الجهاد الإسلامى من حمص لبيت المقدس وقدوم الفاروق عمربن الخطاب*

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

الجهاد الإسلامى من حمص لبيت المقدس وقدوم الفاروق عمربن الخطاب*

نزول المسلمين على حمص

حديث نزول المسلمين على حمص قال الواقدي‏:‏ ثم هتم أبو عبيدة رضي الله عنه بالرحيل إلى حمص وإذ قد ورد عليه صاحب عين الجوز يطلب منه الصلح فصالحه على نصف ما صالحه عليه أهل بعلبك وولى عليهم سالم بن ذؤيب السلمي وأوصاه بمثل ما أوصى به رافع بن عبد الله ورحل الأمير أبو عبيدة رضي الله عنه يطلب حمص فلما وصل إلى بين الرأس والكفيلة لاقاه صاحب الجوسية ومعه هدية كثيرة فقبلها منه وجدد معه صلحًا وسار الأمير أبو عبيدة رضي الله عنه حتى نزل على حمص‏.‏

قال الواقدي‏:‏ حدثنا حبان بن تميم الثقفي‏.‏

قال‏:‏ كنت فيمن أقام مع رافع بن عبد الله السهمي في جملة أصحابه وذلك أننا نصبنا بيوت الشعر على العمد وأقمنا خارج المدينة لا يدخل إليها أحد منا ونحن مع ذلك نشن الغارة على سواحل الروم ونكبس على العرب التي لم تكن في صلحنا وكنا إذا خرجنا في سرية نبيع الغنائم في بعلبك ففرح أهلها ببيعنا وشرائنا ووجدونا قومًا ليس فينا كذب ولا خيانة ولا نريد ظلم أحد وطابت قلوبهم وربحوا في تلك المرة اليسيرة مالًا عظيمًا فلما نظر البطريق هربيس إلى ما ربح أهل بعلبك منا في تجارتهم ورخص ما يشترونه منا جمعهم إليه في كنيسة المدينة وهي الجامع اليوم وكان ذلك بميعاد وعدهم فيه الاجتماع فلما اجتمعوا عنده أقبل عليهم وقال للتجار والباعة والسوقة‏:‏ لقد علمتم أني قد اجتهدت في أموركم وحرصت على سلامة نفوسكم وأهاليكم وأولادكم وأنتم تعملون ما ذهب مني من المال وأنا اليوم واحد منكم وقد سلمت مالي وسلاحي وقتل أكثر غلماني ورجالي وبنو عمي وأنتم قوم قد أصبتم مع هؤلاء العرب خيرًا كثيرا في هذه التجارات وقد أديت وحدي ربع المال فقالوا‏:‏ صدقت أيها البطريق وقد عرفنا كل ما وصفت فما الذي تريد الآن‏.‏

فقال‏:‏ يا قوم إنما كنت قبل هذا اليوم بطريقكم وأنا اليوم واحد منكم وأريد أن تردوا علي بعض ما بذلت من المال للعرب‏.‏

فقالوا‏:‏ أيها البطريق وأتى لك بذلك فقال البطريق‏:‏ يا قوم لست أكلفكم أن تخرجوا من أموالكم ولا مما حوته منازلكم شيئًا وإنما أريد أن تجعلوا في هذه البيوع والأشربة العشر مما تأخذون وتعطون‏.‏

قال فاضطرب القوم ضطرابًا شديدًا لذلك وعظم عليهم وأقبل بعضهم على بعض وقالوا‏:‏ يا قوم هذا رجل منا وصاحب ملكنا وقد اجتهد في أمورنا وحامى بماله ونفسه عنا وما عسى يصيب منا في مالنا‏.‏

قال فأجابوه إلى ذلك وجعلوا له عليهم العشر فنصب عليهم من قبله عشارًا فأخذ منهم أعشارهم ويجمعها ويحملها إليه فأقام على ذلك أربعين يومًا فلما نظر هربيس إلى كثرة ما قد اجتمع له من المال العشر قال‏:‏ أنا أعلم أن هذه المدينة في كسب عظيم وتجارة رابحة ما رأى أهل بعلبك مثل هذا أبدًا ثم جمعهم في الكنيسة مرة ثانية وقال لهم‏:‏ يا قوم قد علمتم ما بذلت من المال على صلحكم وهذا الذي تعطوني إياه من العشر ليس يجزيني فإن أردتم أن تردوا علي مالي وتجعلوني كأحدكم اجعلوا لي الربع في أموالكم حتى يرجع إلي مالي سريعًا وإلا فمتى أخلف من هذا العشر مالي وسلاحي وغلماني‏.‏

قال الواقدي‏:‏ فأبى القوم وضجوا عليه وأشهروا علاهم ووقفوا في الطريق بغلمانه قطعوهم إربًا إربًا وارتفع ضجيجهم فجزع المسلمون لذلك وهم لا يعلمون بالقصة اجتمعوا إلى أميرهم رافع بن عبد الله السهمي وقالوا‏:‏ أيها الأمير أما تسمع أصوات هؤلاء القوم في مدينتهم‏.‏

فقال‏:‏ يا قوم قد سمعت كما سمعتم فما عسى أن أصنع بهم لا يحل لنا الدخول إليهم وبهذا جرى الشرط بيننا وبينهم ونحن أحق بمن أوفى بعهد لله تعالى فإن هم خرجوا إلينا وأعلمونا بأمرهم صالحنا بينهم ونظرنا في أمورهم‏.‏

قال الواقدي‏:‏ فما استتم الأمير رافع بن عبد الله كلامه حتى خرج أهل بعلبك يهرعون إليه فلما وقفوا بين يديه قالوا‏:‏ إنا بالله وبك أيها الأمير ثم أعلموه عصتهم وما فعل البطريق بهم أول مرة وما فعل بهم ثاني مرة‏.‏

قال رافع بن عبد الله‏:‏ إنا لا نمكنه من ذلك فقالوا‏:‏ أيها الأمير إنا قد قتلناه وجميع غلمانه فصعب ذلك على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏

فقال لهم رافع‏:‏ فما الذي تريدون‏.‏

فقالوا‏:‏ نريد أن تدخلوا إلى المدينة فإنا قد أطلقنا لكم الدخول إليها‏.‏

فقال رافع بن عبد الله‏:‏ أنا لا أقدر أن أدخل المدينة إلا بإذن الأمير أبي عبيدة لأنه ما أذن لي بذلك ثم كتب رافع بن عبد الله إلى الأمير أبي عبيدة يعلمه بالقصة وبحديث البطريق وبحديثهم الذي قالوه فكتب له بالدخول إلى المدينة كما قد أذنوا له فدخل رافع وأصحابه‏.‏

قال الواقدي‏:‏ حدثنا موسى بن عامر قال حدثنا يونس بن عبد الله قال حدثنا سالم بن عدي عن جده عبد الرحمن بن مسلم الربيعي وكان ممن حضر فتوح الشام أوله وآخره‏.‏

قال لما فتح الله بعلبك على يد المسلمين وترك أبو عبيدة رافع بن عبد الله وتوجه إلى حمص للحوق بخالد بن الوليد فلما قرب من حمص وموضع يقال له الزراعة وجه على مقدمة جيشه ميسرة بن مسروق العبسي وعقد له راية سوداء معلمة بالبياض وضم إليه خمسة آلاف فارس من المسلمين فلما سار ميسرة حتى وصل إلى حمص خرج خالد بن الوليد رضي الله عنه إلى لقائه وسلم عليه وعلى من معه من المسلمين ثم بعث أبو عبيدة بعده ضرار بن الأزور في خمسة آلاف فارس وبعث بعده عمرو بن معد يكرب الزبيدي وقدم أبو عبيدة رضي الله عنه ببقية الجيش فلما أشرف أبو عبيدة على حمص قال‏:‏ اللهم عجل علينا فتحها واخذل من فيها من المشركين وأستقبل المسلمون بأجمعهم وسلموا عليه وعلى من معه ونزل أبو عبيدة رضي الله عنه على النهر المقلوب فلما استقر به القرار كتب إلى أهل حمص وبطريقها الجديد وهو هربيس كتابًا يقول فيه‏:‏ بسم الله الرحمن الرحيم من أبي عبيدة عامل أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه على الشام وقائد جيوشه‏:‏ أما بعد فإن الله تعالى قد فتح علينا بلادكم ولا يغرنكم عظم مدينتكم وتشييد بنيانكم وكثرة رجالكم فما مدينتكم عندنا إذا أتاكم الحرب إلا كالبرمة قد نصبناها في وسط عسكرنا وألقينا اللحم فيها وجميع العساكر يتوقع الأكل منها وقد داروا بها ينتظرون نضجها وأكل ما فيها ونحن ندعوكم إلى دين ارتضاه لنا ربنا عز وجل فإن أجبتم إلى ذلك ارتحلنا عنكم وخلفنا عندكم رجالًا منا يعلمونكم أمر دينكم وما فرض الله تعالى عليكم وإن أبيتم الإسلام قررناكم على أداء الجزية وإن أبيتم الإسلام والجزية فهلموا إلى الحرب والقتال حتى يحكم الله وهو خير الحاكمين ثم طوى الكتاب وسلمه إلى رجل من المعاهدين وكان ذلك الرجل يحفظ بالعربية والرومية وقال له‏:‏ انطلق إلى حمص وائتنا بالجواب فأخذ المعاهد الكتاب وسار حتى وصل إلى السور فهم أهل حمص أن يرموه بالسهام والحجارة‏.‏

فقال لهم بالرومية‏:‏ يا قوم أمسكوا عليكم فأنا رجل معاهد وقد جئتكم بكتاب من هؤلاء العرب‏.‏

قال الواقدي‏:‏ فدلوا له حبلًا فربط وسطه به وشالوه إليهم وأتوا به إلى بطريقهم فلما وقف بين يديه خضع له وناوله الكتاب‏.‏

فقال له البطريق‏:‏ أرجعت عن دينك إلى دين هؤلاء العرب‏.‏

قال‏:‏ لا ولكني في ذمتهم وعهدتهم أنا وأولادي وأهلي ومالي وما رأينا من القوم إلا خيرًا والصواب عندي أن لا تقاتلوهم فإن القوم أولو بأس شديد لا يخافون ولا يرهبون الموت قد تمسكوا بدينهم والموت عندهم أفضل من الحياة وقد أقسم القوم بدينهم لا يبرحون عن مدينتكم حتى تسلموها إليهم أو يفتحها الله على أيديهم وحق ديني إنكم أحب إلي من العرب وأريد النصر لكم دون القوم ولكني خائف عليكم من بأسهم وسطوتهم فسلموا تسلموا ولا تخالفوا تندموا‏.‏

قال الواقدي‏:‏ فلما سمع البطريق هربيس كلامه غضب غضبًا شديدًا وقال‏:‏ وحق المسيح والإنجيل الصحيح لولا أنك رسول لأمرت بقطع لسانك على جراءتك علينا فلما قرأ الكتاب وعلم ما فيه أمر كاتبه أن يكتب إلى الأمير أبي عبيدة بجواب كتابه فكتب كلمة الكفر‏.‏

ثم قال‏:‏ يا معاشر العرب إنه وصل إلينا كتابكم وعلمنا ما فيه من التهديد والوعد والوعيد ولسنا كمن لاقيتم من أهل الشام ولم يزل الملك هرقل يستنصر بنا على من عاداه وعلى من قصد إليه من العساكر والآن فلا بد لنا من الحرب والقتال فإن سورنا شديد وأبوابنا حديد وحربنا عتيد والسلام‏.‏

وطوى الكتاب وسلمه إلى المعاهد وأمر غلمانه أن يدلوه بالحبال من السور وسار حتى وصل إلى الأمير أبي عبيدة وسلمه الكتاب ففضه وقرأه‏.‏

‏.‏

‏.‏

فلما سمع المسلمون ما فيه عولوا على الحرب والقتال وقسم الأمير أبو عبيدة عسكر المسلمين أربع فرق فبعث فرقة مع المسيب بن نجية الفزاري فنزل بهم على باب الجبل مما يلي باب الصغير وبعث فرقة أخرى مع المرقال بن هشام بن عقبة بن أبي وقاص فنزل بهم على باب الرستق وبعث فرقة أخرى مع يزيد بن أبي سفيان فنزل على باب الشام ونزل الأمير أبو عبيدة وخالد بن الوليد على باب الصغير وزحف المسلمون إليهم من كل مكان وقاتلوهم بقية يومهم هذا وسهام الروم تصل إليهم فيلقونها بالحجف ونبال العرب تصل إليهم وإلى من بأعلى السور فأثرت لأجل ذلك ضرًا فانفضوا عند المساء فلما كان الغد جمع خالد بن الوليد كل عبد كان في عسكر المسلمين وأمرهم أن يتقلدوا بالسيوف ويتنكبوا بالحجف ويزحفوا إلى سور حمص ويضربوا السور بأسيافهم ويتلقوا السهام بحجفهم‏.‏

فقال الأمير أبو عبيدة‏:‏ وما عسى أن يغني عنا هنا يا أبا سليمان فقال خالد رضي الله عنه‏:‏ على رسلك أيها الأمير ولا تخالفني فيما صنعت فإني عزمت أن أقاتلهم بالعبيد ونعلمهم أن ليس لهم عندنا من القدر شيء فما نقاتلهم بأنفسنا إلا أن يخرجوا إلينا فقال أبو عبيدة رضي الله عنه‏:‏ افعل ما شئت فالله تعالى يوفقك فعند ذلك أمرهم خالد بن الوليد رضي الله عنه بالزحف على الأسوار وكانوا أربعة آلاف عبد وأمر خالد ألفًا من العرب أن تترجل معهم ففعلوا ذلك وزحفوا على السور وقد استتروا بالحجف والعرب من ورائهم فرموا بالنبل وضربوا بسيوفهم فمنها ما تثلم ومنها ما انكسر‏.‏

قال الواقدي‏:‏ وأشرف عليهم هربيس صاحب حمص وقد دارت بطارقته وأصحاب الرتب فجعلوا يتأملون إلى أفعالهم فقال هربيس‏:‏ يا معاشر البطارقة وحق المسيح ما ظننت أن العرب بهذه الصفة وإذا هم كلهم سودان‏.‏

فقال له بعض من لحقه بأجنادين وسائر المواطن‏:‏ لا أيها السيد بل هؤلاء عبيدهم وهذه من بعض مكايد العرب في الحرب وقد قدم هؤلاء السودان والعبيد إلى حربنا وقتالنا معناه أن ليس لنا عندهم من القدر أن يلقونا بأنفسهم أو نخرج إليهم فقال هربيس‏:‏ وحق المسيح إن هؤلاء أشد من العرب بأسًا وأقوى مراسًا واعلموا أنه ما لزق قوم بسور مدينتنا ولا دنوا منها إلا وقد هان عليهم أمرها واقترب على أيديهم فتحها‏.

قال الواقدي

‏:‏ ولقد بلغني أن العبيد قاتلوا يومهم قتالًا شديدًا وهجموا على الأبواب مرارًا ولم يزالوا بقية يومهم حتى أقبل الليل ورجعت الموالي إلى عسكر المسلمين وبعث هربيس من ليلته رسولًا إلى الأمير أبي عبيدة رضي الله عنه فأقبل الرسول والظلام معتكر فأحس جيوش المسلمين به فهموا به فقال‏:‏ أنا رسول من البطريق هربيس صاحب حمص وأريد الجواب عن هذا الكتاب فسلم إليهم كتاب هربيس فأخذه أبو عبيدة رضي الله عنه وقرأه فإذا فيه‏:‏ يا معاشر العرب أنا ظننا أن عندكم عقلًا تدبرون به الحرب وتستعينون به على الأمور وإذا أنتم بخلاف ذلك لأنكم في أول حربكم لنا تفرقتم على الأبواب فقلنا‏:‏ هذا أشد ما يكون من الحصار وأعظم ما يقدرون عليه من الإضرار‏.‏

‏.‏

فلما كان الغد تأخرتم عن حربنا وبعثتم هؤلاء المساكين إلى حربنا يقطعون أسيافهم ويكسرون سلاحهم فيا ليت شعري هل تصبر سيوفهم على فساد سورنا وقد بان لنا عجز رأيكم وتدبيركم في القتال وملاقاة الرجال والآن فأنا أشير عليكم بأمر فيه الصلاح لنا ولكم وهو أن تسيروا إلى الملك هرقل وتفتحوا ما بين أيديكم كما فتحتم ما وراءكم وإياكم واللجاج والبغي فإنهما قاتلان لمن اتبعهما وراجعان على من بدأ بهما أو نحن نخرج إليكم صبيحة هذه الليلة والله ينصر من يشاء منا ومنكم ممن على الحق‏.‏

قال فلما قرأ الأمير أبو عبيدة كتاب هربيس صاحب حمص استشار المسلمين فيما يصنع وكان قد حضر عنده رجل كبير من أكابر خثعم وسيد من ساداتهم اسمه عطاء بن عمرو الخثعمي وكان كبير السن قديم الهجرة سديد الرأي قد قاد الرجال وولى أمر الجيش وحزم العساكر فلما سمع كتاب هربيس وثب قائمًا على قدميه وقال للأمير أبي عبيدة رضي الله عنه‏:‏ أقسمت عليك أيها الأمير برسول الله صلى الله عليه وسلم إلا ما سمعت مقالي فإن فيه صلاحًا للمسلمين فالله وفقني لمقالة وأيد المسلمين بها قال أبو عبيدة رضي الله عنه‏:‏ قل يا أبا عمرو فأنت عندنا ناصح للمسلمين‏.‏

قال فدنا من الأمير أبي عبيدة وسارره وقال له‏:‏ أصلح الله الأمير اعلم أن خبرك عند هؤلاء منذ نزلت على هؤلاء اللئام وهذا البطريق أشد منعة وأعظم جولة ممن كان قبله وقد علم بفتوح بعلبك وأنك لا بد أن تنزل على حصارها وقد استدعى بالطعام والعلوفة وآلة الحصار وقد شحنها بالرجال وما ترك في رساتيقها وقراها طعامًا إلا وقد خزنوه عندهم ما يكفيهم أعوامًا وإن نحن حاصرناهم يطول الأمر كما طال أمرنا على دمشق والرأي عندي أن تخدعهم بخديعة ولحتال عليهم بحيلة‏.‏

فان تمت لنا عليهم الحيلة فتحنا المدينة عن قريب إن شاء الله تعالى‏.‏

قال أبو عبيدة رضي الله عنه‏:‏ وما الحيلة عندك يا ابن عمرو‏.‏

فقال‏:‏ الرأي عندي أن نكتب إلى هؤلاء القوم أن يجبرونا بالزاد والعلوفة ونضمن لهم أن نرتحل عنهم إلى أن يفتح الله تعالى عليك غير مدينتهم ونرجع إليهم وقد قل زادهم وانتشروا في سوادهم وتفرقوا في أمصارهم وتجاراتهم ونشن عليهم غارة فنملك ما ظهر منهم ويهون عليك أمر من بقي في حمص مع قلة الزاد والعلوفة فقال أبو عبيدة‏:‏ أصبت الرأي يا ابن عمرو إني سوف أفعل ما ذكرته ونرجو من الله التوفيق والعون‏.‏

ثم دعا أبو عبيدة رضي الله عنه بدواة وبياض وكتب جواب الكتاب يقول فيه‏:‏ بسم الله الرحمن الرحيم‏:‏ أما بعد فإني رأيت في قولك صلاحًا لنا ولكم ولسنا نريد البغي على أحد من عباد الله عز وجل‏.‏

وقد علمت أن عسكرنا كثير وخيلنا وإبلنا كثير فإن أردتم أن نرتحل عنكم فابعثوا لنا ميرة خمسة أيام وأنتم تعلمون أن الطريق الذي أمامنا بعيد وما نلقي بعدكم إلا كل حصن منيع وأبواب حديد فإذا مرتمونا رحلنا عنكم إلى بعض مدائن الشام فإذا فتح الله علينا بعض مدائن الشام رجعنا عنكم كما زعمتم فإن فعلتم ذلك كان صلاحًا لكم‏.‏

وطوى الكتاب وسلمه إلى الرسول وسار إلى حمص فلما قرأ هربيس الكتاب فرح بذلك وجمع الرؤساء والرهابين وقال لهم‏:‏ اعلموا أن العرب قد بعثوا يطلبون منكم الزاد والميرة حتى يرحلوا عنكم فإن العرب مثلهم كمثل السبع إذا وجد فريسته لم يرجع إلى غيرها وهم قد لحقهم الجوع في مدينتكم وإذا أشبعناهم انصرفوا عنا‏.‏

فقالوا‏:‏ أيها الأمير نخاف من العرب أن يأخذوا الزاد والعلوفة ولا يرحلوا عنا‏.‏

فقال‏:‏ إنا نأخذ لكم عليهم العهود والمواثيق أنكم إذا أمرتموهم يرحلون عنكم‏.‏

فقالوا‏:‏ افعل ما بدا لك واستوثق لنا ولك‏.‏

قال فبعث هربيس وأحضر القسوس والرهبان وأمرهم أن يخرجوا إلى الأمير أبي عبيدة رضي الله عنه ويأخذوا عليهم العهود والمواثيق إذا مرناهم يرحلون عنا‏.‏

قال فخرجوا وقد فتح لهم باب الرستق فساروا حتى وصلوا إلى الأمير أبي عبيدة وأخذوا عليهم ميثاقًا وعهدًا أن يرحلوا عنهم إذا هم ماروهم ولا يرجع عليهم حتى يفتح الله على يديه مدينة من مدائن الشام شرقًا أو غربًا سهلًا كان أو جبلًا فقال الأمير أبو عبيده رضي الله عنه‏:‏ قد رضيت بذلك وتم الصلح على ذلك وأخرج لهم أهل حمص مما كانوا قد ادخروه من الزاد والعلوفة شيئًا عظيمًا له ولعسكره ما يكفيهم مدة خمسة أيام فأقبل أبو عبيدة عليهم وقال‏:‏ يا أهل حمص قبلنا ما حملتموه لنا من الزاد والعلوفة فإذا رأتهم الآن أن تبيعوا من الزاد والعلوفة فقالوا‏:‏ نحن نفعل ذلك فعندها نادى الأمير أبو عبيدة بشراء الزاد والعلوفة ولتكثروا من ذلك فإن قدامكم طريقًا واسعًا قليل الزاد والعلوفة فقالوا‏:‏ أيها الأمير بماذا نشترى الزاد وعلى أي شيء نحمله فقال أبو عبيدة‏:‏ من كان معه شيء من الذي غنمتموه من الروم فليشتر به الزاد والعلوفة‏.‏

قال حسان بن عدي الغطفاني خفف الله عن أبي عبيدة الحساب كما خفف عنا ما كنا نحمله من البسط والطنافس مما كان قد أثقلنا وأثقل دوابنا فأخذنا به الزاد والعلوفة من القوم وكانت العرب تسمح لهم في البيع والشراء ويشتري منهم أهل حمص ما يساوي عشرين دينارًا بدينارين ورغب أهل حمص في شراء الرخيص ولم يزل أهل حمص كذلك ثلاثة أيام وأهل حمص فرحون برحيل العرب عنهم‏.‏

قال وكان للروم في عسكر العرب جواسيس وعيون يأخذون لهم الأخبار فلما نظرت الجواسيس إلى أهل حمص وقد فتحوا مدينتهم وهم يميرون العرب ظنوا أنهم دخلوا في طاعتهم فسارت الجواسيس إلى أنطاكية طالبين وجعلوا كلما اجتازوا ببلد من البلد أو حصن من الحصون يقولون‏:‏ إن أهل حمص قد دخلوا في طاعة العرب وفتحوا مدينتهم صلحًا فكان يعظم ذلك على الروم ويزيدهم خوفًا ورعبًا وكان ذلك توفيقًا من الله عر وجل للمسلمين وكانت الجواسيس أربعين رجلًا فدخل ثلاثة رجال منهم إلى شيزر فأشاعوا ذلك وأشيع فيها ذلك‏.‏

كتاب عمر إلى أبي عبيدة

فدعا عمر بدواة وقرطاس وكتب إلى أبي عبيدة كتابًا يقول فيه‏:‏ بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله عمر بن الخطاب إلى عامله بالشام سلام عليك‏.‏

أما بعد فإني أحمد الله الذي لا إله إلا هو وأصلي على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم وقد فرحت بما فتح الله على المسلمين من نصرتهم وانهزام عدوهم فإذا وصل إليك كتابي هذا فاقسم الغنيمة بين المسلمين وفضل أهل السبق وأعط كل ذي حق حقه واحفظ المسلمين واكلأهم واشكرهم على صبرهم وفعالهم وأقم بموضعك حتى يأتيك أمري والسلام عليك وعلى جميع المسلمين ورحمة الله وبركاته وطوى الكتاب وسلمه لحذيفة بن اليمان فأخذه حذيفة وسار حتى ورد على أبي عبيدة فوجده على دمشق فسلم عليه وعلى المسلمين وناوله الكتاب فلما قرأه على المسلمين قسم الغنائم فأصاب الفارس أربعة وعشرون ألف مثقال من النصب الأحمر والراجل ثمانية آلاف وكذلك من الفضة وأعطى الفرس الهجين سهمًا والفرس العتيق سهمين وألحق القادمين على الخيل بالعراب فلما فعل أبو عبيدة ذلك‏.‏

قال أصحاب الحمر‏:‏ ألحقنا بالعراب‏.‏

فقال أبو عبيدة‏:‏ إني قسمت عليكم بما قسم النبي صلى الله عليه وسلم الغنيمة بين أصحابه فلم يقبلوا قوله فكتب إلى عمر بذلك يعلمه باختلاف الناس في الخيل والهجين والعراب فكتب إليه عمر يقول‏:‏ أما بعد فقد عملت بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم تتعد حكمه فأعط الفرس العربي سهمين والهجين سهمًا واعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عرب العربين وهجن الهجين يوم خيبر فجعل للهجين سهمًا وللعربي سهمين فلما ورد الكتاب على أبي عبيدة وقرأه على المسلمين‏.‏

قال‏:‏ ما أراد أبو عبيدة أن يحقر رجلًا منكم ولكن تبعت سنة رسول الله قال الواقدي‏:‏ فلما قسم أبو عبيدة الغنائم على المسلمين‏.‏

قال له خالد بن الوليد‏:‏ إن رجلًا من المسلمين تشفع بي إليك أن تلحق فرسه الهجين بفرسه العتيق العربي وتعطيه سهمين فأبى أبو عبيدة وقال‏:‏ والله إن سف التراب أحب إلي من ذلك‏.‏

وروى عثمان أن ابن الزبير قال‏:‏ شهدت جدي الزبير بن العوام يوم اليرموك ومعه فرسان يتعقب عليهما للقتال ركب هذا يومًا وهذا يومًا فلما كان وقت قسم الغنائم أعطاه أبو عبيدة ثلاثة أسهم له سهم ولفرسه سهمان‏.‏

فقال الزبير‏:‏ أما تصنع بي كما صنع بي رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر كان معي فرسان فأسهمني رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر خمسة أسهم لفرسي أربعة وأعطاني سهمًا وقال المقداد بن عمرو‏:‏ كنت أنا وأنت يوم بدر ومعنا فرسان لا غيرهما فأعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم سهمين سهمين للفرسين قال أبو عبيدة‏:‏ إنك لصادق يا مقداد أنا أتبع فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأعطي الزبير وأقبل جابر بن عبد الله الأنصاري فشهد عند أبي عبيدة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطى الزبير يوم خيبر خمسة أسهم فلما فعل ذلك أتى رجال من رجال العرب لكل واحد منهم أربعة أفراس وخمسة أفراس فقالوا‏:‏ ألحقنا بالزبير قال فاستأذن عمر في ذلك‏.‏

فقال‏:‏ صدق الزبير إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطاه يوم خيبر خمسة أسهم فلا تعط غيره مثله‏.‏

وروى عروة عن أبي الزبير‏.‏

قال‏:‏ لقي الزبير غلامًا كان قد وقع بيده يوم غنيمة عمان فهرب منه فلما كان يوم اليرموك قبل قسم الغنائم عرفه فقبض عليه وأخذ بيده فقال له الموكل على حفظ الغنيمة‏:‏ لست أدعك فبينما هما في المحاورة إذ أقبل أبو عبيدة فقال‏:‏ ما بالكما‏.‏

فقال الزبير‏:‏ أيها الأمير هذا غلامي وصل إلي من غنيمة عمان وهرب مني وقد رأيته الآن فلا بد لي منه فقال أبو عبيدة‏:‏ صدق ابن عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم هو له وأنا سلمته له من غنيمة عمان فسلمه إليه فأخذه الزبير قال زيد المرادي‏:‏ هربت منا جارية إلى العدو وظفرنا بها يوم اليرموك في قسم الغنائم فكلمنا أبا عبيدة فيها فكتب إلى عمر فرد إليه الجواب إن كانت جارية حربية ففيها السهام وإلا فلا سبيل إليها وإن كان لم تجر فيها السهام فردوها فكأن القوم لا يرضون بهذا من أبي عبيدة‏.‏

فقال أبو عبيدة‏:‏ والله الذي لا إله إلا هو هذا كتاب أمير المؤمنين عمر بن الخطاب يحكم بما أمرتكم فقبل قوله ودفع الجارية إلى القسم‏.‏

قال الواقدي‏:‏ حدثني لؤي بن عبد ربه عن سالم مولى حذيفة بن اليمان عن القاسط ابن سلمة بن علي بن عاصم عمن حدثه عن فتوح الشام‏.‏

قال‏:‏ لما هزم الله الروم باليرموك على يد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وبلغ الخبر إلى هرقل بهزيمة جيشه وقد قتل ماهان وجرجير وغيرهما قال‏:‏ علمت أن الأمر يصل إلى هنا ثم أقام ينتظر ما يجري من المسلمين‏.‏

ذكر فتح مدينة بيت المقدس قال الواقدي‏:‏ وأما ما كان من المسلمين فإنهم أقاموا على دمشق شهرًا فجمع أبو عبيدة أمراء المسلمين وقال لهم‏:‏ أشيروا علي بما أصنع وأين أتوجه فاتفق رأي المسلمين إما إلى قيسارية وإما إلى بيت المقدس‏.‏

فقال‏:‏ فما الذي ترون منهما‏.‏

فقالوا‏:‏ أنت الرجل الأمين وما تسير إلى موضع إلا ونحن معك‏.‏

فقال معاذ بن جبل‏:‏ اكتب إلى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب فحيث أمرك فسر واستعن بالله‏.‏

فقال‏:‏ أصبت الرأي يا معاذ فكتب إلى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب يعلمه أنه قد عزم على قيسارية أو إلى بيت المقدس وأنه منتظر ما يأمره به والسلام وأرسل الكتاب مع عفرجة بن ناصح النخعي وأمره بالمسير فسار حتى وصل المدينة فأرسل الكتاب لعمر رضي الله عنه فقرأه على المسلمين واستشارهم في الأمر‏.‏

فقال علي رضي الله عنه‏:‏ يا أمير المؤمنين مر صاحبك أن يصير إلى بيت المقدس فيحدقوا بها ويقاتلوا أهلها فهو خير الرأي وأكبره وإذا فتحت بيت المقدس فاصرف جيشه إلى قيسارية فإنها تفتح بعدها إن شاء الله تعالى كذا أخبرني رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏

قال‏:‏ صدقت يا أبا الحسن فكتب إليه‏:‏ بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله عمر بن الخطاب إلى عامله بالشام أبي عبيدة‏.‏

أما بعد فإني أحمد الله الذي لا إله إلا هو وأصلي على نبيه وقد ورد علي كتابك وفيه تستشيرني في أي ناحية تتوجه إليها وقد أشار ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسير إلى بيت المقدس فإن الله سبحانه وتعالى يفتحها على يديك والسلام عليك ثم طوى الكتاب ودفعه إلى عرفجة وأمره أن يعجل بالمسير فسار حتى قدم على أبي عبيدة فوجده على الجابية فدفع الكتاب إليه فقرأه على المسلمين ففرحوا بمسيرهم إلى بيت المقدس

فـــــــــــتــــــــــوح الشـــــــــــــــام

أبو عبدالله بن عمر الواقدي الواقدي

المسير إلى بيت المقدس

فعندها دعا أبو عبيدة بخالد بن الوليد وعقد له راية وضم إليه خمسة آلاف فارس من خيل الزحف وسرحه إلى بيت المقدس ثم دعا بيزيد بن أبي سفيان وعقد له راية على خمسة آلاف وأمره أن يلحق بخالد إلى بيت المقدس وقال له‏:‏ يا ابن أبي سفيان ما علمتك إلا ناصحًا فإذا أشرفت على بلد إيلياء فارفعوا أصواتكم بالتهليل والتكبير واسألوا الله بجاه نبيه ومن سكنها من الأنبياء والصالحين أن يسهل فتحها على أيدي المسلمين فأخذ يزيد الراية وسار يريد بيت المقدس فسار ثم دعا شرحبيل بن حسنة كاتب وحي النبي صلى الله عليه وسلم وعقد له راية وضم إليه خمسة آلاف فارس من أهل اليمن وقال له‏:‏ سر بمن معك حتى تقدم بيت المقدس وانزل بعسكرك عليها ولا تختلط بعسكر من تقدم قبلك ثم دعا بالمرقال بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص وضم إليه خمسة آلاف فارس مع جمع من المسلمين وسرحه على أثر شرحبيل بن حسنة وقال له‏:‏ انزل على حصنها وأنت منعزل عن أصحابك ثم عقد راية خامسة فسلمها للمسيب بن نجية الفزاري وأمره أن يلحق بأصحابه وضم إليه خمسة آلاف فارس من النخع وغيرهم من القبائل وعقد راية سادسة وسلمها إلى قيس بن هبيرة المرادي وضم إليه خمسة آلاف فارس وسيره وراءهم ثم عقد راية سابعة وسلمها إلى عروة بن مهلهل بن زيد الخيل وضم إليه خمسة آلاف فارس وسيره وراءهم فكان جملة من سرحه أبو عبيدة إلى بيت المقدس خمسة وثلاثين ألفًا وسارت السبعة أمراء في سبعة أيام في كل يوم أمير وذلك كله يرهب به أعداء الله فبقي كل يوم ينزل عليهم أمير بجيشه‏.‏

فكان أول من طلع عليهم بالراية خالد بن الوليد فلما أشرف عليهم كبر وكبر أصحابه فلما سمع أهل بيت المقدس ضجيج أصواتهم انزعجوا وتزعزعت قلوبهم وصعدوا على أسوار بلدهم فلما نظروا إلى قلة المسلمين استحقروهم وظنوا أن ذلك جميع المسلمين فنزل خالد ومن معه مما يلي باب أريحاء وأقبل في اليوم الثاني يزيد بن أبي سفيان وفي اليوم الثالث شرحبيل بن حسنة وأقبل في اليوم الرابع المرقال وأقبل في اليوم الخامس المسيب بن نجية وأقبل في اليوم السادس قيس بن هبيرة فنزل وأقبل في اليوم السابع عروة بن مهلهل بن زيد الخيل فنزل مما يلي طرف الرملة‏.‏

قال عبد الله بن عامر بن ربيعة الغطفاني‏:‏ ما نزل أحد من المسلمين على بيت المقدس إلا وكبر وصلى ما قدره الله عليه ودعا بالنصر والظفر على الأعداء ويقال إن خالدًا كان هو وأبو عبيدة‏.‏

قال‏:‏ فلما مضى العسكر أقام أبو عبيدة وخالد وبقية المسلمين والذراري والسواد والغنم وما أفاء الله على المسلمين من المواشي والأموال فلم يبرحوا من مكانهم‏.‏

قال‏:‏ وأقام العسكر على بيت المقدس ثلاثة أيام لا يبارزهم حرب ولا ينظرون رسولًا يأتي إليهم ولا يكلمهم أحد من أهلها إلا أنهم قد حصنوا أسوارهم بالمجانيق والطوارق والسيوف والدرق والجواشن والزرد الفاخرة قال المسيب بن نجية الفزاري‏:‏ ما نزلنا ببلد من بلاد الشام فرأينا أكثر زينة ولا أحسن عدة من بيت المقدس وما نزلنا بقوم إلا وتضعضعوا لنا وداخلهم الهلع وأخذتهم الهيبة إلا أهل بيت المقدس نزلنا بإزائهم ثلاثة أيام فلم يكلمنا منهم أحد ولا ينطقون غير أن حارسهم شديد وعدتهم كاملة فلما كان في اليوم الرابع قال رجل من البادية لشرحبيل بن حسنة‏:‏ أيها الأمير كأن هؤلاء القوم صم فلا يسمعون أو بكم فلا ينطقون أو عمي فلا يبصرون ازحفوا بنا إليهم فلما كان في اليوم الخامس وقد صلى المسلمون صلاة الفجر كان أول من ركب من المسلمين من الأمراء لسؤال أهل بيت المقدس يزيد بن أبي سفيان فشهر سلاحه وجعل يدنو من سورهم وقد أخذ معه ترجمانًا يبلغه عنهم ما يقولون فوقف بازاءسورهم بحيث يسمعون خطابه وهم صامتون‏.‏

فقال لترجمانه‏:‏ قل لهم أمير العرب يقول لكم‏:‏ ماذا تقولون في إجابة الدعوة إلى الإسلام والحق وكلمة الإخلاص وهي كلمة لا إله إلا الله محمد رسول الله حتى يغفر لكم ربنا ما سلف من ذنوبكم وتحقنون بها دماءكم وإن أبيتم ولم تجيبونا فصالحوا عن بلدكم كما صالح غيركم ممن هو أعظم منكم عدة وأشد منكم وإن أبيتم هاتين الحالتين حل بكم البوار وكان مصيركم إلى النار‏.‏

قال‏:‏ فتقدم الترجمان إليهم وقال لهم‏:‏ من المخاطب عنكم‏.‏

فكلمه قس من القساوسة عليه مدارع الشعر وقال‏:‏ أنا المخاطب عنهم ماذا تريد‏.‏

فمال الترجمان‏:‏ إن هذا الأمير يقول كذا وكذا ويدعوكم إلى إحدى هذه الخصال الثلاث‏:‏ إما الدخول في الإسلام أو أداء الجزية وإما السيف‏.‏

قال‏:‏ فبلغ القس من وراءه ما قال الترجمان‏.‏

قال فضجوا بكلمة كفرهم وقالوا‏:‏ لا نرجع عن دين العز‏.‏

‏.‏

‏.‏

والقبول وأن قتلنا أهون علينا من ذلك فبلغ الترجمان ذلك ليزيد‏.‏

قال‏:‏ فمشى إلى الأمراء وأخبرهم بجواب القوم‏.‏

قال لهم‏:‏ ما انتظاركم بهم‏.‏

فقالوا‏:‏ إن الأمير أبا عبيدة ما أمرنا بالقتال ولا بحرب القوم في بالنزول عليهم ولكن نكتب إلى أمين الأمة فإن أمرنا بالزحف زحفنًا فكتب يزيد بن أبي سفيان إلى أبي عبيدة يعلمه بما كان من جواب القوم فما الذي تأمر‏.‏

فكتب إليهم أبو عبيدة يأمرهم بالزحف وأنه واصل في أثر الكتاب فلما وقف المسلمون على كتاب أبي عبيدة فرحوا واستبشروا وباتوا ينتظرون الصباح‏.‏

قال الواقدي‏:‏ ولقد بلغمي أن المسلمين باتوا تلك الليلة كأنهم ينتظرون قادمًا يقدم عليهم من شدة فرحهم بقتال أهل بيت المقدس وكل أمير يريد أن يفتح على يديه فيتمتع بالصلاة فيه والنظر إلى آثار الأنبياء قال‏:‏ فلما أضاء الفجر أذن وصلت الناس صلاة الفجر قال فقرأ يزيد لأصحابه ‏{‏يا قوم ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا‏}‏ ‏[‏المائدة‏:‏ 12‏]‏‏.‏ الآية فيقال إن الأمراء أجرى الله على ألسنتهم في تلك الصلاة أن قرأوا هذه الآية كأنهم على ميعاد واحد فلما فرغوا من الصلاة نادوا‏:‏ النفير النفير يا خيل الله اركبي‏.‏

قال‏:‏ فأول من برز للقتال حمير ورجال اليمن وبرز المسلمون للحرب كأنهم أسود ضارية ونظر إليهم أهل بيت المقدس وقد انشرحوا لقتالهم فنشطهم ورشقوا المسلمين بالنشاب فكانت كالجراد فجعل المسلمون يتلقونها بدرقهم فلم تراى الحرب بينهم من الغد إلى الغروب يقاتلون قتالًا شديدًا ولم يظهروا فزعًا ولا رعبًا ولم يطمعوهم في بلدهم فلما غربت الشمس رجع الناس وصلى المسلمون ما فرض الله عليهم وأخذوا في إصلاح شأنهم وعشائهم فلما فرغوا من ذلك أوقدوا النيران واستكثروا منها لأن الحطب عندهم كثير فبقي قوم يصفون وقوم يقرأون وقوم يتضرعون وقوم نائمون مما لحقهم من التعب والقتل فلما كان الغد بادر المسلمون إليهم وذكروا الله كثيرًا وأثنوا عليه وصلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقدمت رماة النبل وأقبلوا يرمون ويذكرون الله وهم يضجون إلى الله قال الواقدي‏:‏ ولم يزل المسلمون على القتال عدة أيام وأهل بيت المقدس يظهرون الفرح وأنه ليس على قلوبهم من هم ولا جزع فلما كان اليوم الحادي عشر أشرفت عليهم راية أبي عبيدة يحملها غلامه سالم ومن ورائها فرسان المسلمين وأبطال الموحدين وقد أحدقوا بأبي عبيدة وخالد عن يمينه وعبد الرحمن بن أبي بكر عن يساره وجاءت النسوان والأموال وضج الناس ضجة واحدة بالتهليل والتكبير فأجابتهم القبائل ووقع الرعب في قلوب أهل بيت المقدس فانقلب كبارهم وعظماؤهم وبطارقتهم إلى البيعة العظمى عندهم وهي القمامة فلما وقفوا بين يدي جاثليقهم وكانوا يعظمونه ويبجلونه فلما سمعوا تلك الضجة دخلوا عليه ووقفوا بين يديه وخضعوا له وقالوا‏:‏ يا أبانا قد قدم أمير القوم إلينا ومعه بقية المسلمين وهذه الضجة بسببه فلما سمع بتركهم وجاثليقهم تغير لونه وتغير وجهه وقال‏:‏ هي هي‏.‏

قالوا‏:‏ ما ذلك أيها البترك والأب الكبير‏.‏

قال‏:‏ وحق الإنجيل إن كان قدم أميرهم فقد دنا هلاككم والسلام‏.‏

قالوا‏:‏ وكيف ذلك قال‏:‏ لأنا نجد في العلم الذي ورثناه عن المتقدمين أن الذي يفتح الأرض في الطول والعرض هو الرجل الأسمر الأحور المسمى بعمر صاحب نبيهم محمد فإن كان قد قدم فلا سبيل لقتاله ولا طاقة لكم بنواله ولا بد لي أن أشرف عليه وأنظر إليه وإلى صورته فإن كان إياه عمدت إلى مصالحته وأجبته إلى ما يريد وإن كان غيره فلا نسلم إليه قط لأن مدينتنا لا تفتح إلا على يد من ذكرته لكم والسلام ثم إنه وثب قائمًا والقسوس والرهبان والشمامسة من حوله وقد رفعوا الصلبان على رأسه وفتحوا الإنجيل بين يديه ودارت البطارقة من حوله وصعد على السور من الجهة التي فيها أبو عبيدة فنظر إلى المسلمين وهم يسلمون عليه ويعظمونه ثم يرجعون إلى القتال كأنهم الأسد الضارية فناداهم رجل ممن كان يمشي بين يدي البترك‏.‏

فقال‏:‏ يا معاشر المسلمين كفوا عن القتال حتى نستخبركم ونسألكم‏.‏

قال فأمسك الناس عن القتال فنادهم رجل من الروم بلسان عربي فصيح‏:‏ اعلموا أن صفة الرجل الذي يفتح بلدنا هذا وجميع الأرض عندنا فإن كان هو أميركم فلا نقاتلكم بل نسلم إليكم وإن لم يكن إياه فلا نسلم إليكم أبدًا‏.‏

قال الواقدي‏:‏ فلما سمع المسلمون ذلك أقبل نفر منهم إلى أبي عبيدة وحدثه بما سمعوه‏.‏

قال فخرج أبو عبيدة إليهم إلى أن حاذاهم فنظر البترك إليه وقال‏:‏ ليس هو هذا الرجل فأبشروا وقاتلوا عن بلدكم ودينكم وحريمكم فلما سمعوا قوله رفعوا أصواتهم وأعلنوا بكلمة كفرهم وأقبلوا يقاتلون القتال الشديد وعاد البترك إلى القمامة ولم يخاطب أبا عبيدة بكلمة واحدة بل أمر قومه بالحرب والقتال وعاد أبو عبيدة إلى أصحابه‏.‏

فقال خالد‏:‏ ما كان منك أيها الأمير‏.‏

فقال‏:‏ لا علم لي غير أني خرجت إليهم كما رأيت وأشرف علي شيطان من شياطينهم الذي يضلهم فما هو غير أن نظر لي وتأملني حتى ضخوا ضجة واحدة وولى عني ولم يكلمني‏.‏

فقال خالد‏:‏ يوشك أن يكون لهم في ذلك تأويل ورأي فنقف عليه ونعلم نبأه ثم قال‏:‏ شدوا عليهم الحرب والقتال فشد عليهم المسلمون‏.‏

قال الواقدي‏:‏ وكان نزول المسلمين على بيت المقدس في أيام الشتاء والبرد وظنت الروم أن المسلمين لا يقدرون عليهم في ذلك الوقت‏.‏

قال‏:‏ وزحف المسلمون إليهم وبرزت النبالة من أهل اليمن وصمم أصحاب القسي ورشقوهم بالنبل وكانوا غير محترزين من النبل لقلة اكتراثهم به حتى رأوا النبل ينكسهم على رؤوسهم من وراء ظهورهم وهم لا يشعرون‏.‏

قال مهلهل‏:‏ لله در عرب اليمن فلقد رأيتهم يرمون بالنبل الروم فيتهافتون من سورهم كالغنم فلما رأوا ما صنع بهم النبل احترزوا منه وستروا السور بالحجف والجلود وبما يرد النبل‏.‏

عال ونظرت الروم إلى ضرار بن الأزور وقد اقبل نحو الباب الأعظم وعليه بطريق كبير وعلى رأسه صليب من الجوهر وحوله غلمان وعليهم الطوارق وبأيديهم القسي الموترة والعمد وهو يحرض القوم على القتال‏.‏

قال عوف بن مهلهل فنظرت إلى ضرار وقد قصد نحوه وهو يختفي ويستتر إلى أن قرب من البرج الذي عليه البطريق ثم أطلق إليه نبلة قال عوف‏:‏ فنظرت إلى النبلة مع علو هذا الجدار وقد خرجت من قوس ضرار والبرج عال رفيع‏.‏

فقلت‏:‏ وما تكون هذه النبلة مع علو هذا الجدار وما الذي تصنع في هذا العلج وعليه هذه اللامة اللامعة فأقسم بالله لقف وقعت هذه النبلة في فيه فتردى إلى أسفل برجه فسمعت للقوم ضجت عقيمة وجولة هائلة فعلمت أنه قتل قال ولم يزل أبو عبيدة ينازل بيت المقدس أربعة أشهر كاملة وما من يوم إلا ويقاتلهم قتالًا شديدًا والمسلمون صابرون على البرد والثلج والمطر فلما نظر أهل بيت المقدس إلى شدة الحصار وما نزل بهم من المسلمين قصدوا القمامة ووقفوا بين يدي بتركهم وسجدوا بين يديه وعظموه وقالوا له‏:‏ يا أبانا قف دار علينا حصار هؤلاء العرب ورجونا أن يأتينا مدد من قبل الملك ولا شك أنه اشتغل عنا بنفسه من أجل هزيمة جيشه وأنهم أشهى منا للقتال وأنهم من يوم نزلوا علينا لم نخاطبهم بكلمة واحدة ولم نجبهم احتقارًا منا لهم والآن قد عظم علينا الأمر وإنا نريد منك أن تشرف على هؤلاء العرب وتنظر ما الذي يريدون منا فإن كان أمرهم قريبًا أجبنا إلى ما يريدون ويطلبون وإن كان صعبًا فتحنا الأبواب وخرجنا إليهم فإما أن نقتل عن آخرنا وإما أن نهزمهم عنا فأجابهم البترك إلى ذلك واشتمل بلباسه وصعد معهم على السور وحمل الصليب بين يديه واجتمع القسوس والرهبان حوله وبأيديهم الأناجيل مفتحة والمباخر حتى أشرف على المكان الذي فيه أبو عبيدة فنادى منهم رجل بلسان فصيح العربية‏:‏ يا معاشر العرب إن عمدة دين النصرانية وصاحب شريعتها قد أقبل يخاطبهم فليدن منا أميركم فأخبروا أبا عبيدة بمقالهم فقال‏:‏ والله إني لأجيبه حيث دعاني ثم قام أبو عبيدة وجماعة من الأمراء والصحابة ومعه ترجمان فلما وقف بإزائه قال لهم الترجمان‏:‏ ما الذي تريدون منا في هذه البلدة المقدسة‏.‏

ومن قصدها يوشك أن الله يغضب عليه ويهلكه فأخبره الترجمان بذلك‏.‏

فقال‏:‏ قل لهم نعم إنها شريفة ومنها أسري بنبينا إلى السماء ودنا من ربه كقاب قوسين أو أدنى وأنها معدن الأنبياء وقبورهم فيها ونحن أحق منكم بها ولا نزال عليها أو يملكنا الله إياها كما ملكنا غيرها‏.‏

قال البترك‏:‏ فما الذي تريدون منا‏.‏

قال أبو عبيدة‏:‏ خصلة من ثلاث‏:‏ أولها أن تقولوا لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدًا عبده ورسوله فإن أجبتم إلى هذه الكلمة كان لكم ما لنا وعليكم ما علينا‏.‏

قال البترك‏:‏ إنها كلمة عظيمة ونحن قائلوها إلا أن نبيكم محمدًا ما نقول إنه رسول‏.‏

قال أبو عبيدة‏:‏ كذبت يا عدو الله إنك لم توحد قط وقد أخبرنا الله في كتابه أنكم تقولون المسيح ابن الله‏:‏ لا إله إلا الله سبحانه وتعالى عما يقول الظالمون علوًا كبيرًا‏.‏

قال البترك‏:‏ هذه خصلة لا نجيبكم إليها فما الخصلة الثانية‏.‏

فقال أبو عبيدة‏:‏ تصالحوننا عن بلدكم أو تؤدون الجزية إلينا عن يد وأنتم صاغرون كما أداها غيركم من أهل الشام‏.‏

قال البترك‏:‏ هذه الخصلة أعظم علينا من الأولى وما كنا بالذي يدخل تحت الذل والصغار أبدًا‏.‏

فقال أبو عبيدة‏:‏ ما نزال نقاتلكم حتى يظفرنا الله بكم ونستعبد أولادكم ونساءكم ونقتل منكم من خالف كلمة التوحيد وعكف على كلمة الكفر‏.‏

فقال البترك‏:‏ فإنا لا نسلم مدينتنا أو نهلك عن آخرنا وكيف نسلمها وقد استعددنا بآلة الحرب والحصار وفيها العدة الحسنة والرجال الشداد ولسنا كمن لاقيتم من أهل المدن الذين أذعنوا لكم بالجزية فإنهم قوم غضب عليهم المسيح فأدخلهم تحت طاعتكم ونحن في بلد من إذا سأل المسيح ودعاه أجاب دعوته فقال أبو عبيدة‏:‏ كذبت والله يا عدو الله ‏{‏ما المسيح ابن مريم إلا رسول قد خلت من قبله الرسل وأمه صديقة كانا يأكلان الطعام‏}‏ ‏[‏المائدة‏:‏ 75‏]‏ فقال‏:‏ أنا أقسم بالمسيح أنكم لو أقمتم علينا عشرين سنة ما فتحتموها أبدًا وإنما تفتح لرجل صفته ونعته في كتبنا ولسنا نجد صفته ونعته معك أبدًا فقال أبو عبيدة‏:‏ وما صفة من يفتح مدينتكم‏.‏

قال البترك‏:‏ لا نخبركم بصفته لكن نجد في كتبنا وما قرأناه من كلمنا أنه يفتح هذه البلدة صاحب محمد اسمه عمر يعرف بالفاروق وهو رجل شديد لا تأخذه في الله لومة لائم ولسنا نرى صفته فيكم قال‏:‏ فلما سمع أبو عبيدة ذلك من كلام البترك تبسم ضاحكًا وقال‏:‏ فتحنا البلد ورب الكعبة‏.‏

ثم أقبل عليه وقال له‏:‏ إذا رأيت الرجل تعرفه‏.‏

قال‏:‏ نعم وكيف لا أعرفه وصفته عندي وعدد سنينه وأيامه‏.‏

قال أبو عبيدة‏:‏ هو والله خليفتنا وصاحب نبينا‏.‏

فقال البترك‏:‏ إن كان الأمر كما ذكرت فقد علمت صدق قولنا فاحقن الدماء وابعث إلى صاحبك يأتي فإذا رأيناه وتبيناه وعرفنا صافته ونعته فتحنا له البلد من غير هم ولا نكد وأعطنا الجزية‏.‏

فقال أبو عبيدة‏:‏ فإني أبعث إليه بأن يقوم علينا أفتحبون القتال أم نكف عنكم‏.‏

فقال البترك‏:‏ معاشر العرب ألا تدعون بغيكم‏.‏

‏.‏

أنخبركم بأننا قد صدقناكم في الكلام طلبًا لحقن الدماء وأنتم تأبون إلا القتال‏.‏

قال أبو عبيدة‏:‏ نعم لأن ذلك أشهى إلينا من الحياة نرجو به العفو والغفران من ربنا‏.‏

قال فأمر أبو عبيدة بالكف عنهم وانصرف البترك‏.

قال الواقدي

‏:‏ فجمع أبو عبيدة الأمراء والمسلمين إليه وأخبرهم بما قال البترك فرفع المسلمون أصواتهم بالتهليل والتكبير وقالوا‏:‏ افعل أيها الأمير واكتب إلى أمير المؤمنين بذلك فلعله يسير إلينا وبفتح هذا البلد علينا فقال شرحبيل بن حسنة‏:‏ اصبر حتى نقول لهم إن الخليفة معنا ويتقدم خالد إليهم‏.‏

فإذا نظروا إليه فتحوا الباب وكفينا التعب وكان خالد أشبه الناس بعمر بن الخطاب رضي الله عنه فلما أصبح الصباح‏.‏

قال له الترجمان‏:‏ قد جاء الخليفة وكان قد قال أبو عبيدة لخالد فركبوا جميعًا وقالوا‏:‏ قد جاء الرجل الذي تطلبونه فعرفوا البترك فأقبل إلى أن وقف على السور وقال له‏:‏ قل له يتقدم بحيث نراه عيانًا فتقدم خالد فتبينه وقال‏:‏ وحق المسيح كأنه هو ولكن باقي العلامات ما هي فيه فبحق دينك من أنت‏.‏

فقال‏:‏ أنا من بعض أصحابه فقال البترك‏:‏ يا فتيان العرب كم يكون هذا الخداع فيكم وحق المسيح لئن لم نر الرجل الموصوف ما نفتح لكم ولا يرجع أحد منا يكلمكم ولو أقمتم علينا عشرين سنة ثم ولى ولم يتكلم فقال المسلمون عند ذلك‏:‏ اكتبوا إلى أمير المؤمنين وعرفوه بذلك فعسى أن يأتي ويتشوف بهذه البقعة فكتب أبو عبيدة كتابًا يقول فيه‏:‏ بسم الله الرحمن الرحيم إلى عبد الله أمير المؤمنين عمر بن الخطاب من عامله أبي عبيدة عامر بن الجراح‏.‏

أما بعد السلام عليك فإني أحمد الله الذي لا إله إلا هو وأصلي على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم واعلم يا أمير المؤمنين أنا منازلون لأهل مدينة إيلياء نقاتلهم أربعة أشهر كل يوم نقاتلهم ويقاتلوننا ولقد لقي المسلمون مشقة عظيمة من الثلج والبرد والأمطار إلا أنهم صابرون على ذلك ويرجون الله ربهم فلما كان اليوم الذي كتبت إليك الكتاب فيه أشرف علينا بتركهم الذي يعظمونه وقال‏:‏ إنهم يجدون في كتبهم أنه لا يفتح بلدهم إلا صاحب نبينا واسمه عمر وأنه يعرف صفته ونعته وهو عندهم في كتبهم وقد سألنا حقن الدماء فسر إلينا بنفسك وانجدنا لعل الله أن يفتح هذه البلدة علينا على يديك ثم إنه طوى الكتاب وختمه وقال‏:‏ يا معاشر المسلمين من ينطلق بكتابي هذا وأجره على الله فأسرع بالإجابة ميسرة بن مسروق العبسي وقال‏:‏ أنا أكون الرسول وأرجع مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه إن شاء الله تعالى‏.‏

قال أبو عبيدة‏:‏ فخذ الكتاب بارك الله فيك فأخذه ميسرة واستوى على ناقة له كوماء ولم يزل سائرًا إلى أن دخل المدينة فدخلها ليلًا وقال‏:‏ والله لا نزلت عند أحد من الناس فأناخ ناقته على باب المسجد وعقلها ودخل المسجد وسلم على قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى قبر أبي بكر الصديق رضي الله عنه ثم أتى مكانًا في المسجد فنام وكان له ليال عدة لم ينم فأخذته عيناه فما استيقظ إلا على أذان عمر وكان يغلس في الأذان فلما أذن دخل المسجد وهو يقول‏:‏ الصلاة رحمكم الله‏.‏

قال ميسرة‏:‏ فقمت وتوضأت وصليت خلف عمر صلاة الفجر فلما انحرف عن محرابه قمت إليه وسلمت عليه فلما نظر إلي صافحني واستبشر وقال‏:‏ ميسرة ورب الكعبة‏.‏

ثم قال‏:‏ ما وراءك يا ابن مسروق‏.‏

قلت‏:‏ الخير والسلامة يا أمير المؤمنين ثم ناولته الكتاب فقرأه على المسلمين فاستبشروا به فقال‏:‏ ما ترون رحمكم الله فيما كتب به أبو عبيدة‏.‏

فكان أول من تكلم عثمان بن عفان رضي الله عنه فقال‏:‏ يا أمير المؤمنين إن الله قد أذل الروم وأخرجهم من الشام ونصر المسلمين عليهم وقد حاصر أصحابنا مدينة إيلياء وضيقوا عليهم وهم في كل يوم يزدادون ذلًا وضعفًا ورعبًا فإن أنت أقمت ولم تسر إليهم رأوا أنك بأمرهم مستخف ولقتالهم مستحقر فلا يلبثون إلا اليسير حتى ينزلوا على الصغار ويعطون الجزية فلما سمع عمر ذلك من مقال عثمان جزاه خيرًا وقال‏:‏ هل عند أحد منكم رأي غير هذا‏.‏

فقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه‏:‏ نعم عندي غير هذا الرأي وأنا أبديه لك رحمك الله فقال عمر‏:‏ وما هو يا أبا الحسن‏.‏

قال‏:‏ إن القوم قد سألوك وفي سؤالهم ذلك فتح للمسلمين وقد أصاب المسلمين جهد عظيم من البرد والقتال وطول المقام وإني أرى أنك إن سرت إليهم فتح الله هذه المدينة على يديك وكان في مسيرك الأجر العظيم في كل ظمأ ومخمصة وفي قطع كل واد وصعود جبل حتى تقدم إليهم‏.‏

فإذا أنت قدمت عليهم كان لك وللمسلمين الأمن والعافية والصلاح والفتح ولست آمن أن ييأسوا منك ومن الصلح ويمسكوا حصنهم ويأتيهم المدد من بلادهم وطاغيتهم فيدخل فلا يتخلفون عنه والصواب أن تسير إليهم إن شاء الله تعالى‏.‏

قال ففرح عمر بن الخطاب بمشورة على رضي الله عنه وقال‏:‏ لقد أحسن عثمان النظر في المكيدة للعدو وأحسن علي المشورة للمسلمين فجزاهما الله خيرًا ولست آخذ إلا بمشورة علي فما عرفناه إلا محمود المشورة ميمون الغرة

فـــــــــــتــــــــــوح الشـــــــــــــــام

أبو عبدالله بن عمر الواقدي الواقدي

قدوم عمر بن الخطاب وفتح بيت المقدس

ثم إن عمر رضي الله عنه أمر الناس بأخذ الأهبة للمسير معه والاستعداد فأسرع المسلمون إلى ذلك واستعدوا وتأهبوا وأمر عمر أن يكونوا خارج المدينة ففعلوا ذلك وأتى عمر المسجد فصلى فيه أربع ركعات ثم قام إلى قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلم عليه وعلى أبي بكر رضي الله عنه واستخلف على المدينة علي بن أبي طالب وخرج من المدينة وأهلها يشيعونه ويودعونه‏.‏

قال الواقدي‏:‏ وخرج عمر من المدينة وهو على بعير له أحمر وعليه غرارتان في إحداهما سويق وفي الأخرى تمر وبين يديه قربة مملوءة ماء وخلفه جفنة للزاد وخرج ومعه جماعة من الصحابة قد شهدوا اليرموك وعادوا إلى المدينة منهم الزبير وعبادة بن الصامت وسار عمر نحو بيت المقدس فكان إذ نزل منزلًا لا يبرح منه حتى يصلي الصبح فإذا انفتل من الصلاة أقبل على المسلمين وقال‏:‏ الحمد لله الذي أعزنا بالإسلام وأكرمنا بالإيمان وخصنا بنبيه عليه الصلاة والسلام وهدانا من الضلالة وجمعنا بعد الشتات على كلمة التقوى وألف بين قلوبنا ونصرنا على عدونا ومكن لنا في بلاده وجعلنا إخوانا متحابين فاحمدوا الله عباد الله على هذه النعمة السابغة والمنن الظاهرة‏.‏

فإن الله يزيد المستزيدين الراغبين فيما لديه وبتم نعمته على الشاكرين‏.‏

ثم يأخذ الجفنة فيملؤها سويقًا ويصف التمر حولها ويقرب للمسلمين ويقول‏:‏ كلوا هنيئًا مريئًا فيأكل ويأكل المسلمون معه ثم يرحل فلم يزل كذلك في مسيره‏.‏

قال عمرو بن مالك العبسي‏:‏ كنت مع عمر بن الخطاب حين سار إلى الشام فمر على ماء لجذام وعليه طائفة منهم نزول والماء يدعى ذات المنار فنزل بالمسلمين عليه فبينما هو كذلك وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حوله إذ أقبل إليه قوم من جذام فقالوا‏:‏ يا أمير المؤمنين إن عندنا رجلًا له امرأتان وهما أختان لأب وأم‏.‏

قال‏:‏ فغضب عمر وقال علي به فأتي بالرجل إليه فقال له عمر‏:‏ ما هاتان المرأتان‏.‏

قال الرجل‏:‏ زوجتاي قال‏:‏ فهل بينهما قرابة‏.‏

قال‏:‏ نعم هما أختان قال عمر‏:‏ فما دينك ألست مسلمًا‏.‏

قال‏:‏ بلى قال عمر‏:‏ وما علمت أن هذا حرام عليك والله يقول في كتابه‏:‏ ‏{‏وأن تجمعوا بين الأختين إلا ما قد سلف‏}‏ ‏[‏النساء‏:‏ 23‏]‏ فقال الرجل ما علمت وما هما علي حرام فغضب عمر وقال‏:‏ كذبت والله إنه لحرام عليك ولتخلين سبيل إحداهما وإلا ضربت عنقك‏.‏

قال الرجل‏:‏ أفتحكم علي قال‏:‏ أي والله الذي لا إله إلا هو فقال الرجل‏:‏ إن هذا دين ما أصبنا فيه خيرًا ولقد كنت غنيًا عن أن أدخل فيه قال عمر‏:‏ ادن مني فدنا منه فخفق رأسه بالدرة خفقتين وقال له‏:‏ أتتشاءم بالإسلام يا عدو الله وعدو نفسه وهو الدين الذي ارتضاه الله لملائكته ورسله وخيرته من خلقه خل يا ويلك سبيل إحداهما وإلا جلدتك جلدة المفتري فقال الرجل‏:‏ كيف أصنع بهما وإني أحبهما ولكن أقرع بينهما فمن خرجت القرعة عليها كنت لها وهي لي وإن كنت لهما جميعًا محبًا فأمر عمر فاقترع فوقعت القرعة على إحداهما فأمسكها وأطلق سبيل الثانية ثم أقبل عليه عمر وقال له‏:‏ اسمع يا ذا الرجل وع ما أقول لك إنه من دخل في ديننا ثم رجع عنه قتلناه فإياك أن تفارق الإسلام وإياك يبلغني أنك قد أصبت أخت امرأتك التي فارقتها فإنك إن فعلت ذلك رجمتك‏.‏

قال الواقدي‏:‏ وسار عمر حتى مر على حي من بني مرة‏.‏

فإذا بقوم منهم قد أقاموا في الشمس يعذبون فقال لهم عمر‏:‏ ما بال هؤلاء يعذبون‏.‏

فقيل‏:‏ عليهم خراج فهم يعذبون قال‏:‏ فما يقولون‏.‏

قال‏:‏ يقولون‏:‏ ما نجد ما نؤدي فقال عمر‏:‏ دعوهم ولا تكلفوهم ما لا يطيقون فإني سمعت رسولالله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ ‏(‏لا تعذبوا الناس في الدنيا يعذبهم الله يوم القيامة‏)‏ فخلى سبيلهم‏.‏

ثم سار حتى إذا كان بوادي القرى أخبروه أن شيخًا على الماء وله صديق يوده فقال له صديقه هل لك أن تجعل لي في زوجتك نصيبًا أكفيك رعي إبلك والقيام عليها ولي فيها يوم وليلة ولك فيها يوم وليلة‏.‏

قال له الشيخ‏:‏ قد فعلت ذلك ورضي‏.‏

فلما أخبر عمر بذلك أمر بهما فأحضرا‏.‏

فقال‏:‏ ويلكما ما دينكما‏.‏

قالا‏:‏ الإسلام‏.‏

قال عمر‏:‏ فما الذي بلغني عنكما قالا‏:‏ وما هو‏.‏

فأخبرهما عمر بما سمعه من العرب فقال الشيخ‏:‏ قد كان ذلك يا أمير المؤمنين‏.‏

فقال عمر‏:‏ أما علمتما أن ذلك حرام في دين الإسلام‏.‏

قالا‏:‏ لا والله ما علمنا ذلك‏.‏

فقال عمر للشيخ‏:‏ وما دعاك أن صنعت هذا القبيح‏.‏

قال‏:‏ أنا شيخ كبير ولم يكن لي أحد أثق به ولا أتكل عليه فقلت‏:‏ يا هذا أتكفيني الرعي والسقي وتعينني على دوابي وأنا أجعل لك نصيبًا في امرأتي والآن علمت أنه حرام فلا أفعله فقال عمر‏:‏ خذ بيد امرأتك فلا سبيل لي عليها ثم قال للشاب‏:‏ إياك أن تقرب منها فإنه إن بلغني ذلك ضربت عنقك ثم ارتحل عمر يريد بيت المقدس حتى دنا من أول الشام وأشرف عليه‏.‏

قال أسلم بن برقان مولى عمر فلما أشرفنا على الشام وأشرف عليه المسلمون نظرنا إلى طائفة من خيل المسلمين‏.‏

فقال عمر للزبير‏:‏ أسرع وانظر ما هذه الخيل فأسرع الزبير إليها فلما قرب منها وإذا هي خيل من اليمن قد بعث بها أبو عبيدة يأخذون له خبر عمر رضي الله عنه قال الزبير‏:‏ فسلموا علي وقالوا‏:‏ يا فتى من أين أقبلت فقلت‏:‏ من مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا‏:‏ كيف خلفت أهلها‏.‏

قلت‏:‏ بخير قالوا‏:‏ فما فعل عمر هل قدم علينا أم لا‏.‏

قال الزبير‏:‏ من أنتم‏.‏

قالوا‏:‏ نحن من عرب اليمن قد وجهنا أبو عبيدة لنأخذ له خبر عمر قال‏:‏ فرجع الزبير إلى عمر وحدثه قال‏:‏ أصبت يا أبا عبد الله فأقبل علينا جمع آخر فسلموا علينا وسألونا عن عمر‏.‏

فقال لهم‏:‏ ها أنا عمر فما تريدون‏.‏

قالوا‏:‏ يا أمير المؤمنين قد ذرفت العيون وطالت الأعناق بطول قدومك فلعل الله أن يفتح بيت المقدس على يدك‏.‏

قال الواقدي‏:‏ ثم رجعوا على أعقابهم حتى أشرفوا على عسكر المسلمين وأبي عبيدة ونادوا بأصواتهم‏:‏ أبشروا يا مسلمون بقدوم عمر قال فارتج الناس وهموا أن يركبوا لاستقباله بأجمعهم‏.‏

فقال أبو عبيدة‏:‏ عزيمة على كل رجل أن لا يخرج من مركزه ثم سار أبو عبيدة في أناس من المهاجرين والأنصار حتى أشرف بمن معه على عمر قال‏:‏ ونظر عمر إلى أبي عبيدة وهو لابس سلاحه متنكب قوسه وهو راكب على قلوصه مغطى بعباءة قطوانية وخطام قلوصه من شعر فلما نظر أبو عبيدة إلى عمر رضي الله عنه أناخ قلوصه وأناخ عمر بعيره وترجل كلاهما ومد أبو عبيدة يده فصافح عمر وتعانقا جميعًا وسلم بعضهما على بعض وأقبل المسلمون يسلمون على عمر ثم ركبا جميعًا وجعلا يسيران أمام الناس وهما يتحادثان ولم يزالا كذلك حتى نزلا ببيت المقدس فلما نزل صلى عمر رضي الله عنه بالمسلمين صلاة الفجر ثم خطبهم خطبة حسنة فقال في خطبته‏:‏ الحمد لله الحميد المجيد القوي الشديد الفعال لما يريد ثم قال‏:‏ إن الله تعالى قد أكرمنا بالإسلام وهدانا بمحمد عليه أفضل الصلاة والسلام وأزاح عنا الضلالة وجمعنا بعد الفرقة وألف بين قلوبنا من بعد البغضاء فاحمدوه على هذه النعمة تستوجبوا منه المزيد فقد قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏لئن شكرتم لأزيدنكم ولئن كفرتم إن عذابي لشديد‏}‏ ‏[‏إبراهيم‏:‏ 7‏]‏ ثم قرأ‏:‏ ‏{‏من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليًا مرشدا‏}‏ ‏[‏الإسراء‏:‏ 97‏]‏ قال فلما تلا عمر ذلك قام قس من النصارى كان حاضرًا بين يديه‏.‏

فقال‏:‏ إن الله لا يضل أحدًا فلما كررها قال عمر‏:‏ انظروا إن عاد إلى قوله فاضربوا عنقه فعرف القس ما قال عمر فأمسك ومضى عمر في خطبته‏.‏

فقال‏:‏ أما بعد‏:‏ فإني أوصيكم بتقوى الله عز وجل الذي يبقى ويفنى كل شيء سواه الذي بطاعته ينفع أولياءه وبمعصيته يفني أعداءه أيها الناس أدوا زكاة أموالكم طيبة بها قلوبكم وأنفسكم لا تريدون بها جزاء من مخلوق ولا شكورًا افهموا ما توعظون به فإن الكيس من أحرز دينه وإن السعيد من اتعظ بغيره ألا إن شر الأمور مبتدعاتها وعليكم بالسنة سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم فألزموها فإن الاقتصاد في السنة خير من الاجتهاد في البدعة وألزموا القرآن فإن فيه الشفاء والثواب أيها الناس إنه قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم كقيامي فيكم وقال‏:‏ ألزموا أصحابي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يظهر الكذب حتى يشهد من لم يستشهد ويحلف من لم يحلف فمن أراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة وتعوذوا من الشيطان ولا يخلون أحد منكم بامرأة فإنهن من حبائل الشيطان ومن سرته حسنته وساءته سيئته فهو مؤمن والصلاة الصلاة فلما فرغ من خطبته جلس فجعل أبو عبيدة يحدثه بما لقي من الروم وعمر باهت فتارة يبكي وتارة يهدأ فلم يزل كذلك إلى أن حضرت صلاة الظهر‏.‏

فقال الناس‏:‏ يا أمير المؤمنين اسأل بلالًا أن يؤذن لنا وكان بلال مقيمًا ببلد فلما بلغه أن عمر قد وصل سار مع أبي عبيدة حتى سلم على عمر فعظم قدره فلما حضرت صلاة الظهر وسأل المسلمون عمر أن يسأل بلالًا‏.‏

فقال له‏:‏ يا بلال إن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألون أن تؤذن لهم وتذكرهم أوقات نبيهم صلى الله عليه وسلم فقال بلال‏:‏ نعم فلما قال‏:‏ الله كبر خشعت جلودهم واقشعرت أبدانهم قال‏:‏ فلما قال‏:‏ أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدًا رسول الله بكى الناس بكاء شديدًا حتى كادت قلوبهم أن تتصدع عند ذكر الله ورسوله فلما فرغ بلال من آذانه وجلس قال بلال‏:‏ يا أمير المؤمنين إن أمراء المسلمين وأجناد الشام يأكلون لحوم الطيور والخبز النقي وما لا يلحق ضعفاء الناس وما لا تناله أيديهم وإن الكل يفنى وماله إلى التراب ومصيرنا إليه‏.‏

فقال له يزيد بن أبي سفيان‏:‏ إن سعر بلادنا هذه رخيص وإنا لنصيب ما قاله بلال ههنا مثل ما كنا نقوت به أنفسنا مدة من الزمان في الحجاز‏.‏

فقال عمر‏:‏ إن الأمر كما ذكرت فكلوا هنيئًا مريئًا ولست أبرح من مكاني حتى تجمعوا إلي من في المنازل وأن تكتبوا إلى فقراء المسلمين ممن في المدن والقرى فأفرض لكل أهل بيت ما يجزيهم من البر والشعير والعسل والزيت وما يحتاجون إليه ولا بد لهم منه ثم قال عمر‏:‏ هذا لكم من أمرائكم غير ما يأتيكم مني من بيت مال المسلمين فإن قطعت عنكم أمراؤكم فأمروني حتى أعزلهم عنكم ثم أمرهم بالرحيل فلما هم بالركوب على بعيره وعليه مرقعة من صوف وفيها أربع عشرة رقعة بعضها من أدم‏.‏

قال الواقدي‏:‏ بلغني ممن أثق به أنها كانت مرقعة من صوف‏.‏

فقال له المسلمون‏:‏ يا أمير المؤمنين لو ركبت بدل بعيرك جوادًا ولبست ثيابًا بيضًا‏.‏

قال ففعل‏.‏

قال الزبير‏:‏ أحسب أنها كانت من ثياب مصر تساوي خمسة عشر درهمًا وطرح على عاتقه منديلًا من كتان ليس جديدًا ولا بالخلق دفعه إليه أبو عبيدة وقدم إليه برذون أشهب من براذين الروم فلما صار عمر على ظهره جعل البرذون يهملج به فلما نظر عمر إلى البرذون وفعاله نزل عنه مسرعًا وقال‏:‏ أقيلوا عثرتي أقال الله عثرتكم يوم القيامة فقد كاد أميركم أن يهلك بما دخل قلبي من العجب والكبر وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ ‏(‏لا يدخل الجنة من في قلبه مثقال ذرة من الكبر‏)‏‏.‏ ولقد كاد أن يهلكني ثوبكم الأبيض وبروذنكم المهملج ثم إن عمر رضي الله عنه نزع ما كان عليه ثم عاد إلى لبس مرقعته‏.‏

قال الواقدي‏:‏ كنا يومًا نقرأ فتوح الشام وفتوح بيت المقدس عند قبر أبي حنيفة وكان الفتوح يقرأ على عبادة بن عوف الدينوري وكان من أهل الفضل وكان يسجع كلامه‏.‏

فلما وصل إلى ما ذكرناه من لبس عمر لمرقعته‏.‏

قال‏:‏ قد سمح خاطري بما أنا قائله‏.‏

قال الواقدي‏:‏ قلت‏:‏ قل ولا تخف الصدق فتهوى في النار وإن الصدق أمانة والكذب خيانة‏.‏

قال‏:‏ لما لبس عمر مرقعته وجعل يتميز في شمائل فقره والكائنات تتعجب من زهده وصبره عندما تزينت له الدنيا بملابسها وتراءت له في حلل أمنيتها بواسطة حدثان مشيئتها وقد جعلت أشباح شهواتها على قمة رأس مرآتها وأقبلت رافلة في حلة مراودته مطلقة عند الطمع في طلب زوال مجاهدته معرضة بملابس جمالها على سوق معارضته في سناء قبلة مرآة تبهرجها في عين مشاهدته واقفة على قدم الاستدراج إلى ترك خدمته جاعلة ودادها ذريعة إلى وصلته وعمر قد أمسك عرى طاعته بيد عصمته فلما نصبت له حبائل بلاها ولم تره وقع في أشراك هواها أسمعت في معناها قد شغفها حبًا إنا لنراها وقالت‏:‏ يا عمر قد وليت أرضي فلا بد من القيام بفرضي فالولاية لا تقوم إلا بالملابس الهنية والمآكل الشهية والظلم في الرعية فقال عمر‏:‏ اذهبي فلست من رجالك ولا ممن يقع في حبالك ولا في أوحالك‏.‏

أما علمت أني قد تجردت لمعاندتك ولا حاجة لي في مشاهدتك وها أنا على قدم تجردت لإقامة دعوة سيد الأمم حتى أفتح بلاد الروم والعجم ثم أظهر في وجهها صارم اجتهاده من معنى قوله ‏{‏وجاهدوا في الله حق جهاده‏}‏ التوبة‏:‏ 86‏.‏

قال الواقدي‏:‏ فاستحسنت هذا الكلام وألحقت ما قاله في هذا الموضع بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏إن من البيان لسحرًا‏)‏ قال‏:‏ وإن عمر سار يريد العقبة ليصعد منها إلى بيت المقدس فلقيه قوم من المسلمين وعليهم ثياب الديباج مما أخذوه من اليرموك فأمر عمر أن يحثوا التراب في وجوههم وأن تمزق عليهم ولم يزل على ذلك حتى أشرف على بيت المقدس فلما نظر إليها قال‏:‏ الله أكبر اللهم افتح لنا فتحًا يسيرًا واجعل لنا من لدنك سلطانًا نصيرًا ثم سار واستقبلته العشائر والقبائل وأصحاب العقود وسار عمر حتى نزل بالموضع الذي كان فيه أبو عبيدة وضربت له خيمة من شعر وجلس فيها هناك على التراب‏.‏

ثم قام يصلي أربع ركعات‏.‏

قال الواقدي‏:‏ وعلت للمسلمين ضجة عظيمة وصياح مزعج بالتهليل والتكبير فسمع أهل بيت المقدس الضجة والجلبة فقال لهم البترك‏:‏ يا ويلكم ما شأن العرب قد ارتفعت لهم جلبة من غير شيء فأشرفوا عليهم وانظروا ما شأنهم‏.‏

قال الواقدي‏:‏ فأشرف عليهم رجل ممن يعرف العربية فقال‏:‏ يا معاشر العرب أخبرونا ما قصتكم قالوا‏:‏ إن أمير المؤمنين عمر قد قدم علينا من مدينة نبينا وهذه الضجة من فرح المسلمين به‏.‏

قال‏:‏ فرجع وأعلم البترك فأطرق إلى الأرض ولم يتكلم فلما كان الغد وصلى عمر بالناس صلاة الفجر‏.‏

قال لأبي عبيدة‏:‏ يا عامر تقدم إلى القوم وأعلمهم أني قد أتيت‏.‏

قال‏:‏ فخرج أبو عبيدة وصاح بهم وقال‏:‏ يا أهل هذه البلدة إن صاحبنا أمير المؤمنين قد ورد فما تصنعون فيما قلتم‏.‏

قال‏:‏ فأعلموا البترك فخرج من كنيسته وعليه المسوح وترجل الرهبان والقسوس والأساقفة معه وقد حمل بين يديه صليب لا يخرجونه إلا في عيدهم وسار معه الباطليق الوالي عليهم وهو يقول للبترك‏:‏ يا أبانا إن كنت تعرفه معرفة حقيقية وإلا فلا تفتح له ودعنا وهؤلاء العرب فإما أن نبيدهم وإما أن يبدونا قال البترك‏:‏ أنا أفعل ذلك ثم صعدا على السور ووقف الباطليق إلى جانبه والصليب أمامهم وأشرف على أبي عبيدة وقال‏:‏ ما تشاء أيها الشيخ الباهي‏.‏

قال أبو عبيدة‏:‏ هذا أمير المؤمنين عمر وليس عليه أمير قد أتى فاخرجوا إليه واعقدوا معه الأمان والذمة وأداء الجزية‏.‏

فقال البترك‏:‏ يا ذا الرجل إن كان صاحبك الذي ليس عليه أمير قد أتى فدعة يدن منا فإنا نعرفه بنعته وصفته وأفردوه من بينكم وليقف بإزائنا حتى نراه فإن كان صاحبنا الذي نعته في الإنجيل نزلنا إليه وعقدنا معه الأمان وأقررنا له بالجزية وإن كان غير الذي نجد نعته في الإنجيل وصفته فما لكم عندنا غير القتال قال فرجع أبو عبيدة إلى عمر وأخبره بما قاله البترك فهم عمر بالقيام‏.‏

فقال له أصحابه‏:‏ يا أمير المؤمنين تخرج إليهم منفردًا وليس عليك آلة حرب غير هذه المرقعة وإنا نخشى عليك منهم غدرًا أو مكرًا فينالون منك‏.‏

فقال عمر ‏{‏قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلى الله فليتوكل المؤمنون‏}‏ ‏[‏التوبة‏:‏ 1‏]‏‏.‏ ثم أمر ببعيره فقدم إليه فاستوى في ركوبه عليه وعليه مرقعة ليس عليه غيرها وعلى رأسه قطعة عباءة قطوانية وقد عصب بها رأسه وليس معه غير أبي عبيدة رضي الله عنه وهو سائر بين يديه حتى قرب من السور ووقف بإزاء السور والبترك والباطليق عليه فتكلم أبو عبيدة وقال‏:‏ يا هؤلاء هذا أمير المؤمنين قد أتى فمسح البترك عينه ونظر إليه وزعق بأعلى صوته‏:‏ هذا والله الذي نجد صفته ونعته في كتبنا ومن يكون فتح بلادنا على يديه بلا محالة ثم إنه قال لأهل بيت المقدس‏:‏ يا ويحكم انزلوا إليه واعقدوا معه الأمان والذمة هذا والله صاحب محمد بن عبد الله‏.‏

قال الواقدي‏:‏ فلما سمعت الروم كلام البترك نزلوا مسرعين وكانوا قد ضاقت أنفسهم من الحصار ففتحوا الباب وخرجوا إلى عمر بن الخطاب يسألونه العهد والميثاق والذمة ويقرون له بالجزية فلما نظر إليهم عمر على تلك الحالة تواضع لله وخر ساجدًا على قتب بعيره ثم نزل إليهم وقال‏:‏ ارجعوا إلى بلادكم ولكم الذمة والعهد إذ سألتمونا وأقررتم بالجزية‏.‏

قال فرجع القوم إلى بلدهم ولم يغلقوا الأبواب ورجع عمر إلى عسكره فبات فيه ليلة فما كان الغد قام فدخل إليها وكان دخوله يوم الاثنين وأقام بها إلى يوم الجمعة وخط بها محرابًا من جهة الشرق وهو موضع مسجده فتقدم وصلى هو وأصحابه صلاة الجمعة فهمت الروم بغدرهم وكان أبو الجعيد الذي احتال على الروم باليرموك ببيت المقدس هو وأهله وماله فقالوا‏:‏ ما ترى في غدر هؤلاء العرب إذا هم اشتغلوا بصلاتهم وليس معهم آلة حرب ولا ما يحترزون به من الضرب والقتل‏.‏

فقال لهم أبو الجعيد‏:‏ يا قوم لا تفعلوا ولا تغدروا بهم فإن فعلتم ذلك أخبرتهم بما تريدون أن تفعلوا بهم فقالوا‏:‏ وما الذي نصنع فقال أبو الجعيد‏:‏ أظهروا للعرب ما لكم من الزينة ومتاع الدنيا فإن متاع الدنيا وما فيها لا يصبر صاحبهما عنهما فإن طلبوهما بغدر فشأنكم وما تريدون قال‏:‏ فأقبل القوم على ما كانوا يقدرون عليه من المال والمتاع الحسن فأظهروه وصفوه في طريق المسلمين وشوارعهم فجعل المسلمون ينظرون إلى ذلك في دخولهم وخروجهم وهم يعجبون منهم ولم يمل أحد منهم إليه ولم يلمسه وهم يقولون‏:‏ الحمد لله الذي أورثنا ديار قوم مثل هذا ولو ساوت الدنيا عند الله جناح بعوضة لما سقى كافرًا منها شربة ماء قال عوف بن سالم‏:‏ فوالله ما من المسلمين من جعل يده على شيء من متاعهم ولا لمسه‏.‏

فقال لهم أبو الجعيد‏:‏ هؤلاء القوم الذين وصفهم الله في التوراة والإنجيل وأنهم لا يزالون على الحق ولا يقربهم أحد ما داموا على ما هم عليه‏.‏

قال الواقدي‏:‏ وأقام عمر في بيت المقدس عشرة أيام‏.‏

قال شهر بن حوشب‏:‏ سمعت كعب الأحبار يقول‏:‏ إن عمر بن الخطاب لما صالح أهل بيت المقدس ودخلها أقام فيها عشرة أيام فأقبلت إليه وكنت في قرية من فلسطين وتقدمت إليه لأسلم عليه وأسلم على يديه وذلك أن أبي كان أعلم الناس بما أنزل الله على موسى بن عمران وأنه كان لي محبًا وعلي مشفقًا ولم يكتم علي شيئًا إلا أعلمني إياه مما كان يعلم الناس فلما حضرته الوفاة دعاني إليه وقال لي‏:‏ يا بني إنك تعلم أني ما ادخرت عنك شيئًا مما كنت أعلمه لأني خشيت أن يخرج بعض هؤلاء الكاذبين وتتبعهم وقد جعلت هاتين الورقتين في هذه الكرة التي ترى فلا تتعرض لهما ولا تنظر فيهما إلى أن تسمع بخبر نبي يبعث في آخر الزمان اسمه محمد فإن يرد الله بك خيرًا فأنت تتبعه ثم مات بعد وصيته إياي‏.‏

قال كعب‏:‏ فدفنته فما كان شيء أحب إلي بعد انقضاء العزاء من النظر في الورقتين وقراءة ما فيهما ففتحهما فإذا فيهما‏:‏ لا إله إلا الله محمد رسول الله خاتم النبيين لا نبي بعده مولده بمكة ودار هجرته طيبة ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب أمته الحامدون الذين يحمدون الله على كل حال ألسنتهم رطبة بالتهليل والتكبير وهم منصورون على كل من عاداهم من أعدائهم أجمعين يغسلون وجوههم ويسترون أوساطهم أناجيلهم في صدورهم تراحمهم بينهم تراحم الأنبياء بين الأمم وهم أول من يدخل الجنة يوم القيامة من الأمم‏.‏

قال كعب الأحبار‏:‏ فلما قرأت ذلك قلت في نفسي‏:‏ وهل علمني أبي شيئًا أعظم من هذا ثم مكثت بعد وفاة والدي ما شاء الله إلى أن بلغني أن النبي صلى الله عليه وسلم الموصوف قد ظهر بمكة وهو يظهر مرة بعد أخرى‏.‏

فقلت‏:‏ هو والله لا محالة ولم أزل أبحث عن أمره حتى قيل إنه خرج وتزل بيثرب فجعلت أترقب أمره حتى غزا غزوات ونصر على أعدائه فتجهزت أريد المسير إليه فبلغني أنه قد قبض صلى الله عليه وسلم وانقطع الوحي‏.‏

فقلت في نفسي‏:‏ لعله ليس الذي كنت أنتظره حتى رأيت في منامي كأن أبواب السماء قد فتحت والملائكة تنزل زمرة بعد زمرة وقائل يقول‏:‏ قد قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم وانقطع الوحي عن أهل الأرض فرجعت إلى دار قومي وجاءنا الخبر أنه تقدم أمته خليفة اسمه أبو بكر فقلت‏:‏ أقدم عليه فلم ألبث حتى جاءتنا جنوده إلى الشام ثم جاءتنا وفاته ثم قيل إنه استخلف عليهم رجل اسمه عمر‏.‏

فقلت‏:‏ لا أدخل هذا الدين حتى أحققه ولم أزل متوقفًا حتى قدم عمر بن الخطاب رضي الله عنه ببيت المقدس وصالح أهلها ونظرت إلى وفائهم بعهدهم وما صنع الله بأعدائهم وقلت‏:‏ إنهم أمة النبي الأمي فحدثت نفسي بالدخول في هذا الدين فوالله إني كنت ذات ليلة على سطحي وإذا أنا برجل من المسلمين يقول ‏{‏يا أيها الذين أوتوا الكتاب آمنوا بما نزلنا مصدقًا لما معكم من قبل أن نطمس وجوها فنردها على أدبارها أو نلعنهم كما لعنا أصحاب السبت وكان أمر الله مفعولا ‏}‏ ‏[‏النساء‏:‏ 47‏]‏‏.‏

قال كعب‏:‏ فلما سمعت هذه الآية خفت والله أن لا أصبح حتى يحول وجهي فما كان شيء أحب إلي من الصباح أن يرد فلما أصبحت غدوت من منزلي وسألت عن عمر فقيل لي إنه ببيت المقدس فقصدت إليه وإذا به قد صلى بأصحابه صلاة الفجر عند الصخرة فأقبلت إليه وسلمت عليه فرد علي السلام وقال لي‏:‏ من أنت فقلت له‏:‏ أنا كعب الأحبار وإنني جئت أريد الإسلام والدخول فيه فإني وجدت صفة محمد صلى الله عليه وسلم وأمته في الكتب المنزلة وإن الله عز وجل أوحى إلى موسى عليه السلام أني ما خلقت خلقًا أكرم علي من أمة محمد صلى الله عليه وسلم ولولاه ما خلقت جنة ولا نارًا ولا سماء ولا أرضًا وأمته خير الأمم ودينه خير الأديان بعثته آخر الزمان أمته مرحومة وهو نبي الرحمة وهو النبي الأمي التهامي القرشي الرحيم بالمؤمنين الشديد على الكافرين سريرته مثل علانيته وقوله لا يخالف فعله القريب والبعيد عنده سواء أصحابه متراحمون متواصلون فقال عمر‏:‏ أحقًا ما تقول يا كعب‏.‏

قال‏:‏ أي والله والله يسمع ما أقول ويعلم ما تخفي الصدور فقال عمر‏:‏ الحمد لله الذي أعزنا وأكرمنا وشرفنا ورحمنا برحمته التي وسعت كل شيء وهدانا بمحمد صلى الله عليه وسلم فهل لك يا كعب في الدخول في ديننا‏.‏

فقال كعب‏:‏ يا أمير المؤمنين في كتابكم الذي أنزل إليكم في أمر دينكم ذكر إبراهيم‏.‏

فقال عمر‏:‏ نعم وقرأ ‏{‏ووصى بها إبراهيم بنيه ويعقوب يا بني إن الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت إذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق إلهًا واحدًا ونحن له مسلمون‏}‏ ‏[‏البقرة‏:‏ 133‏]‏‏.‏

ثم قرأ‏:‏ ‏{‏ما كان إبراهيم يهوديًا ولا نصرانيًا ولكن كان حنيفا مسلمًا‏}‏ ‏[‏آل عمران‏:‏ 67‏]‏ ثم قرأ‏:‏ ‏{‏أفغير دين الله يبغون وله أسلم‏}‏ ‏[‏آل عمران‏:‏ 83‏]‏‏.‏ الآية‏.‏

ثم قرأ‏:‏ ‏{‏ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه‏}‏ ‏[‏آل عمران‏:‏ 85‏]‏ الآية ثم قرأ‏:‏ ‏{‏قل إنني هداني ربي إلى صراط مستقيم دينًا قيمًا‏}‏ ‏[‏الأنعام‏:‏ 161‏]‏ الآية ثم قرأ‏:‏ ‏{‏وما جعل عليكم في الدين من حرج ملة أبيكم إبراهيم هو سماكم المسلمين من قبل‏}‏ ‏[‏الحج‏:‏ 78‏]‏ الآية‏.‏

قال كعب‏:‏ فلما سمعت هذه الآيات‏.‏

قلت‏:‏ يا أمير المؤمنين أنا أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا رسول الله ففرح عمر بإسلام كعب الأحبار ثم قال‏:‏ هل لك أن تسير معي إلى المدينة فنزور قبر النبي صلى الله عليه وسلم وتتمتع بزيارته‏.‏

فقلت‏:‏ نعم يا أمير المؤمنين أنا أفعل ذلك‏.‏

قال وارتحل عمر بعد أن كتب لأهل بيت المقدس كتابًا‏:‏ أي عهدًا وأقرهم في بلدهم على الجزية وسار بمن معه من العساكر إلى الجابية فأقام بها ودون الدواوين وأخذ الخمس الذي لله مما أفاء الله على المسلمين ثم قسم الشام قسمين فأعطى أبا عبيدة من حوران إلى حلب وما يليها وأمره بالمسير إلى حلب وأن يقاتلوا أهلها إلى أن يفتحها الله على يديه وأعطى أرض فلسطين وأرض القدس والساحل ليزيد بن أبي سفيان وجعل أبا عبيدة واليًا عليه وأمر يزيد أن يحارب أهل قيسارية إلى أن يفتحها الله على يديه وكان قد أعطى أكثر الأجناد لأبي عبيدة مع خالد وسير عمرو بن العاص إلى مصر واستعمل على قضاء حمص عمرو بن سعيد الأنصاري ثم سار عمر رضي الله عنه يريد مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم وأخذ كعب الأحبار معه وكان أهل المدينة يظنون أن عمر يقيم بالشام لما يرون من كثرة خيرها وطيب فواكهها ورخص أسعارها ولما يخبرون عنها أنها بلاد الأنبياء وهي الأرض المقدسة وفيها المحشر فبقي الناس يتطاولون نحوه ويخرجون في كل يوم ينظرونه حتى قدم عمر رضي الله عنه فارتجت المدينة يوم قدومه واستبشر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم برؤيته وسلموا ورحبوا به وهنئوه بما فتح الله على يديه فأول ما بدأ بالمسجد سلم على قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه ثم صلى ركعتين ودعا بكعب الأحبار‏.‏

وقال‏:‏ حدث المسلمين بما رأيت في الورقتين فازداد الناس إيمانًا‏.‏

قال أبو عبد الله محمد بن عمر الواقدي‏:‏ حدثنا أحمد بن الحسين بن العباس لمعروف بأبي سفيان النحوي‏.‏

قال حدثني أبو جعفر بن أحمد بن عبيد الناسخ‏.‏

قال حدثني عبد الله بن أسلم الزهري وعبد الله بن يحيى الزرقي عمن حدثه ممن تقدم ذكرهم وأسماؤهم أول الكتاب وحديث القوم قريب بعضه من بعض والله يعيذنا من الزيادة والنقصان لأن الصدق أمانة والكذب خيانة والله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة اعتمدت في خبر هذه الفتوح إلا على الصدق وما حدثت حديثه إلا على قاعدة الحق لأثبت فضل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وجهادهم حتى أرغم بذلك أهل الرفض الخارجين على أهل السنة إذ لولاهم بمشيئة الله تعالى لم تكن البلاد للمسلمين وما انتشر علم هذا الدين فلله درهم لقد جاهدوا في الله حق جهاده لا جرم وقد قال فيهم الملك المقتدر‏:‏ ‏{‏فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر ‏}‏ ‏[‏الأحزاب‏:‏ 23‏]‏‏.‏

فـــــــــــتــــــــــوح الشـــــــــــــــام

أبو عبدالله بن عمر الواقدي الواقدي

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]