمادى فى تدميره وحرقه وتخريبه .
الهيكل الأول طبقا لبعض المراجع دمره نبوخذ نصر البابلى قبل الميلاد بأكثر من 500عاما واستولى على كل ما كان فى داخله من نفائس ، كما استولى على تابوت العهد (المحفوظ فيه ألواح التوراة) كيدا فى اليهود ، وقيل أنه قد ألقى به فى مكان مجهول .
الهيكل الثانى تم هدمه سنة 70م على يد القائد الرومانى "تيطس" وكانت إضطرابات قد ظهرت من اليهود فى القدس التى كان يحكمها الرومان فى تلك الفترة من أواخر حكم الإمبراطور الرومانى الشهير "نيرون" الذى انتحر فى العام نفسه بينما كانت روما تجهز جيشا لتأديب اليهود ، أما قائد ذلك الجيش فهو القائد العسكرى الرومانى "تيطس" الذى تصادف أن صار والده "فسبسيان" هو الإمبراطور خلفا لـ"نيرون" ، وقد تعامل "تيطس" بعنف شديد مع اليهود محرقا هيكلهم ، حيث اعتبر أن اليهود يتحصنون بداخله فدمره تماما وأيضا دمر القدس وقتل أعدادا كبيرة من اليهود . ثم من بقى منهم حيا اقتادهم إلى روما كعبيد .
إلا أن بعضهم قد هرب إلى "الحجاز" حيث أقام معظمهم فى "خيبر" ، وكذلك فى "يثرب" (المدينة المنورة) .
وهى محطات تاريخية كان مرورنا السريع عليها هنا باعتبارها تبعث بظلالها على المدينة المقدسة اليوم ، وإن كان الماضى بأكمله يحتاج لدراسة منفصلة حوله سنقدمها فى كتاب آخر إن شاء الله ، إنما ما يهمنا هنا منه هو أنه مثلما كان الهيكل والكنس فى الماضى أماكن إسرائيلية محصنة وليست مجرد أماكن للعبادة ، فكذلك إقامتهم للكنس الآن تنطلق فى بعض الأحيان من الهدف نفسه ، فتتابع إقامة الكنس من حول المسجد الأقصى كأنها "حزام" أو "طوق" يلتف حول عنق إنسان ويزداد تضييقه من حوله لكى يخنقه ، هو أمر لا يجب الاكتفاء بالنظر إليه تحت تسمية "تهويد القدس" ، بما يعنيه من إضفاء الطابع اليهودى عليها ، ولا فقط باعتبار أن العديد من الكنس قد تمت إقامته عبر احتلال مبانى تابعة للأوقاف الإسلامية ، وإنما أيضا لا بد من النظر إلى تلك الكنس انطلاقا مما تمثله ـ بالذات فى المنطقة العربية ـ من نقاط يمكن الانطلاق منها إلى المسجد الأقصى فى حالة وجود مواجهات ، فمنها كنس تلتصق بسور المسجد الأقصى مباشرة مثل الكنيس الذى أطلقوا عليه اسم "المبكى الصغير" والذى إقيم مكان "رباط كرد" الملتصق تماما بالسور الغربى للمسجد الأقصى ، فتحول هذا الرباط إلى كنيس يشارك فى تهديد المسجد الأقصى بعد أن كان قد أقيم أصلا كـ "رباط" مخصص للمجاهدين ، فـ "الرُبط" مشتقة من كلمة "رباط" أى جهاد ، حيث كان يتم استخدامها كأبراج للمراقبة يتم إقامتها فى مناطق جديرة بالحماية ، وتخصيصها لإقامة المجاهدين ، ثم صار الصوفية يستعملونها باعتبار أنهم يخوضون جهادا روحيا ، وتم استخدامها أيضا كمكان يقيم فيه زوار المسجد الأقصى القادمين من أماكن بعيدة . إلى أن حول الإسرائيليون رباط "كرد" الذى كان يحمى المسجد الأقصى إلى "كنيس" يشارك فى محاولات الإنقضاض عليه .
كذلك أقام الإسرائيليون بالقرب من المسجد الأقصى كنيسا آخرا داخل أحد مبانى الأوقاف الإسلامية فى منطقة حمام "العين" التاريخية ، وقد قامت السلطات الإسرائيلية باحتلاله وتحويله إلى كنيس يسمى "خيمة إسحاق" . وهذا الكنيس بينه وبين الأقصى مسافة قصيرة جدا هى فقط 50 مترا ، وموجود فى البلدة القديمة داخل سوق القطانين الذى يؤدى إلى المسجد الأقصى مباشرة .
والأهم من كل هذا هو أن كنيس " خيمة إسحاق" ـ كما ذكرنا فى حلقة سابقة ـ يتمتع بخاصية خطيرة جدا هى إمكانية الوصول منه إلى المسجد الأقصى من تحت الأرض باستخدام شبكة الأنفاق التى أقامها اليهود من تحت المسجد الأقصى إلى مناطق إسرائيلية . ولقد تم افتتاح هذا الكنيس رسميا عام 2008 وسط إجراءات أمنية شديدة جدا بسبب وجوده فى الحى الإسلامى بداخل البلدة القديمة ، حيث وصل الأمر إلى منع خروج سكان المنطقة من بيوتهم فى ذلك اليوم كجزء من إجراءات تأمين افتتاح الكنيس .
ــ هل هناك كنس أخرى ؟
● كنيس "فخر إسرائيل" الذى أعلنوا عن البدء فى تشييده بالبلدة القديمة على مسافة مائة متر فقط من "كنيس الخراب" ، فإذا كنا قد ذكرنا فى حلقة سابقة أن كنيس قدس النور فوق المدرسة التنكزية التى تُعتبر جزءا من المسجد الأقصى هو أحد أخطر الكنس لأنه على جزء من مبانى المسجد الأقصى ، إلا أن كنيس "فخر إسرائيل" يشكل خطرا من نوع آخر هو أنه سيكون أكثر ارتفاعا من كنيس الخراب وكذلك أكثر ارتفاعا من قبة الصخرة نفسها ، حيث سيصبح أعلى مبنى فى البلدة القديمة ، وما يحمله هذا الارتفاع هو ليس فقط مجرد ملامح تهويدية ، إنما هو ارتفاع له فى الوقت ذاته أهداف أمنية أو قتالية حيث سيكشف هذا الكنيس المسجد الأقصى بساحاته ومبانيه بما يسمح برصد سهل لما يدور فى مختلف المناطق المفتوحة من المسجد الأقصى .
ــ هل ما زالت هناك كنس أخرى ؟
● لا تحتمل المساحة أن نستطرد فى ذكر أسماء الكنس . فقد تجاوز عددها الـ 60 كنيسا حتى لحظة كتابة هذه السطور ، ومن غير المستبعد أن يزداد عددها حين يصبح الكتاب جاهزا للتداول .

القدس اليوم
فى حالة حرب
ــ وهل هناك أخطار أخرى ؟
● من بعد "طوق" الكنس التى تحيط بالمسجد الأقصى نجد طوق المقرات الأمنية ومراكز الشرطة وما يسمى بحرس الحدود والتى ازدادت أعدادها بدرجة تجعلها قادرة على تحويل محيط المسجد الأقصى ومدينة القدس إلى ثكنة عسكرية بسرعة هائلة . مع ملاحظة أن الشرطة الإسرائيلية وبمشاركة من الجيش تقوم من حين إلى آخر بعمل تدريبات لاقتحام المسجد الأقصى ، وهى تدريبات يتم إجراؤها فى مناطق مفتوحة مع استخدام مجسم للمسجد الأقصى وأسواره للمزيد من الدقة فى التدريب .
فما يحدث فى القدس هو حرب على حد تعبير الشيخ رائد صلاح حين وصف الأحوال فى القدس قائلا :
"لا نبالغ إذا قلنا الآن أن القدس كأنها في حرب .
هدم البيوت الذي يجري الآن فى القدس لا يقع إلا فى الحروب .
تهجير الناس من مدينة القدس لا يقع إلاّ فى الحروب .
وضع اليد بشكل سافر وقبيح وعلنى على الأراضى والعقارات والمقدسات، أيضاً لا يقع إلاّ فى حالات حروب".
هذا التوصيف العميق الذى وضع الشيخ رائد صلاح يده عليه نستطيع أن نضيف إلى ملامحه ما سبق أن ذكرناه حول أن من بين استعداداتهم للحرب هو حفر أنفاق تبدأ من تحت المسجد الأقصى ثم تصل إلى مستوطنات وكنس لهم.
كما نسجل أيضا أن الفرق ليس كبيرا بين هدم البيوت بنيران الاسلحة فى الحرب ضد غزة ، وبين هدمها بالجرافات فى القدس . تعددت الوسائل والهدم واحد والتشريد واحد والعدو واحد .
الجهة التى ترتكب الجرائم واحدة ، تريد منع الحياة فى غزة وتريد منع الصلاة فى القدس وتريد منع الكرامة فى الأمة العربية ، لكن يأبى الشرفاء أن يجعلوها تنال هذا ، على الرغم من أن الكثيرين منا فى غفلة شديدة عما ترتكبه إسرائيل بالذات ضد القدس والمسجد الأقصى .

"خَدَر العالم العربى"
وإذا كان رئيس الوزراء الإسرائيلى الأسبق "شارون" قد تحدث مرة فى أحد الحوارات الصحفية قائلا : "أخشى أن يظهر صلاح الدين جديد فى العالم العربى والإسلامى" ، فإن الصحفية التى كانت تجرى الحوار معه قد ردت عليه قائلة : "ولكن العالمين العربى والإسلامى فى حالة صعبة من التمزق والانحلال" ، فإذا بتعليقه العميق قد تضمن وقتها قوله : "فى مثل هذا المشهد العربى والإسلامى ظهر صلاح الدين" .
ــ وكيف كان مشهد الأمة حين ظهر صلاح الدين ؟
● إذا نظرنا لمشهد الأمة الإسلامية فى الفترة التى سبقت مباشرة صلاح الدين فسنجد على مستوى الحكام تفاصيل شبيهة جدا بأحوالنا اليوم ، صحيح أن المساحة لا تحتمل ذكر التفاصيل ، إلا أن المؤرخ الكبير "إبن الأثير" الذى عاش أيام القائد صلاح الدين قد تمكن من تلخيص الأحوال وقتها فى جملة محكمة قال فيها : "إختلف السلاطين ، فتمكن الفرنج من البلاد" .
أما حال الشعوب فكانت مستحقة للوصف الذى قال فيه أن مما ساعد الصليبيين على التوسع فى الأراضى العربية وكان سلاحا أشد فتكا من قلاع الصليبيين فهو "خَدَر العالم العربى" .
فالحكام مختلفون والشعوب غافلون عن قضايا الأمة حيث لكل منهم شأن يلهيه . البعض بالغرق فى الشهوات ، والبعض الآخر باللهاث وراء الفتات لسد الرمق .
ــ هى أجواء شبيهة إذن بما نحن عليه الآن .
● مما تضمنه المشهد أيضا قبيل ظهور صلاح الدين أمرا آخرا هو من الأمور التى تعجل بظهور صلاح الدين . تمثل هذا الأمر فى طليعة من المخلصين الذين حاولوا تمهيد الأرض وإيقاظ الوعى ، منهم إسم نسيه الكثيرون هو "أبو الفضل بن الخشاب" وهو قاض من حلب ، كان قبل أن يصل إلى فكرة المقاومة المسلحة المباشرة ، قد إتجه إلى العمل على ايقاظ الغافلين ، فتجمع الكثيرون من حوله يعقدون الاجتماعات ، ويتحدثون إلى الناس فى المساجد يطالبونهم بالغيرة على المقدسات ، ويحثونهم على التحرك ضد الغزاة من ناحية ، وضد الحكام الظالمين من ناحية أخرى ، فإذا ما قام به هو ورفاقه وآخرون مثلهم ، يصبح من الأمور التى ساعدت على أن يصل إلى الحكم بعد فترة رجالا عادلين .
ولقد سبقه منذ بدايات الحروب الصليبية ، وكان رائدا فى العمل على إيقاظ الغافلين وقتها "أبو سعد الهروى" قاضى قضاة دمشق ، وهو من أصل "أفغانى" ، وكان قد بدأ بمحاولة إيقاظ الحكام المسلمين فى بغداد لإنقاذ الشام والقدس ، حيث ذهب لمقابلة الخليفة فى بغداد باعتبار أن تنبيه الحاكم هو نوع من أعمال المقاومة ، لكنه أدرك بسرعة وقتها عبر التجربة ألا أمل فى الحكام المتشبثين بكراسى الحكم ورغد العيش ، فاتجه فى دعوته من أجل إنقاذ المدينة المقدسة إلى الناس لتوعيتهم ، إدراكا منه أن الناس العاديين فى مختلف الدول الإسلامية لا يعرفون بما جرى للقدس ، خاصة أن وصول المعلومات فى ذلك الزمن كان بطيئا قبل تطور وسائل الاتصال ، وإن كنا لا نغفل أننا حاليا وعلى الرغم من التطور الهائل فى وسائل الاتصال والإعلام ، إلا أن الكثيرين اليوم لا يدركون حقيقة الانتهاكات الإسرائيلية ضد المسجد الأقصى ، حيث أن غالبية ما تتناوله وسائل الإعلام هى أمور تؤدى إلى إلهاء الناس فى قشور الدين أحيانا وفى الفضائح والإباحية أحيانا ، وكذلك فى التعصب الكروى أحيانا أخرى .
ما علينا ، فإن القاضى أبو سعد الهروى قد قرر التوجه لإيقاظ الشعوب وإعلامهم بالحقيقة ، مستخدما أدوات ذلك العصر ، مثل الذهاب والتحدث بين التجمعات فى المساجد ، لأن مجرد توصيل المعلومات الحقيقية للناس حول أحوال المقدسات وانتهاكات الأغراب ضد الأوطان ، وإعلامهم بمدى تهاون الحكام فى التعامل مع الفرنج ، كل هذا كان يمثل خطوة هامة لتمهيد الأرض من أجل التفاعل والوقوف خلف صلاح الدين فيما بعد .
لذلك فأيضا اليوم ومع اختلاف الوسائل ، فلا يجب الاستهانة بأى دور لإيقاظ وعى الناس مهما بدا دورا متواضعا ، لأن من مجموع ما يقوم به كل فرد يتم توفير حالة من الاستعداد للدفاع عن المقدسات ، حتى لو ظهر هذا الدور فى مجرد توضيح ما هو المسجد الأقصى ، وما هو الحال الذى صار عليه ، فلا يجب انتظار صلاح الدين اليوم ، إنما يجب العمل على ظهوره .
ــ كيف ؟
● بالمحافظة على جذوة فكرة المقاومة وضرورة الدفاع عن المقدسات . فظهور صلاح الدين يحتاج لتجهيز الأرض الصالحة لاستقباله ، فمن أجل أن يوجد بطل فإنه من الضرورى على حد تعبير الكاتب الكبير يوسف إدريس ، لا بد لهذا البطل من أن يعيش ويترعرع فى ظل إحساس عام بضرورة البطولة , بروعة البطولة . لا مجد للبطولة بلا مجد للكرامة ، بلا مجد للشرف ، بلا مجد للعمل الصالح ، بلا جو تُلعن فيه اللا بطولة ، تجتث كالحشائش الضارة منه ، وتجتث معها حشائش ضارة أخرى كالجُبن ، كالتفاهة ، كالنفاق ، كالكذب . ولا يمكن تمهيد الأرض للبطولة أو المقاومة إلا مع توفير المعلومات .
لقد كان إعلام الناس بالمدى الذى وصل إليه انتهاك المقدسات هو أحد الوسائل لمحاربة الصليبيين .
ومن جديد ومع تغير الغزاة من الصليبيين بالأمس ، إلى الصهاينة اليوم ، فإن وسائل الإعلام الموجودة حاليا عليها القيام بهذا الدور ، وإذا أغفل الإعلام القيام بهذا الدور فإن الإعلام الجديد الآن متمثلا فى التواصل عبر شبكة الإنترنت قد وفر للفرد العادى وسيلة يستطيع من خلالها أن يساهم فى الدفاع عن المسجد الأقصى عبر نشر المعلومات المتعلقة بما وصل إليه الحال فيه وتحته ومن حوله .

اليونسكو وتفكيك المسجد الأقصى
مثل المعابد الفرعونية
وأحد المعلومات الغائبة عن الكثيرين حول المسجد الأقصى والتى من المهم أن يدركها كل مسلم اليوم هى أن إسرائيل تخطط لإمكانية استخدام الحيلة حين يقرروا تنفيذ التخلص من المسجد الأقصى ـ والعياذ بالله ـ .
فهم يروجون لفكرة أن المسجد الأقصى مهدد بالانهيار نتيجة الحفريات ، وهو بالطبع أمر مفزع بشدة ، إنما هم فى ترويجهم لهذا الأمر يهدفون إلى أن يعتبر المسلمون أن أى شئ آخر سوى الهدم من الممكن أن يكون هو الأفضل ، خاصة مع نجاح الدعاية الصهيونية فى تضليل عدد كبير من المسلمين حول المقصود بالمسجد الأقصى ، حيث لم يعد الكثيرون يدركون أن المسجد الأقصى هو الأرض بأكملها المحاطة بالسور والمتعارف على تسميتها بالحرم القدسى . لم يعد الكثيرون يستوعبون كيف أن ما يقدسه المسلمون هو المكان وليس مجرد الجدران . لم يعد الكثيرون يلاحظون أن المسجد الأقصى منذ أسرى الله بسيدنا محمد عليه الصلاة والسلام إليه هو الأرض وليس مجرد مافوق هذه الأرض من مآذن ومبانٍ وقباب . لم يعد الكثيرون يلاحظون أن الأرض هى المقدسة ، وأنه حتى ولو على فرض أن تشققات قد تلحق بالمبانى فإن مواجهة هذا الأمر يكون بإعادة ترميمها ، وليس بنقل مبنى المسجد إلى مكان آخر .
ــ ما المقصود بـ "نقل المسجد الأقصى" إلى مكان آخر ؟
● لقد روج الصهاينة لفكرة أن المسجد الأقصى مهدد بالانهيار لكى يصرخ المسلمون فيسمعهم العالم ، فتخرج إسرائيل بأحد الحلول التى من الوارد أن يتقبلها العالم وهو أن تتظاهر إسرائيل بأنها مستعدة لإعطاء المسلمين المبانى المقامة على أرض المسجد ـ وكأن المبانى هى المسجد وليست الأرض هى المسجد أصلا ـ ولقد جهز الإسرائيليون هذا الحل الذى تكتموا عليه حول أن يتعامل العالم مع مبانى المسجد الأقصى مثل ما جرى مع المعابد الفرعونية التى نقلها اليونسكو لإنقاذها من الغرق فى مياه السد العالى ، وأن تقوم "اليونسكو" بتفكيك ونقل مبانى المسجد إلى حيث يختار المسلمون ، إعتمادا على غفلة الكثير من المسلمين عن أن الأرض التى باركها الله سبحانه هى المقدسة وليس الجدران . وهذا الاقتراح بتفكيك مبان المسجد الأقصى وقيام منظمة اليونسكو بنقله هو ما يطلق عليه تعبير "الترانسفير العمراني" ، أى نقل المبانى . وكأن المسجد الأقصى هو كمعبد فرعونى ليس له مسلمون يؤمنون بقدسية مكانه ، على الرغم من أنهم يعلمون أن ما يقدسه المسلمون هو المكان المقامة فوقه المنشآت حتى ولو غفل بعض المسلمين عن هذه الحقيقة .
فلقد تكرر كثيرا الكلام عن أن إسرائيل تحفر تحت المسجد الأقصى كى ينهار البناء ويتم هدمه ، وهو ما سعت إسرائيل نفسها إلى ترويجه كى يتم خلط الأوراق ويتوجه العرب والمسلمون بالشكوى إلى المجتمع الدولى فتتحول القضية إلى مشكلة تتعلق بالعمارة الفنية للمسجد الأقصى كتراث إنسانى ، فتتظاهر إسرائيل بالنيات الحسنة فتقترح حلا متناسبا مع المجتمع الدولى وصورتها فيه وهو أن يتم تفكيك مبانى المسجد الأقصى ونقله إلى حيث يشاء المسلمون ، مثلما تم نقل معبد أبوسمبل . وهى خطة تخلط الأوراق ، وتحول المسجد الأقصى من بناء مقام فوق أرض مقدسة إلى مجرد تراث إنسانى يجب الامتنان لموافقة الاحتلال الإسرائيلى على تفكيكه ونقله إلى مكان آخر .
والإسرائيليون حين يقرروا الإعلان الصريح عن هذه الفكرة فإنهم بذلك لن يلقوا بالكرة إلى ملعب آخر فقط ، بل هم يعلمون بأنها فكرة كفيلة بتأجيج المزيد من العداوة بين المسلمين لما تتوقعه إسرائيل من أن الكثير من الحكومات العربية ستستريح إلى هذا الحل الذى يرفع عنهم الحرج فى مواجهة شعوبهم المغيب عن أكثرهم فكرة قدسية الأرض المباركة وليس الجدران المجتثة من فوق الأرض المباركة ، فما يتوقعه الإسرائيليون هو أن أكثر من دولة عربية أو إسلامية سوف تتمسك بأن النقل يجب أن يكون إليها ، فيزداد الانقسام ويتوه وسط الشجار صوت الذين ينبهون إلى حقيقة أن هذا معناه اغتصاب الإسرائيليين فعليا لأرض المسجد الأقصى وسط تأييد عالمى لما سيسوق له اليهود باعتباره حلا لفك الاشتباك بين المقدسات الإسلامية واليهودية .
فى حين أن المسجد الأقصى هو الأرض التى أقيمت عليها الجدران ، والأرض لا يمكن نقلها . فالجدران تتهدم ويتم إعادة بنائها ، لكن المكان المقدس لا يمكن أن يتم نقله إلى مكان آخر . المقدس عندنا هو الأرض قبل الجدران ، هو المكان قبل البنيان .
ليست القبة الذهبية هى التى لها مكانة فى نفوس المسلمين ، وإنما الصخرة التى تحتها والتى من أجلها أقيمت القبة والبناء المعمارى الفخم . إنها صخرة المعراج التى منها عرج الرسول صلوات الله وسلامه عليه إلى السموات العلا ، إلى سدرة المنتهى ، عندها جنة المـأوى ، إلى حيث رأى من آيات الله الكبرى .
فالصخرة هى ما ندافع عنه وأرض المسجد الأقصى التى صلى فوقها الرسول صلى الله عليه وسلم بالأنبياء إشارة إلى انتقال راية التوحيد فى ليلة الإسراء هى ما نتمسك به ، الأرض التى توجهنا إليها فى الصلاة من قبل التوجه باتجاه المسجد الحرام هى ما نريده وندافع عنه .
ــ إذا كانت قدسية مبانى المسجد الأقصى عند المسلمين ترتبط بالبقعة نفسها المقام عليها فوق هضبة جبل "موريا" (أى الجبل المُختار) فهل اليهود يمكن أن يشيدوا الهيكل حسب التصميم الذى حددوه فى بقعة أخرى ؟
● لقد سبق أن روجت إسرائيل ، على سبيل التمويه ، لفكرة تتضمن أن هناك عدة أماكن سوف يختاروا أحدها لإقامة الهيكل ، مثل إقامته على أعمدة مرتفعة ناحية حائط البراق ، أو إقامته بالقرب من المسجد الأقصى ، أو أن يتم التخلص من المسجد الأقصى تماما بكل منشآته لإقامة الهيكل .
وهم يعلمون أن الاحتمال الأخير الذى يتضمن التخلص تماما من كل منشآت المسجد الأقصى هو مبتغاهم ليحل هيكلهم مكانه إنطلاقا من زعمهم بأن الهيكل فى الماضى كان مقاما فى البقعة ذاتها ، إنما هم يتظاهرون من حين إلى آخر بأنهم يريدون البحث عن حل يقبله المسلمون فيما يتعلق بالمسجد الأقصى وينثرون من حين إلى آخر روايات حول أن هناك أفكار يحاولون التوصل إليها لإقامة الهيكل فى مكان آخر ، وليس مكان المسجد الأقصى ، بينما هم يعلمون جيدا أن مثل هذا الكلام ما هو إلا استخدام لاسلوب الخطوة خطوة عبر التظاهر بالبحث عن حلول ، بينما هم يعلمون أنه طبقا لعقيدتهم فإنهم يريدون أرض المسجد الأقصى بأكملها خالية ، مع ذلك فإنهم يشتتون المسلمين عبر التظاهر بالبحث عن حلول .
ــ ما هى الأولوية عندهم داخل أسوارالمسجد الأقصى إذا قرروا تنفيذ فكرة التخلص من مبانى المسجد الأقصى تدريجيا والعياذ بالله ؟
● "قبة الصخرة" هى أهم مبنى يريدون التخلص منه أكثر من مبنى الجامع القبلى (الذى يخصه بعض العامة بتسمية الأقصى فى نوع من الخطأ الشائع) ، وجزء من التشويش الذى تقوم به إسرائيل فيما يتعلق بقبة الصخرة يعود إلى أن الصخرة المشرفة التى تحت القبة كما ذكرنا من قبل هى أهم الأماكن التى تريد إسرائيل الاستيلاء عليها لأنها فى نظرهم هى قدس الأقداس ، وهى أهم جزء فى الهيكل الذى كان والهيكل الذى يريدون له ان يكون فى مكان المسجد الأقصى بمختلف أجزائه .
ولأهمية قبة الصخرة لديهم كمكان لقدس الأقداس كما يعتقدون ، بالتالى ربما يصبح أول مبنى مسقوف من مبانى المسجد الأقصى الذى سيحرصون على البدء بالتخلص منه ، ثم من بعده مختلف المبانى القريبة إليه ، باعتبار أنه طبقا للمجسم الذى قاموا بتصميمه اعتمادا على روايات قديمة ونصوص وأشكال مرسومة فإن مكان قدس الأقداس بالهيكل هو فى تلك البقعة حيث يكون البناء بالعرض وليس بالطول باعتبار أن الدخول إلى الهيكل يكون من الشرق .
أما البقعة التى يوجد بها الجامع القبلى فطبقا لتصميم الهيكل كما يظهر فى مراجعهم فإن مكانها عبارة عن ساحة متسعة وليس مبانٍ ، بالتالى فربما يتظاهر الإسرائيليون لبعض الوقت بأن لا مانع لديهم من الإبقاء على الجامع القبلى الذى نجحت الدعاية الصهيونية الخفية فى أن تجعل الكثير من المسلمين يظنون أنه هو وحده المسجد الأقصى ، بالتالى قد يتظاهر الإسرائيليون لبعض الوقت بإمكانية الإبقاء عليه ، وكعادتهم ينالوا ما يريدون من بقية أرض المسجد الأقصى بما فيها الأرض التى يوجد عليها مبنى قبة الصخرة كى يقيموا هيكلهم ثم بعد الانتهاء من خطوتهم الرئيسية ـ والعياذ بالله ـ يتحركون باتجاه الخطوة التالية مع وضع سيناريو آخر يناسب التخلص من الجامع القبلى من أجل تحويل أرضه إلى ساحة متسعة طبقا للمخطط الكامل الذى وضعوه للهيكل وساحاته فوق كل المسجد الأقصى بكامل مبانيه وساحاته .
من أجل هذا يعمل الإسرائيليون على أن تنقرض حقيقة أن الأرض التى أقيمت عليها مبانى المسجد الأقصى هى المقدسة عند المسلمين .
يريدون أن تنقرض المعلومات التى توضح أن الجدران بما فيها من عمارة باسقة هى تجديدات فوق أرض المسجد الأقصى الذى صلى فيه سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام بالأنبياء خلال رحلة الإسراء ، وأن الصخرة التى أقيمت فوقها القبة الذهبية هى نقطة الانطلاق التى عرج منها حبيبنا صلى الله عليه وسلم فى الليلة نفسها خلال المعراج إلى السماء .
يريد الإسرائيليون أن تنقرض الكتابات التى تتضمن أن أرض المسجد الأقصى الحالية هى الموضع الذى أقيم فيه المسجد الأقصى الأصلى بعد أن أقام "سيدنا آدم" المسجد الحرام فى مكة ، وأن أرض المسجد الأقصى كاملة بكل ما فى داخل الأسوار المحيطة بمبانيه هى مكان مقدس لدينا لا يمكن أن نقبل عنه بديلا ، وأن ارتباط المسلمين بالأقصى ليس ارتباطا بآثار وجدران ، وإنما ارتباط بأرض مقدسة تمت إقامة تلك المبانى فوقها تعظيما وتوقيرا لقداسة المكان المذكور بالإسم عبر آيات القرأن الكريم مقترنا بالمسجد الحرام أهم المقدسات الإسلامية ، وحيث حددت الآيات بالنص أن الله قد بارك حوله لقوله سبحانه وتعالى فى سورة الإسراء : "سبحان الذى أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذى باركنا حوله " .
إنما هم يريدون كالمعتاد على طريقة الخطوة خطوة أن يتظاهروا بأنهم يحاولون العثور على حلول ، كما أنهم يقومون بتضييع الوقت فى الكلام حول تلك الحلول كنوع من التظاهر بمحاولة استنفاذ مختلف الوسائل وهم يعلمون انهم سيستقرون على الرأى الأوحد الذى لا يقبلون بسواه وهو التخلص من المسجد الأقصى بكل ما فى داخل أسواره من مبان وإقامة الهيكل مكانه . والإسرائيليون يعلمون أن الشعوب الإسلامية حين يتم توعيتها بالحقيقة فإنها لا يمكن أن تقبل بهذا . لذلك يواصل الإسرائيليون بتكتم استكمال استعداداتهم للحسم العسكرى عن طريق استخدام العنف فى الوقت الذى يرونه مناسبا ، وبالطبع سيتولد عن العنف الإسرائيلى عنف مضاد من المسلمين دفاعا عن الأرض المقدسة .

الحرب النفسية عبر الإنترنت
وإذا كان التنبؤ بالحرب فى القدس هو أمر مطروح فى المستقبل القريب ، إلا أننا نعود إلى المقولة البليغة للشيخ رائد صلاح التى يذكر عبرها أن ما تعانى منه القدس اليوم يجعلها تبدو وكانها فى حالة حرب ، ونضيف إلى ما رصده الشيخ رائد صلاح فى القدس من الملامح الشبيهة بالحروب حيث يتم تهجير لسكان واستيلاء على ممتلكات ، فنشير إلى ملمح آخر من ملامح ما يجرى أثناء الحروب يتعلق بوضع القدس اليوم .
هذا الملمح الذى نشير إليه هو قيام الإسرائيليون باستخدام وسائل الحرب النفسية بأشكال متعددة .
فما تقوم به الدعاية الصهيونية من استخدام شبكة الإنترنت فى التسلل عبر مواقع لها صفة عربية وتمويل أو توجه صهيونى من أجل بث أفكار معينة ضد قدسية المسجد الأقصى هو نوع من الحرب النفسية .
ففى الوقت الذى تروج فيه إسرائيل لأقاويلها المزعومة حول حقها فى المسجد الأقصى تحت اسم أنه جبل الهيكل ، فإن هناك منابر عربية تقوم عبر الإنترنت بالتشكيك فى قدسية المسجد الأقصى ومكانته وفضائله عند المسلمين .
فأحد المواقع العربية يقوم بترديد ما تبثه افتراءات صهيونية من نوعية قولهم مثلا أنه لم تكن هناك مكانة للقدس فى الإسلام قبل حكم الأمويين ، وأن الخليفة الأموى عبد الملك بن مروان قد بنى قبة الصخرة لأسباب سياسية كى يصرف أنظار المسلمين عن الكعبة ولتكون مبنى يحج إليه المسلمون ينافس الكعبة في مكة المكرمة ، كما يتضمن هذا الموقع العربى كلاما حول أن اليه

كما يتضمن هذا الموقع العربى كلاما حول أن اليهود لهم حقوق فى "المدينة المنورة" نفسها ، والجدير بالذكر أن هذا الموقع العربى قد قامت وزارة الخارجية الإسرائيلية بتسجيله ضمن المواقع الهامة التى تدل متصفح الشبكة على عناوينها للتعرف على المواد المبثوثة فيه ، ولقد اكتشفت ذلك أثناء بحثى حول أحد المواد على موقع الخارجية الإسرائيلية ، فإذا بى أجد أن الروابط التى يرشحها الموقع لقرائه تتضمن ذلك الموقع بما يبثه من أفكار مضللة حول المسجد الأقصى يتم تسريبها عبر التدوين ، والتحجج بأن الموقع يحرص على حرية التعبير وأنه غير مسئول عما تتضمنه المدونات .
صحيح أننى لا أميل إلى إعادة نشر تفاصيل ما تضمنه ذلك الموقع والرد عليه لكى لا يتسبب هذا فى دعاية غير مقصودة لهم . إلا أنه من المهم أن أشير إلى أن عددا من مستخدمى الإنترنت قد تولوا الرد على افتراءات ذلك الموقع المشبوه مستخدمين أبحاثا جادة وعميقة عند الرد على الصهاينة المتغلغلين فى ذلك الموقع سواء بالرد عبر صفحات الموقع المشبوه نفسه أو عبر مواقع أخرى . حيث قاموا بالرد على محاولة الموقع للإيحاء بأن المسجد الأقصى هو المبانى دون الإشارة إلى أنه الأرض التى أقيمت فوقها المبانى ، والرد بوقائع التاريخ على الادعاء بأن أسباب عمارة الأمويين للمسجد الأقصى بمختلف مبانيه كانت بهدف صرف المسلمين عن الحج إلى المسجد الحرام وتضمنت الردود الإشارة إلى أن مايتم بثه بالموقع يشكل محاولة مقصودة لافتعال التمييز بين مكانة المقدسات الإسلامية ، ولوى للحقائق ، وتلبيس الحق بالباطل ، وإدخال معلومة صحيحة وسط معلومات مغلوطة للتحجج بالصحيح فى دس المغلوط ، مستنكرين أن يسمح القائمين على الموقع بهذه التجاوزات تحت حجة حرية التعبير ، لأن المساس بالمقدسات لا يجب اعتباره حرية تعبير ، ومشيرين إلى أن اليهود أنفسهم لا يسمحون بحرية التعبير حين تتعلق بمقدساتهم ، مستدلين على ذلك بما يقوم به اليهود ضد كل من يحاول الاقتراب من المحرقة "الهولوكست" .
ما علينا فإن ما أشرت إليه حول ذلك الموقع إنما هو للتحذير من التعامل مع كل ما فى الإنترنت بحسن نية ، حيث أن هناك جهات لها أجندات مع الكيان الصهيونى .
وإن كنت أود أن أضيف نقطة أخرى أشار إليها البعض ممن قاموا بالرد عبر استخدام مواقع أخرى ، وهو أن ذلك الموقع العربى الذى ترشحه وزارة الخارجية الإسرائيلية لمتصفحى الإنترنت قد قام عبر ادعاء حرية التعبير بالترويج لأمور تهدف إلى تخريب الشباب العربى والتشكيك فى الأديان والتطاول على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأن المنهج الذى تم به التشكيك فى قدسية المسجد الأقصى من خلال مدونة بالموقع هو نفسه المنهج الذى تم به التطاول عبر الموقع ذاته على رسالة الإسلام وعلى سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، مع اختلاف الأسماء التى تم بها التوقيع على كل من تلك المواد ، بما يجعل الأمر يحتمل إما أن يكون الكاتب واحدا ويقوم ببث سمومه مستخدما أكثر من إسم ، أو ربما هم بالفعل أكثر من شخص ، إنما تدرب كل منهم على يد جهاز المخابرات نفسه الذى يلقن عملاءه منهجا محددا يعتمد على تلبيس الحق بالباطل وتسمية الأشياء بغير أسمائها .
ــ هل يستخدمون الإنترنت للترويج بطرق أخرى ؟
● هم لا يتوقفون عن الترويج لفكرة أن المسجد الأقصى هو فقط مبنى الجامع القبلى الذى يشير إلى القبلة فى المسجد الأقصى والذى يقف فيه الإمام مع التأكيد على أن قبة الصخرة ليست جزءا من المسجد الأقصى وهم لم يكتفوا للترويج لهذا الأمر عبر الكلام والكتابة ، وإنما أيضا عبر أفلام وثائقية تم إنتاجها بكل من اللغة العربية والإنجليزية مع استخدام القرآن الكريم وصوت الآذان من أجل المزيد من الإيحاء بأنها أفلام عربية ، وللأسف أن بعض الناس والمواقع قد صدقوا ما تبثه تلك الأفلام وأخذوا يكررون ما ورد فيها بحماس الذى يظن أنه يؤدى بذلك دورا جليلا فى الدفاع عن الأرض المقدسة وهذا أخطر ما فى الأمر، باعتبار أن الفاعل الحقيقى الصهيونى وراء بث هذه المعلومات المغلوطة يكاد يصبح غير معروفا .

المنشورات
ــ هل تضليل المسلمين بواسطة الدعاية الإسرائيلية المتسللة عبر شبكة الإنترنت هى آخر ما فى جعبة الصهاينة كوسيلة للحرب النفسية .
● بالطبع لا . فـ "الجراب" يحوى أشكالا أخرى .
فإذا كانت إسرائيل تستخدم الإنترنت للاستفادة من التكنولوجية الحديثة فى الحرب النفسية عبر مثل ذلك الموقع الذى أشرنا إلى ملامح مما يبثه ، وعبر استخدام الفيديو ، فإن ذلك لم يمنع إسرائيل من استخدام نوع من وسائل الحرب النفسية التقليدية المعتادة القريبة من فكرة إلقاء المنشورات للتأثير على سكان المناطق التى يحاربونها .
فالصهاينة لم يتخلوا عن الوسائل التقليدية التى يتم توجيهها لجمهور آخر لا يتعامل مع التكنولوجيا . وأحد هذه الأمثلة ما قامت به قوات الاحتلال الإسرائيلى من توزيع منشور على سكان مدينة القدس فى مايو 2010 ضمن حملة لتهجيرهم كى يتخلص الإسرائيليون ممن يتصدون لمخططاتهم ضد المسجد الأقصى .
وعلى طريقة القيام بدس السم فى العسل يبدأ المنشور أو البيان بآية من القرآن الكريم هى :
"ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا منهم وقولوا أمنا بالذى أنزل إلينا وأنزل إليكم وإلهنا وإلهكم واحد ونحن له مسلمون".
بعد هذا التظاهر بالتودد نجد أن البيان يوضح أن الرسالة عبارة عن : "نداء إلى جميع المسلمين الساكنين في ارض إسرائيل" .
نلاحظ بالطبع أنهم طبقا لمعتقداتهم قد أطلقوا على المكان إسم : "أرض إسرائيل" .
ثم يمهد للمطلوب قائلا : "نريد أن نشرح لكم فى هذه الرسالة رأى التوراة بالنسبة لسكن غير اليهود فى أرض اسرائيل . نقول أولا أنه حسب التوراة كل إنسان خلق من نفس الله , ويجب التعامل مع كل إنسان مؤمن باحترام , ولذلك نظرة الدين اليهودى ليست عنصرية أو غير إنسانية , فهو دينى فحسب.
الأصل في ديننا ودينكم هو الإيمان بالله , ملك العالم , وحسب إيماننا وإيمانكم أعطانا الله التوراة وفيها الواجبات والرسالات ويجب علينا القيام بها".
ثم يضيف البيان : "حسب مقولات القرآن الكريم لا يوجد أى تناقض بين ما أمرتنا التوراة القيام به وبين ما أمركم القرآن به , كيهود مؤمنون يجب علينا القيام بواجبات التوراة , وفي التوراة مكتوب في عدة أماكن أن أرض إسرائيل وعدت لإبراهيم وإسحق ويعقوب وأحفادهم ولا غيرهم , الكل يجمعون بأننا أحفاد شعب اسرائيل القديم , أحفاد إبراهيم وإسحق ويعقوب".
ويواصل البيان الاستشهاد بالتوراة (التى تم التحريف فيها) :"ومكتوب في التوراة أيضا بأن أرض إسرائيل , هذه الأرض الصغيرة , هى ملك الشعب اليهودى فقط , ومن الممنوع سكن غيرهم فيها بصورة دائمة".
"مكتوب أيضا في أسفار الأنبياء ـ ومازال النقل من البيان الإسرائيلى بلغته العربية غير الدقيقة ـ أنه بسبب عدم قيامنا بهذا الأمر الإلهى , الشعب اليهودى طرد وبقى خارج بلاده 2000 سنة , الآن وبعد عودة شعب إسرائيل إلى أرض إسرائيل , كما وعدونا الأنبياء , حان الوقت ليقوم الشعب الإسرائيلى بتنفيذ هذا الأمر الإلهى" .
ثم يحدد البيان ما هو المطلوب من المسلمين فى القدس صراحة : "ولذلك نطلب منكم مغادرة أرض إسرائيل" .
ويتجرأ البيان متحدثا باسم القرآن الكريم وعدم الاكتفاء بادعاء أن قولهم نابع من التوراة حيث يريد من المقتول أن يشكرهم وهم يقتلوه فيقول البيان : "نحن نقول ذلك من وجهة النظر الدينية , لنضمن السلام في أرض إسرائيل , نحن نشرح لكم المقولات التوراتية والقرآنية , ونحن نعتقد أنه حين تفهمون أننا لا نكرهكم ولا نريد محاربتكم بسبب إيمانكم بالإسلام , ستفهمون سبب إرادتنا القيام بأمر الله , كما قال الإسلام لا إله إلا الله . هذا الأمر الربانى قاله الله لموسى : (التوراة , سفر العدد 33 . 56-50 ) : (كلم الرب موسى في عربات مواب على أردن أريحا قائلا : كلم بنى إسرائيل وقل لهم أنكم عابرون الأردن إلى أرض كنعان ، فتطردون كل سكان الأرض من أمامكم ، وتمحون جميع تصاويرهم ، وتبيدون كل أصنامهم المسبوكة ، وتخربون جميع مرتفعاتهم . تملكون الأرض وتسكنون فيها لأنى قد أعطيتكم الأرض لكي تملكوها ، وتقتسمون الأرض بالقرعة حسب عشائركم ، الكثير تكثرون له نصيبه ، والقليل تقللون له نصيبه حيث خرجت له القرعة ، فهناك يكون له حسب أسباط آبائكم تقتسمون . وإن لم تطردوا سكان الأرض من أمامكم يكون الذين تستبقون منهم أشواكا في أعينكم ومناخس فى جوانبكم ويضايقونكم على الأرض التى أنتم ساكنون فيها ، فيكون أنى أفعل بكم كما هممت أن أفعل بهم) " .
ثم يتجرأ البيان على القرآن الكريم ، ويقتطع منه آيات يستخدمها فى سياق مختلف عن سياقها المناسب ، حيث ذكر البيان ما يلى : "فى القرآن الكريم : سورة الإسراء : ( وقلنا من بعده لبنى إسرائيل اسكنوا الأرض فإذا جاء وعد الآخرة جئنا بكم لفيفا) . وفى سورة الاحقاف : ( ومن قبله كتاب موسى إماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشرى للمحسنين) . وفى سورة المائدة : ( إنا أنزلنا التوراة فيها هدىً ونور يحكم بها النبيّون الذين أسلموا للذين هادوا والربّانيون والأحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا بآياتى ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما أنزل الله فاؤلئك هم الكافرون) " .
وبعد هذا التظاهر بالاستناد إلى نصوص إسلامية يفصح البيان عما يريدونه وهو إخراج الفلسطينيين ، فقد جاء فيه ما يلى : "بعدما رأيتم الأقوال السماوية ولأن الدين الإسلامى هو دين أخلاقى , ولأن لا تكون بيد الشعب اليهودى أى أرض أخرى , لذلك يجب أن لا تكون لكم معارضة لهذا – ولديكم بلدان واسعة يمكنكم السكن فيها- وتفهمون بأن علينا القيام بالأمر المكتوب في التوراة" .
ثم يلوح البيان بأن "الخروج بالذوق" من الممكن أن يحصلوا من ورائه على مصالح مالية ، مع ملاحظة أنها مصالح يكون الحصول عليها عبر التفاوض ، حيث ورد فى البيان : "ولأنه من غير السهل مغادرة ملايين الناس بدون مساعدات مالية , فإننا نقترح عليكم أن تفاوضوا دولة إسرائيل (التى تجسد وعود الأنبياء) , على أن تحصلوا على مساعدات اقتصادية للسكن في مكان آخر".
لاحظ أنهم يتحدثوا عن كل الفلسطينيين المقيمين ، وليس مجرد سكان عدد من البيوت المخالفة للتراخيص كما يدّعون .
ويختتم البيان بكلام عن السلام بما يضمره الكلام عن السلام من تلويح بأن هناك وسائل أخرى لإخراج من لا يوافق على الخروج ، حيث جاء فى نهاية البيان : "ولما نطيع الله نحن وأنتم , يمكننا العيش بسلام , نحن وأنتم وأولادنا وأولادكم لسنوات طويلة , كما قال النبي يشاعيه : ( لا ترفع أمة على أمة سيفا ولا يتعلمون الحرب فى ما بعد) " .
ثم لمزيد من التظاهر بالورع يسجل البيان فى نهايته ما يلى : "يطلب الحفظ على قدسية هذه الصفحات. (نهاية المنشور)" .
وبعد توزيع هذا البيان فى ذلك الوقت تم من جديد إعادة توزيعه خلال شهر يوليو2010 مع إضافة إشارة إلى شخص يدعى "يوسف" ، ورقم صندوقه البريدى ورقم هاتفه الجوال وذلك ـ من وجهة نظرهم ـ لكى يتواصل معه المقدسيون من أجل التفاوض لمغادرة البلاد .
.... "يا سلام" .

وختاما

كنت قد قررت أثناء جمع المادة المتعلقة بهذا الكتاب أن أقوم بنقل المعلومات بدون استخدام كلمات الرأى المباشرة ، إلا أننى عند إعادة قراءة ما كتبته لاحظت أننى قد كتبت العديد من التعليقات الممتلئة فى الغالب بالغضب .
مصدر الغضب ليس فقط بسبب هول ما اقترفه ويقترفه الصهاينة ضد مقدساتنا ، ولا بشاعة ما يخططون له .
إنما مصدر الغضب الأكبر هو كل هذا القدر المذهل من الغفلة التى نحن فيها .
كل هذا الهوان لمقدساتنا علينا ، وهواننا على أنفسنا ، وما ترتب عليه من هواننا على الناس .
لقد فعلوا ما فعلوه ضد الأقصى اعتمادا على غفلتنا التى يزيدونها عبر إلهاء بعضنا فى لقمة العيش وإلهاء البعض الآخر فى النهم إلى المال والجنس والطمع والاستهلاك ، وحتى بإلهائنا عبر ترويج المخدرات وما يشبهها من ترويج الأنواع الهابطة من الفنون ، وكذلك إلهائنا بتغذية التعصب الكروى الذى يأخذ اهتماماتنا بعيدا عن ما هو مستحق للتعصب من أجله . وأيضا بتشتيت قوتنا عبر إشاعة أسباب الفرقة والانقسام بيننا بترويج التعصب الدينى وإشعال الفتنة الطائفية كى يضعفوننا ، بالإضافة إلى إلهاء أجيال جديدة فى كل ما يبعدنا عن جذورنا وهويتنا .
بينما يحرصون هم على تلقين أجيالهم الصاعدة قيم الانتماء لما يؤمنون به ، كى ينشأوا على حلم مشترك وعلى مشروع قومى ، يتضمن إعادة بناء الهيكل وهو ما يقومون بتدريسه لهم فى المدارس ضمن مشهد يشهد لهم بالتفوق ولنا بالهوان .
إنما على الرغم من حالات الهوان فإن استبسال المقدسيين الذين تتوه سيرة بطولاتهم وسط زحام الإعلام يجعل أملى يزداد فى أمثالهم من المنسيين خلف الأضواء عبر مختلف بلادنا .
فالذى لا يضعه أحد فى الحسبان هو "حس الشعب" وفطرته عندما تتغلب على كل من أفسدوهم ، هو أن تنصر الشعوب الله فينصرها ، ويمدها بجنود من عنده .
نصر الله سيتحقق بأيدينا حين يبدأ كل منا بنفسه ومع أهله ، حين تنتظم صفوفنا ، حين نتعامل بروح النصوص وليس مع المجمدات المعلبة ، حين يستيقظ الغافل وينطق الساكت ويتحرك المتخاذل ويدرك الجميع بأن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم . وقتها سوف نواجه الذين يمنعون مساجد الله أن يذكر فيها اسمه وسعوا فى خرابها ، وهل بعد السعى فى خراب المسجد الأقصى المبارك من شئ .
فيارب امنحنا القوة كى نغضب من أجلك ، ولا يحل بنا غضبك .
يارب
أسألك بنور وجهك الذى اشرقت له الظلمات وصلح عليه أمر الدنيا والآخره من أن يحل بنا سخطك أو ينزل علينا عذابك .


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
العالم العربى فى حالة "خدر" والأقصى وحيدا مع الجليد

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

مخطط إسرائيلى لا يحترم حرمة الموتى فى مقبرة الرحمة المدفون فيها عدد من الصحابة


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

"عدى النهار"
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
كنيس الخراب ، إلى جواره مئذنة المسجد العمرى المغلق ، ومن بعيد تظهر قبة الصخرة

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

تم تركيب هذه الصورة ونشرها على مواقع إسرائيلية ، وواضح فيها أنهم قد وضعوا مجسم للهيكل فى المكان الذى يعتبرونه مخصصثا لإقامة الهيكل مكان قبة الصخرة ، مع اعتبار أنهم يريدون أن يكون مكان الجامع القبلى ساحة خالية

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]


القدس اليوم فى حالة حرب حيث يحدث فى أصحابها ما يشابه أجواء الحروب

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

الله أكبر فوق كيد المعتدى


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

سبحان الذى أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذى باركنا حوله

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

نعتز بالعمارة الإسلامية الرائعة ، إنما لقد أقيمت القبة الفخمة من أجل صخرة المعراج التى تحتها وغير مقبول نقل القبة إلى مكان آخر وترك الصخرة مهما خطط الأعداء ، فالأرض هى المقدسة ولا بديل لها


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

موعد مع النهار

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

أسألك بنور وجهك الذى اشرقت له الظلمات وصلح عليه أمر الدنيا والآخره من أن يحل بنا سخطك أو ينزل علينا عذابك
شاهد هذا الفيديو
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

الشكر كل الشكر للأستاذة الموهوبة /سهام ذهنى على هذا الجهد الطيب ونسأل الله سبحانه وتعالى أن يضعه فى ميزان حسناتها يوم القيامة فقد جاهدت وأصابت ولعدم مقدرتنا على الإتصال بها أو بموقع اليوم السابع الذى نشر الكتاب فقد قمنا بقتباسه لنصل معاًبالصرخة الى جموع المسلمين ونحن نأسف لعدم أخذ الأذن ولكن المنتدى لمن لايعلم ليس منتدى تجارى ولايتقاضى أى مقابل وإنما هو مجانى وإن طلب منا فى أى وقت حذف الموضوع سنحذفه فوراً.ونشكر أيضاً العاملين بموقع اليوم السابع المصرى على مجهوداتهم التى إن دلت إنما تدل على وعى بمصالح الأمة جزاهم الله كل خير وشكراًلهم مرة أخرى ..