عبد الله بن عباس - رضي الله تعالى عنهما

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]


اقتضت حكمة الله تعالى وإرادته
أن جعل قلوب بعض عباده المؤمنين أوعية للقرآن فحفظوه وفهموه وعملوابتعاليمه،
فأحلوا حلاله وحرموا حرامه وتأدبوا بآدابه، وتخلقوا بأخلاقه،
ثم علموه للمسلمين حتى وصل إلينا صحيحا مرتلاً، فقد تلقاه الخلف عن السلف وتعلمه جيل بعدجيل،
وهكذا ستظل طائفة من المسلمين - بعون الله تعالى -
لا هم لهم إلا حفظ كتابه ثمتعليمه للناس إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها.
ومن الذين حفظ الله بهم كتابهالكريم من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
عبد الله بن عباس - رضي الله تعالى عنهما-
الإمام العلم الحبر البحر الحجة في التفسير وغيره منالعلوم الذي دعا له النبي - صلى الله عليه وسلم - بقوله: ( اللهم فقه الدين وعلمه التأويل ) [رواهالبخاري في الصحيح حديث رقم (140) ].

هو عبد الله بن عباس بن عبدالمطلب بن هاشم بن مناف القرشي ابن عم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.

أمه: لبابة الكبرى بنت الحارث أخت ميمونة زوجة النبي - صلى الله عليهوسلم - فكانت خالته.
مولده: ولد والنبي - صلى الله عليه وسلم- بالشعبفأتى به النبي - صلى الله عليه وسلم- فحنكه بريقه وذلك قبلالهجرة بثلاث سنوات.
لازم النبي - صلى الله عليه وسلم - في صغره لقرابته منه،وتوفى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وله من العمر 13سنة وقيل 15سنة.

كان - رضي الله تعالى عنه- يلقب بالحبر والبحر لكثرة علمه وكان على درجة كبيرة منالاجتهاد والمعرفة لمعاني القرآن وانتهت إليه الرياسة في الفتوىوالتفسير.

وكان عمر يُجلسه في مجلسه مع كبار الصحابة ويدنيه منه ويقول: « ذاكم فتى الكهول، إن له لساناً سؤولاً وقلباً عقولاً ».

وقال فيه ابنمسعود: « نعم ترجمان القرآن ابن عباس ».

وقال عنه عطاء: ما رأيت أكرم منمجلس ابن عباس، أصحاب القرآن عنده، وأصحاب الفقه عنده، وأصحاب السير عنده يصدرهمكلهم من واد واسع ».

قال عبد الله بن عتبة: « كان ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما- قد فات الناس بخصال:
بعلم ما سبق، وفقه فيما احتيج إليه، وحلمٍونسب، وتأويل، وما رأيت أحداً كان أعلم بما سبق من حديث النبي - صلىالله عليه وسلم - منه ولا بأقضية أبي بكر وعمر وعثمان وعلي منه ».

قيل لطاووس لزمت هذا الغلام - يعني ابن عباس – وتركت الأكابر قال: إني رأيت سبعين من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم- إذا تدارءوا أمراً صاروا إلىقول ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما-.
قرأ القرآن على أبي بن كعب وزيدبن ثابت، وقرأ عليه مجاهد وسعيد وطائفة.
وروى عنه علي ابنه، وأخوه عكرمة مولاه،وأنس بن مالك، وأبو الطفيل، وأبو أمامة، وابن أبي مليحة وغيرهم كثير،بلغ عددهم مئتىنفس كما ذُكر ذلك في التهذيب.

ولابن عباس - رضي الله تعالى عنهما- تفسيررواه عنه مجاهد وروى هذا التفسير عن مجاهد حميد بن قيس.

قال ابن عباس -رضي الله تعالى عنهما-: جمعت المحكم في عهد النبي -صلى الله عليه وسلم- وقبض وأناابن عشر حجج.
وقال أيضاً -رضي الله تعالى عنهما-: كل القرآن أعلمه إلا ثلاثاالرقيم، غسلين، حناناً.

عن ابن أبي مليكة قال: صحبت ابن عباس من مكة إلىالمدينة فكان إذا نزل قام شطر الليل فسأله أيوب: كيف كانت قراءته؟ قال: قرأ ﴿وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ .... ﴾ [ق: 19 ]، فجعل يرتل ويكثر - في ذلك- النشيج.

وقال طاووس: ما رأيت أحداً أشد تعظيماً لحرمات الله من ابن عباس.
وعن عكرمة عن ابن عباس -رضي الله تعالى عنهما-
قال: لما توفى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
قلت لرجل من الأنصار: هلم نسأل أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فإنهم اليوم كثير فقال
: واعجباً لك ياابن عباس أترى الناس يحتاجون إليك وفي الناس من أصحاب النبي - صلىالله عليه وسلم - من ترى؟ فترك ذلك وأقبلت على المسألة، فإن كان ليبلغنيالحديث عن رجل فآتيه وهو قائل فأتوسد ردائي على بابه فتسفي الريح التراب فيخرجفيراني فيقول يا ابن عم رسول الله ألا أرسلت إلي فآتيك فأقول: أنا أحق أن آتيكفأسألك، قال فبقي الرجل حتى رآني وقد اجتمع الناس علي فقال: هذا الفتى أعقل مني.

قال عمر لابن عباس: لقد علمت علماً ما علمناه.
وقال عمر: لايلومني أحد على حب ابن عباس.

وقال الأعمش: حدثنا أبو وائل قال خطبنا ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما-
وهو أمير على الموصل فافتتح سورة النور فجعل يقرأويفسر فجعلت أقول: ما رأيت ولا سمعت كلام رجل مثل هذا، لو سمعته فارس والروم والترك لأسلمت.

قال تلميذه مجاهد: إنه إذا فسر الشيء رأيت عليه النور.

قال علي: كأنما ينظر إلى الغيب من ستر رقيق.

قال ابنعمر -رضي الله تعالى عنهما-: ابن عباس أعلم أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - بمانزل على محمد صلى الله عليه وسلم.

وختـامـاًنقـول:
ليس الهدف من سردالسير هو التسلية وملأ السطور والفراغ، إنما الهدف هو أن نتخذ من هؤلاء القدوةوالأسوة،
وأن نجعلهم لنا هدفاً سامياً لابد أن نصل إليه وأن نتشبه بهم، فمن رمى هدفاً بسهم إما أن يصيبه فيكون بذلك قد تمكن من بغيته،
وإما إن لم يصبه فلا شك أنسهمه اقترب إلى الهدف وأصبح دونه.
فتشبهـوا إن لـم تكـونـوا مثلهـم إنالتشبـه بـالـرجـال فـلاح

المصدر : ربيع العمر