*أحوال القلب وعلاجه... للدكتور: عبدالرزاق العباد البدر-حفظه الله-***

تاريخ التسجيل : 31/12/1969

*أحوال القلب وعلاجه... للدكتور: عبدالرزاق العباد البدر-حفظه الله-*

"الصبرضياء - الفـرج قريب

بسم الله الرحمن الرحيم

إنَّ القلب مضغة صغيرة في صدر الإنسان عظيمة الخطر كبيرة الأثر ، صلاحه
صلاح
للبدن كله وللجوارح جميعها، وفساده فساد للبدن كله وللجوارح جميعها . عن
النعمان بن بشير رضي الله عنهما يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول : ((... *أَلَا وَإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ
الْجَسَدُ كُلُّهُ وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ ؛ أَلَا
وَهِيَ
الْقَلْبُ* )) [1].
فما أعظم خطر هذه المضغة وما أكبر أثرها !! فكل حركة وسكون تقع من الإنسان
وكل
فعل أو ترك فرعٌ عن مراد هذه المضغة ، بل لا يمكن للجوارح أن تتخلف عن ذلك ،
كما قال بعض السلف " القلب ملك والأعضاء جنوده ، فإذا طاب الملك طاب الجند ،
وإذا فسد الملك فسد الجند " ، وما أحوج الإنسان إلى العناية بهذه المضغة
إصلاحاً وتنقية وتزكية وتطهيراً ، ومن الدعوات المأثورة في هذا الباب : عن
زيد
بن أرقم رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ((
... *اللَّهُمَّ
آتِ نَفْسِي تَقْوَاهَا وَزَكِّهَا أَنْتَ خَيْرُ مَنْ زَكَّاهَا أَنْتَ
وَلِيُّهَا وَمَوْلَاهَا* )) [2]. وإن أهم ما ينبغي مراعاته في هذا المقام
معرفة الغاية التي خُلقت القلوب لأجلها وأوجدت لتحقيقها ألا وهي توحيد الله
وإخلاص الدين له .

*والقلوب في هذا الأمر على قسمين :*
*
*
*الأول :* قلب مشغول بالله عاقل للحق مفكر في العلم مجتهد في تحقيق هذه
الغاية
، وهو بهذا يكون قد وضع في موضعه الصحيح ، وحينئذ يكون له وجهان : وجهٌ
مقبلٌ
على الحق علماً وعملاً سعياً وإذعاناً رغبة وطلباً تحقيقاً وتطبيقاً .
ووجهٌ
معرض عن الباطل منصرف عنه حذراً من الوقوع فيه ، ويقال له : القلب الزاكي،
والقلب الطاهر ، والقلب السليم ، لأن هذه الأسماء تدل على سلامة القلب من
الشر
وبُعده عن الخبث وخلاصه من الآفات .
*الثاني :* قلبٌ منصرف إلى الباطل منحرف عن الغاية التي أوجد لأجلها وخُلق
لتحقيقها ، وله وجهان : وجهٌ مقبلٌ على الباطل مشغول به ، ووجهٌ معرض عن
الحق
غير قابل له ، وهما في الحقيقة آفتان : آفة الصدود عن الحق ، وآفة الإقبال
على
الباطل ، ولكلٍّ منهما أضراره الجسيمة ونتائجه الوخيمة .

*والباطل الذي ينشغل به القلب عن هذه الغاية نوعان :*
*
*
*أولاً *: نوع يشغل القلب عن الحق ويزاحم الخير الذي فيه دون أن يعانده
ويصادمه ، كالأفكار والهموم والغموم والأحزان الناشئة عن علائق الدنيا
وشهوات
النفس .
*ثانياً *: نوع يعاند الحق الذي في القلب ويصادمه ويصد عنه ، مثل الآراء
والأهواء المردية من الكفر والنفاق والبدع ونحو ذلك .
فالأول يزاحم القلب ، والثاني يصادم ما فيه [3].

وعلاج الأول : بالعودة بالقلب إلى التوحيد الخالص والإيمان الصحيح الذي
خُلق
القلب لأجله ، وعدم شغله بأمر آخر .
ومن الأحاديث الواردة في ذلك : ما ورد عن ابن عباس رضي الله عنهما ((*أَنَّ
رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ عِنْدَ
الْكَرْبِ : لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْعَظِيمُ الْحَلِيمُ ، لَا إِلَهَ
إِلَّا اللَّهُ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ
رَبُّ
السَّمَوَاتِ وَرَبُّ الْأَرْضِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ* )) [4]. وعن
أسماء بنت عُميس رضي الله عنها قالت : قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( *أَلَا أُعَلِّمُكِ كَلِمَاتٍ
تَقُولِينَهُنَّ عِنْدَ الْكَرْبِ أَوْ فِي الْكَرْبِ ؟ اللَّهُ اللَّهُ
رَبِّي لَا أُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا*)) [5]. وعن أبي بكرة رضي الله عنه عن
النبي
صلى الله عليه وسلم أنه قال : ((*دَعَوَاتُ الْمَكْرُوبِ : اللَّهُمَّ
رَحْمَتَكَ أَرْجُو فَلَا تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ
وَأَصْلِحْ
لِي شَأْنِي كُلَّهُ ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ*)) [6]. وعن سعد بن أبي
وقاص
رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((*دَعْوَةُ ذِي
النُّونِ إِذْ دَعَا وَهُوَ فِي بَطْنِ الْحُوتِ : لَا إِلَهَ إِلَّا
أَنْتَ
سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنْ الظَّالِمِينَ ، فَإِنَّهُ لَمْ يَدْعُ
بِهَا
رَجُلٌ مُسْلِمٌ فِي شَيْءٍ قَطُّ إِلَّا اسْتَجَابَ اللَّهُ لَهُ*)) [7].

وجميع هذه الكلمات الواردة في هذه الأحاديث كلمات إيمان وتوحيد وإخلاص لله
عز
وجل وبُعد عن الشرك كله كبيره وصغيره ، وفي هذا أبين دلالة على أنَّ أعظمَ
علاج للكرب هو تجديدُ الإيمان وترديد كلمة التوحيد (لا إله إلا الله) ،
فإنه
ما زالت عن العبد شدةٌ ولا ارتفع عنه همٌّ وكربٌ بمثل توحيد الله وإخلاص
الدين
له وتحقيق العبادة التي خُلق العبد لأجلها وأوجد لتحقيقها ، فإن القلب
عندما
يُعمَر بالتوحيد والإخلاص ويُشغل بهذا الأمر العظيم الذي هو أعظم الأمور
وأجلُّها على الإطلاق تذهب عنه الكربات وتزول عنه الشدائد والغموم ،
ويسْعَدُ
غاية السعادة .

قال ابن القيم رحمه الله : " التوحيد مفزع أعدائه وأوليائه ، فأمَّا أعداؤه
فينجيهم من كرب الدنيا وشدائدها: {*فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا
اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ
إِذَا
هُمْ يُشْرِكُونَ*} [العنكبوت:65] ، وأما أولياؤه فينجيهم من كربات الدنيا
والآخرة وشدائدها . ولذلك فزع إليه يونس, فنجَّاه الله من تلك الظلمات ,
وفزع
إليه أتباع الرسل فنجوا به مما عُذِّب به المشركون في الدنيا وما أعِدَّ
لهم
في الآخرة . ولما فزع إليه فرعون, عند معاينة الهلاك وإدراك الغرق, لم
ينفعه ,
لأن الإيمان عند المعاينة لا يقبل ؛ هذه سنة الله في عباده ، فما دُفعت
شدائد
الدنيا بمثل التوحيد ، ولذلك كان دعاء الكرب بالتوحيد ، ودعوة ذي النون
التي
ما دعا بها مكروب إلا فرَّج الله كربه بالتوحيد ، فلا يُلقي في الكرب
العظام
إلا الشرك ، ولا ينجِّي منها إلا التوحيد, فهو مفزَع الخليقة وملجؤها
وحصنها
وغياثها . وبالله التوفيق"[8] ا.هـ .

وعلاج الثاني بالهداية لهذا الدين الحنيف والتوفيق للدخول فيه ، قال الله
تعالى {*أَفَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَى
نُورٍ
مِنْ رَبِّهِ *}[الزمر:22] .
وكل منحرف عن هذا الدين منصرف عن الهدى ؛ فقلبه مريض ولا شفاء له إلا
بالدخول
في هذا الدين ، وفي غاية الظمأ والعطش لا يرويه إلا معِين هذا الدين الصافي
ومنهله العذْب .

قال أحد المهتدين لهذا الدين : " إنَّ غير المسلمين على اختلاف نحَلهم
ومللهم
ظمأى ، بل يكادون يهلكون من شدة الظمأ ، وذلك لأنهم لم يجدوا ما يروي ظمأهم
في
عقيدتهم البالية - محرَّفة كانت أو مؤلفة من ورث عقولهم - ، ويا لله العجب
كلما شربوا منها ازدادوا ظمأً ، وما كنتُ إلا واحداً من هؤلاء ، ووالله ما
ارتويت إلا من بعد أن نهلت من نهر هذا الدين العذب الصافي {*فَلِلَّهِ
الْحَمْدُ رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَرَبِّ الْأَرْضِ رَبِّ الْعَالَمِينَ* }
[الجاثية:36] "[9]. ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .

*********
________________
[1] متفق رواه البخاري (52) ومسلم (1599) .
[2] رواه مسلم (2722) .
[3] انظر (طريق الوصول) لابن سعدي ص (162-163) .
[4] رواه البخاري (6346) ، ومسلم (2703) .
[5] رواه أبو داود (1525) ، وابن ماجه (3882) ، وصححه الألباني رحمه الله
في
(صحيح الترغيب) (1824).
[6] رواه أبو داود (5090) ، وحسنه الألباني رحمه الله في (صحيح الجامع)
(3388).
[7] رواه الترمذي (3505) ، وصححه الألباني رحمه الله في (صحيح الجامع )
(3383)
.
[8] (الفوائد ) ص ( 95-96) .
[9] من مذكرة لمحمد حسين عبد الله الصيني .

*أحوال القلب وعلاجه... للدكتور: عبدالرزاق العباد البدر-حفظه الله-*

--

========

قال ابن عباس :"لا تجالس أهل الأهواء فإن مجالسهم ممرضة للقلوب"
قال سفيان الثوري:" إن استطعت أن لا تحك رأسك إلا بأثر فافعل"
وقال يحي بن أبي كثير :" إذا لقيت صاحب بدعة في طريق فخذ في غيره"
عن أبي عمران الإصبهاني قال: سمعت إمام أهل السنة أحمد بن حنبل يقول:" لا
تجالس صاحب كلام وإن ذب عن السنة, فإنه لا يؤول أمره إلى خير"

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية:" قيل لأحمد بن حنبل : الرجل يصوم ويصلي
ويعتكف,
أحب إليك أو يتكلم في أهل البدع ؟
فقال إذا قام وصلى واعتكف فإنما هو لنفسه ,وإذا تكلم في أهل البدع فإنما هو
للمسلمين ,هذا أفضل"
منقول/**
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

» الكتاب: شرح سنن أبي داود المؤلف: عبد المحسن بن حمد بن عبد المحسن بن عبد الله بن حمد العباد البدر
» *60 فائدة من محاضرة //المحسنون وعمل السر//للدكتور محمد بن إسماعيل المقدم حفظه الله**
» جنة الرضا في التسليم لما قدر الله وقضى--من روائع الحويني حفظه الله
» مقطوعة من كتاب رأيتُ الله للدكتور مصطفى محمود رحمهُ الله**
» التوحيد حق الله على العباد.