| | | التفسير الميسر للقرآن الكريم (تفسير سورة الأحزاب /سبأ/فاطر/يٌس/الصًافات/صً*) |  |
| | | كاتب الموضوع | رسالة |
|---|
حسن المرجاوى
المدير العام
الجنس :  عدد المساهمات : 4067
تاريخ الميلاد : 03/06/1963
تاريخ التسجيل : 06/11/2010
العمر : 60
 مصر العربيه
 |  موضوع: التفسير الميسر للقرآن الكريم (تفسير سورة الأحزاب /سبأ/فاطر/يٌس/الصًافات/صً*)  الثلاثاء مارس 12, 2013 1:57 pm | |
| - اقتباس :
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
33- سورة الأحزاب
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ
اتَّقِ اللَّهَ وَلا تُطِعْ الْكَافِرِينَ
وَالْمُنَافِقِينَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ
عَلِيماً حَكِيماً (1)
يا أيها النبي دُم
على تقوى الله بالعمل بأوامره واجتناب محارمه, وليقتد بك المؤمنون؛
لأنهم أحوج إلى ذلك منك, ولا تطع الكافرين
وأهل النفاق. إن الله كان عليمًا بكل شيء,
حكيمًا في خلقه وأمره وتدبيره.
وَاتَّبِعْ مَا
يُوحَى إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ إِنَّ اللَّهَ
كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيراً (2)
واتبع ما يوحى إليك من ربك من القرآن والسنة,
إن الله مطَّلِع على كل ما تعملون ومجازيكم
به, لا يخفى عليه شيء من ذلك.
وَتَوَكَّلْ عَلَى
اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلاً (3)
واعتمد على ربك,
وفَوِّضْ جميع أمورك إليه, وحسبك به حافظًا
لمن توكل عليه وأناب إليه.
مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ
فِي جَوْفِهِ وَمَا جَعَلَ أَزْوَاجَكُمْ
اللاَّئِي تُظَاهِرُونَ مِنْهُنَّ أُمَّهَاتِكُمْ
وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءَكُمْ أَبْنَاءَكُمْ
ذَلِكُمْ قَوْلُكُمْ بِأَفْوَاهِكُمْ
وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي
السَّبِيلَ (4)
ما جعل الله لأحد
من البشر من قلبين في صدره, وما جعل زوجاتكم
اللاتي تظاهرون منهن (في الحرمة) كحرمة
أمهاتكم (والظهار أن يقول الرجل لامرأته:
أنت عليَّ كظهر أمي, وقد كان هذا طلاقًا
في الجاهلية, فبيَّن الله أن الزوجة لا
تصير أُمًّا بحال) وما جعل الله الأولاد
المتَبَنَّيْنَ أبناء في الشرع,
بل إن الظهار والتبني لا حقيقة لهما في
التحريم الأبدي, فلا تكون الزوجة المظاهَر
منها كالأم في الحرمة, ولا يثبت النسب بالتبني
من قول الشخص للدَّعِيِّ: هذا ابني, فهو
كلام بالفم لا حقيقة له, ولا يُعتَدُّ به,
والله سبحانه يقول الحق ويبيِّن لعباده سبيله, ويرشدهم
إلى طريق الرشاد.
ادْعُوهُمْ لآبَائِهِمْ
هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ فَإِنْ لَمْ
تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ
فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ وَلَيْسَ
عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ
بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللَّهُ
غَفُوراً رَحِيماً (5)
انسبوا أدعياءكم
لآبائهم, هو أعدل وأقوم عند الله, فإن لم
تعلموا آباءهم الحقيقيين فادعوهم إذًا
بأخوَّة الدين التي تجمعكم بهم, فإنهم إخوانكم
في الدين ومواليكم فيه, وليس عليكم إثم
فيما وقعتم فيه من خطأ لم تتعمدوه, وإنما يؤاخذكم الله إذا
تعمدتم ذلك. وكان الله غفورًا لمن أخطأ,
رحيمًا لمن تاب من ذنبه.
النَّبِيُّ أَوْلَى
بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ
أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُو الأَرْحَامِ
بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ
اللَّهِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ
إِلاَّ أَنْ تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُمْ
مَعْرُوفاً كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ
مَسْطُوراً (6)
النبي محمد صلى
الله عليه وسلم أولى بالمؤمنين, وأقرب لهم
من أنفسهم في أمور الدين والدنيا, وحرمة
أزواج النبي صلى الله عليه وسلم على أُمَّته كحرمة أمهاتهم, فلا
يجوز نكاح زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم
من بعده. وذوو القرابة من المسلمين بعضهم
أحق بميراث بعض في حكم الله وشرعه من الإرث
بالإيمان والهجرة (وكان المسلمون في أول
الإسلام يتوارثون بالهجرة والإيمان دون
الرحم, ثم نُسخ ذلك بآية المواريث) إلا أن تفعلوا -أيها المسلمون-
إلى غير الورثة معروفًا بالنصر والبر والصلة
والإحسان والوصية, كان هذا الحكم المذكور
مقدَّرًا مكتوبًا في اللوح المحفوظ, فيجب
عليكم العمل به. وفي الآية وجوب كون النبي
صلى الله عليه وسلم أحبَّ إلى العبد من
نفسه, ووجوب كمال الانقياد له, وفيها وجوب احترام
أمهات المؤمنين, زوجاته صلى الله عليه وسلم،
وأن من سبَّهن فقد باء بالخسران.
وَإِذْ أَخَذْنَا
مِنْ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنْكَ
وَمِنْ نُوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى
وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَأَخَذْنَا
مِنْهُمْ مِيثَاقاً غَلِيظاً (7)
واذكر -أيها النبي-
حين أخذنا من النبيين العهد المؤكد بتبليغ
الرسالة, وأخذنا الميثاق منك ومن نوح وإبراهيم
وموسى وعيسى ابن مريم (وهم أولو العزم من
الرسل على المشهور), وأخذنا منهم عهدًا
مؤكدًا بتبليغ الرسالة وأداء الأمانة,
وأن يُصَدِّق بعضهم بعضًا.
لِيَسْأَلَ الصَّادِقِينَ
عَنْ صِدْقِهِمْ وَأَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ
عَذَاباً أَلِيماً (
(أخذ الله ذلك العهد
من أولئك الرسل) ليسأل المرسلين عمَّا أجابتهم
به أممهم, فيجزي الله المؤمنين الجنة, وأعد
للكافرين يوم القيامة عذابًا شديدًا في
جهنم.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا
نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَاءَتْكُمْ
جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحاً
وَجُنُوداً لَمْ تَرَوْهَا وَكَانَ اللَّهُ
بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيراً (9)
يا معشر المؤمنين
اذكروا نعمة الله تعالى التي أنعمها عليكم
في "المدينة" أيام غزوة الأحزاب -وهي
غزوة الخندق-, حين اجتمع عليكم المشركون
من خارج "المدينة", واليهود والمنافقون
من "المدينة" وما حولها, فأحاطوا بكم,
فأرسلنا على الأحزاب ريحًا شديدة اقتلعت
خيامهم ورمت قدورهم, وأرسلنا ملائكة من
السماء لم تروها, فوقع الرعب في قلوبهم. وكان الله بما تعملون بصيرًا,
لا يخفى عليه من ذلك شيء.
إِذْ جَاءُوكُمْ
مِنْ فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ
وَإِذْ زَاغَتْ الأَبْصَارُ وَبَلَغَتْ
الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ
بِاللَّهِ الظُّنُونَ (10)
اذكروا إذ جاؤوكم
مِن فوقكم من أعلى الوادي من جهة المشرق, ومن أسفل منكم
من بطن الوادي من جهة المغرب, وإذ شخصت الأبصار
من شدة الحَيْرة والدهشة, وبلغت القلوب
الحناجر من شدة الرعب, وغلب اليأس المنافقين,
وكثرت الأقاويل, وتظنون بالله الظنون السيئة
أنه لا ينصر دينه, ولا يعلي كلمته.
هُنَالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُوا
زِلْزَالاً شَدِيداً (11)
في ذلك الموقف العصيب
اختُبر إيمان المؤمنين ومُحِّص القوم,
وعُرف المؤمن من المنافق, واضطربوا اضطرابًا
شديدًا بالخوف والقلق; ليتبين إيمانهم
ويزيد يقينهم.
وَإِذْ يَقُولُ
الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ مَا وَعَدَنَا
اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلاَّ غُرُوراً
(12)
وإذ يقول المنافقون
والذين في قلوبهم شك, وهم ضعفاء الإيمان:
ما وعدنا الله ورسوله من النصر والتمكين
إلا باطلا من القول وغرورًا, فلا تصدقوه.
وَإِذْ قَالَتْ
طَائِفَةٌ مِنْهُمْ يَا أَهْلَ يَثْرِبَ لا مُقَامَ لَكُمْ
فَارْجِعُوا وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِنْهُمْ
النَّبِيَّ يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنَا
عَوْرَةٌ وَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ إِنْ يُرِيدُونَ
إِلاَّ فِرَاراً (13)
واذكر -أيها النبي-
قول طائفة من المنافقين منادين المؤمنين
من أهل "المدينة": يا أهل "يثرب" (وهو الاسم
القديم "للمدينة") لا إقامة لكم في
معركة خاسرة, فارجعوا إلى منازلكم داخل
"المدينة", ويستأذن فريق آخر من المنافقين
الرسول صلى الله عليه وسلم بالعودة إلى
منازلهم بحجة أنها غير محصنة, فيخشون عليها,
والحق أنها ليست كذلك, وما قصدوا بذلك إلا الفرار من القتال.
وَلَوْ دُخِلَتْ
عَلَيْهِمْ مِنْ أَقْطَارِهَا ثُمَّ سُئِلُوا
الْفِتْنَةَ لآتَوْهَا وَمَا تَلَبَّثُوا
بِهَا إِلاَّ يَسِيراً (14)
ولو دخل جيش الأحزاب
"المدينة" من جوانبها, ثم سئل هؤلاء
المنافقون الشرك بالله والرجوع عن الإسلام,
لأجابوا إلى ذلك مبادرين, وما تأخروا
عن الشرك إلا يسيرًا.
وَلَقَدْ كَانُوا
عَاهَدُوا اللَّهَ مِنْ قَبْلُ لا يُوَلُّونَ
الأَدْبَارَ وَكَانَ عَهْدُ اللَّهِ مَسْئُولاً
(15)
ولقد كان هؤلاء
المنافقون عاهدوا الله على يد رسوله من
قبل غزوة الخندق, لا يفرُّون إن شهدوا الحرب, ولا يتأخرون إذا دعوا إلى
الجهاد, ولكنهم خانوا عهدهم, وسيحاسبهم
الله على ذلك, ويسألهم عن ذلك العهد, وكان
عهد الله مسؤولا عنه, محاسَبًا عليه.
قُلْ لَنْ يَنْفَعَكُمْ
الْفِرَارُ إِنْ فَرَرْتُمْ مِنْ الْمَوْتِ
أَوْ الْقَتْلِ وَإِذاً لا تُمَتَّعُونَ
إِلاَّ قَلِيلاً (16)
قل -أيها النبي-
لهؤلاء المنافقين: لن ينفعكم الفرار من
المعركة خوفًا من الموت أو القتل; فإن ذلك
لا يؤخر آجالكم, وإن فررتم فلن تتمتعوا
في هذه الدنيا إلا بقدر أعماركم المحدودة,
وهو زمن يسير جدًا بالنسبة إلى الآخرة.
قُلْ مَنْ ذَا
الَّذِي يَعْصِمُكُمْ مِنْ اللَّهِ إِنْ
أَرَادَ بِكُمْ سُوءاً أَوْ أَرَادَ بِكُمْ
رَحْمَةً وَلا يَجِدُونَ لَهُمْ مِنْ دُونِ
اللَّهِ وَلِيّاً وَلا نَصِيراً (17)
قل -أيها النبي-
لهم: مَن ذا الذي يمنعكم من الله, أو يجيركم
مِن عذابه, إن أراد بكم سوءًا, أو أراد بكم
رحمة, فإنه المعطي المانع الضارُّ النافع؟
ولا يجد هؤلاء المنافقون لهم من دون الله
وليًّا يواليهم, ولا نصيرًا ينصرهم.
قَدْ يَعْلَمُ
اللَّهُ الْمُعَوِّقِينَ مِنْكُمْ وَالْقَائِلِينَ
لإِخْوَانِهِمْ هَلُمَّ إِلَيْنَا وَلا
يَأْتُونَ الْبَأْسَ إِلاَّ قَلِيلاً
(18)
إن الله يعلم المثبطين عن الجهاد
في سبيل الله, والقائلين لإخوانهم: تعالوا
وانضموا إلينا, واتركوا محمدًا, فلا تشهدوا
معه قتالا؛ فإنا نخاف عليكم الهلاك بهلاكه,
وهم مع تخذيلهم هذا لا يأتون القتال إلا
نادرًا؛ رياء وسمعة وخوف الفضيحة.
أَشِحَّةً عَلَيْكُمْ
فَإِذَا جَاءَ الْخَوْفُ رَأَيْتَهُمْ
يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ تَدُورُ أَعْيُنُهُمْ
كَالَّذِي يُغْشَى عَلَيْهِ مِنْ الْمَوْتِ
فَإِذَا ذَهَبَ الْخَوْفُ سَلَقُوكُمْ
بِأَلْسِنَةٍ حِدَادٍ أَشِحَّةً عَلَى
الْخَيْرِ أُوْلَئِكَ لَمْ يُؤْمِنُوا
فَأَحْبَطَ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ
يَسِيراً (19)
بُخَلاء عليكم
-أيها المؤمنون- بالمال والنفس والجهد والمودة
لما في نفوسهم من العداوة والحقد؛ حبًا
في الحياة وكراهة للموت, فإذا حضر القتال
خافوا الهلاك ورأيتهم ينظرون إليك, تدور
أعينهم لذهاب عقولهم؛ خوفًا من القتل وفرارًا منه كدوران عين مَن
حضره الموت, فإذا انتهت الحرب وذهب الرعب
رموكم بألسنة حداد مؤذية, وتراهم عند قسمة
الغنائم بخلاء وحسدة, أولئك لم يؤمنوا بقلوبهم,
فأذهب الله ثواب أعمالهم, وكان ذلك على
الله يسيرًا.
يَحْسَبُونَ الأَحْزَابَ
لَمْ يَذْهَبُوا وَإِنْ يَأْتِ الأَحْزَابُ يَوَدُّوا
لَوْ أَنَّهُمْ بَادُونَ فِي الأَعْرَابِ
يَسْأَلُونَ عَنْ أَنْبَائِكُمْ وَلَوْ
كَانُوا فِيكُمْ مَا قَاتَلُوا إِلاَّ
قَلِيلاً (20)
يظن المنافقون
أن الأحزاب الذين هزمهم الله تعالى شر هزيمة
لم يذهبوا؛ ذلك من شدة الخوف والجبن, ولو
عاد الأحزاب إلى "المدينة"
لتمنَّى أولئك المنافقون أنهم كانوا غائبين
عن "المدينة" بين أعراب البادية, يستخبرون
عن أخباركم ويسألون عن أنبائكم, ولو كانوا
فيكم ما قاتلوا معكم إلا قليلا لكثرة جبنهم
وذلتهم وضعف يقينهم.
لَقَدْ كَانَ لَكُمْ
فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ
يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ
وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً (21)
لقد كان لكم -أيها
المؤمنون- في أقوال رسول الله صلى الله
عليه وسلم وأفعاله وأحواله قدوة حسنة تتأسون
بها, فالزموا سنته, فإنما يسلكها ويتأسى
بها مَن كان يرجو الله واليوم الآخر, وأكثرَ مِن ذكر الله
واستغفاره, وشكره في كل حال.
وَلَمَّا رَأَى
الْمُؤْمِنُونَ الأَحْزَابَ قَالُوا هَذَا
مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ
اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَمَا زَادَهُمْ
إِلاَّ إِيمَاناً وَتَسْلِيماً (22)
ولمَّا شاهد المؤمنون
الأحزاب الذين تحزَّبوا حول "المدينة"
وأحاطوا بها, تذكروا أن موعد النصر قد قرب,
فقالوا: هذا ما وعدنا الله ورسوله, من الابتلاء
والمحنة والنصر, فأنجز الله وعده, وصدق
رسوله فيما بشَّر به, وما زادهم النظر إلى
الأحزاب إلا إيمانًا بالله وتسليمًا لقضائه
وانقيادًا لأمره.
مِنْ الْمُؤْمِنِينَ
رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ
عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ
وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا
تَبْدِيلاً (23)
من المؤمنين رجال
أوفوا بعهودهم مع الله تعالى, وصبروا على
البأساء والضراء وحين البأس: فمنهم من وَفَّى بنذره، فاستشهد في
سبيل الله، أو مات على الصدق والوفاء, ومنهم
مَن ينتظر إحدى الحسنيين: النصر أو الشهادة,
وما غيَّروا عهد الله, ولا نقضوه ولا بدَّلوه,
كما غيَّر المنافقون.
لِيَجْزِيَ اللَّهُ
الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ وَيُعَذِّبَ
الْمُنَافِقِينَ إِنْ شَاءَ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ
إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُوراً رَحِيماً
(24)
ليثيب الله أهل
الصدق بسبب صدقهم وبلائهم وهم المؤمنون,
ويعذب المنافقين إن شاء تعذيبهم, بأن لا
يوفقهم للتوبة النصوح قبل الموت, فيموتوا
على الكفر, فيستوجبوا النار, أو يتوب عليهم
بأن يوفقهم للتوبة والإنابة, إن
الله كان غفورًا لذنوب المسرفين على أنفسهم
إذا تابوا, رحيمًا بهم; حيث وفقهم للتوبة
النصوح.
وَرَدَّ اللَّهُ
الَّذِينَ كَفَرُوا بِغَيْظِهِمْ لَمْ
يَنَالُوا خَيْراً وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ
الْقِتَالَ وَكَانَ اللَّهُ قَوِيّاً عَزِيزاً (25)
وردَّ الله أحزاب
الكفر عن "المدينة" خائبين خاسرين
مغتاظين, لم ينالوا خيرًا في الدنيا ولا
في الآخرة، وكفى الله المؤمنين القتال
بما أيدهم به من الأسباب. وكان الله قويًا
لا يُغالَب ولا يُقْهَر, عزيزًا في ملكه
وسلطانه.
وَأَنْزَلَ الَّذِينَ
ظَاهَرُوهُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ
مِنْ صَيَاصِيهِمْ وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمْ
الرُّعْبَ وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمْ الرُّعْبَ
فَرِيقاً تَقْتُلُونَ وَتَأْسِرُونَ فَرِيقاً
(26)
وأنزل الله يهود
بني قريظة من حصونهم; لإعانتهم الأحزاب
في قتال المسلمين, وألقى في قلوبهم الخوف فهُزموا, تقتلون منهم
فريقًا, وتأسرون فريقًا آخر.
وَأَوْرَثَكُمْ
أَرْضَهُمْ وَدِيَارَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ
وَأَرْضاً لَمْ تَطَئُوهَا وَكَانَ اللَّهُ
عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيراً (27)
وملَّككم الله
-أيها المؤمنون- أرضهم ومساكنهم وأموالهم
المنقولة كالحليِّ والسلاح والمواشي, وغير
المنقولة كالمزارع والبيوت والحصون المنيعة,
وأورثكم أرضًا لم تتمكنوا مِن وطئها من
قبل؛ لمنعتها وعزتها عند أهلها. وكان الله
على كل شيء قديرًا, لا يعجزه شيء.
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ
قُلْ لأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ
الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا
فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ
سَرَاحاً جَمِيلاً (28)
يا أيها النبي قل
لأزواجك اللاتي اجتمعن عليك, يطلبن منك
زيادة النفقة: إن كنتنَّ تردن الحياة الدنيا
وزينتها فأقبِلْنَ أمتعكنَّ شيئًا مما
عندي من الدنيا, وأفارقكنَّ دون ضرر أو إيذاء.
وَإِنْ كُنْتُنَّ
تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ
الآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ
مِنْكُنَّ أَجْراً عَظِيماً (29)
وإن كنتن تردْنَ
رضا الله ورضا رسوله وما أعدَّ الله لكُنَّ
في الدار الآخرة, فاصبرْنَ على ما أنتُنَّ عليه, وأطعن الله ورسوله,
فإن الله أعد للمحسنات منكنَّ ثوابًا عظيمًا.
(وقد اخترن الله ورسوله, وما أعدَّ الله
لهن في الدار الآخرة).
يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ
مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ
يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ
وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً
(30)
يا نساء النبي مَن
يأت منكن بمعصية ظاهرة يُضاعَف لها العذاب
مرتين. فلما كانت مكانتهن رفيعة ناسب أن
يجعل الله الذنب الواقع منهن عقوبته مغلظة؛
صيانة لجنابهن وجناب رسول الله صلى الله
عليه وسلم. وكان ذلك العقاب على الله يسيرًا.
| |
|  | | حسن المرجاوى
المدير العام
الجنس : عدد المساهمات : 4067
تاريخ الميلاد : 03/06/1963
تاريخ التسجيل : 06/11/2010
العمر : 60
مصر العربيه
| | موضوع: رد: التفسير الميسر للقرآن الكريم (تفسير سورة الأحزاب /سبأ/فاطر/يٌس/الصًافات/صً*) الثلاثاء مارس 12, 2013 1:59 pm | |
| - اقتباس :
الجزء الثاني والعشرون
:
وَمَنْ يَقْنُتْ
مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ
صَالِحاً نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ
وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقاً كَرِيماً
(31)
ومن تطع منكن الله
ورسوله, وتعمل بما أمر الله به, نُعْطها
ثواب عملها مثلَي ثواب عمل غيرها من سائر النساء, وأعددنا لها
رزقًا كريمًا, وهو الجنة.
يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ
لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنْ النِّسَاءِ إِنْ
اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ
فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ
وَقُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً (32)
يا نساء النبيِّ
-محمد- لستنَّ في الفضل والمنزلة كغيركنَّ
من النساء, إن عملتن بطاعة الله وابتعدتن
عن معاصيه، فلا تتحدثن مع الأجانب بصوت
لَيِّن يُطمع الذي في قلبه فجور ومرض في
الشهوة الحرام، وهذا أدب واجب على كل امرأة
تؤمن بالله واليوم الآخر, وقُلن قولا بعيدًا
عن الريبة, لا تنكره الشريعة.
وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ
وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ
الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ
الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ
إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ
عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ
وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً (33)
والْزَمْنَ بيوتكن,
ولا تخرجن منها إلا لحاجة, ولا تُظهرن محاسنكن,
كما كان يفعل نساء الجاهلية الأولى في الأزمنة
السابقة على الإسلام, وهو خطاب للنساء المؤمنات
في كل عصر. وأدِّين - يا نساء النبي- الصلاة
كاملة في أوقاتها, وأعطين الزكاة كما شرع
الله, وأطعن الله ورسوله في أمرهما
ونهيهما, إنما أوصاكن الله بهذا؛ ليزكيكنَّ,
ويبعد عنكنَّ الأذى والسوء والشر يا أهل
بيت النبي -ومنهم زوجاته وذريته عليه الصلاة
والسلام-, ويطهِّر نفوسكم غاية الطهارة.
وَاذْكُرْنَ مَا
يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ
اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ
كَانَ لَطِيفاً خَبِيراً (34)
واذكرن ما يتلى
في بيوتكن من القرآن وحديث الرسول صلى الله
عليه وسلم، واعملن به, واقدُرْنه حقَّ قَدْره,
فهو من نِعَم الله عليكن, إن الله كان لطيفًا
بكنَّ؛ إذ جعلكنَّ في البيوت التي تتلى
فيها آيات الله والسنة, خبيرًا بكنَّ إذ اختاركنَّ
لرسوله أزواجًا.
إِنَّ الْمُسْلِمِينَ
وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ
وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ
وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ
وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ
وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ
فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ
اللَّهَ كَثِيراً وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ
اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً
عَظِيماً (35)
إن المنقادين لأوامر
الله والمنقادات, والمصَدِّقين والمصدِّقات والمطيعين
لله ورسوله والمطيعات, والصادقين في أقوالهم
والصادقات, والصابرين عن الشهوات وعلى
الطاعات وعلى المكاره والصابرات, والخائفين
من الله والخائفات, والمتصدقين بالفرض
والنَّفْل والمتصدقات, والصائمين في الفرض
والنَّفْل والصائمات, والحافظين فروجهم عن الزنى ومقدماته,
وعن كشف العورات والحافظات, والذاكرين
الله كثيرًا بقلوبهم وألسنتهم والذاكرات,
أعدَّ الله لهؤلاء مغفرة لذنوبهم وثوابًا
عظيمًا, وهو الجنة.
وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ
وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ
أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمْ الْخِيَرَةُ
مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ
وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُبِيناً
(36)
ولا ينبغي لمؤمن
ولا مؤمنة إذا حكم الله ورسوله فيهم حُكمًا
أن يخالفوه, بأن يختاروا غير الذي قضى فيهم.
ومن يعص الله ورسوله فقد بَعُدَ عن طريق
الصواب بُعْدًا ظاهرًا.
وَإِذْ تَقُولُ
لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ
عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ
وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ
مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ
وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ فَلَمَّا
قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَراً زَوَّجْنَاكَهَا
لِكَيْ لا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ
حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ
إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَراً وَكَانَ
أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولاً (37)
وإذ تقول -أيها
النبي- للذي أنعم الله عليه بالإسلام -وهو
زيد بن حارثة الذي أعتقه وتبنَّاه النبيُّ صلى الله
عليه وسلم- وأنعمت عليه بالعتق: أَبْقِ
زوجك زينب بنت جحش ولا تطلقها, واتق الله
يا زيد, وتخفي -يا محمد- في نفسك ما أوحى
الله به إليك من طلاق زيد لزوجه وزواجك
منها, والله تعالى مظهر ما أخفيت, وتخاف
المنافقين أن يقولوا: تزوج محمد مطلقة متبناه, والله تعالى أحق
أن تخافه, فلما قضى زيد منها حاجته, وطلقها,
وانقضت عدتها, زوجناكها; لتكون أسوة في
إبطال عادة تحريم الزواج بزوجة المتبنى
بعد طلاقها, ولا يكون على المؤمنين إثم
وذنب في أن يتزوجوا من زوجات من كانوا يتبنَّوْنهم
بعد طلاقهن إذا قضوا منهن حاجتهم. وكان أمر الله مفعولا
لا عائق له ولا مانع.
مَا كَانَ عَلَى
النَّبِيِّ مِنْ حَرَجٍ فِيمَا فَرَضَ
اللَّهُ لَهُ سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ
خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ
قَدَراً مَقْدُوراً (38)
ما كان على النبيِّ
محمد صلى الله عليه وسلم من ذنب فيما أحلَّ الله
له من زواج امرأة مَن تبنَّاه بعد طلاقها,
كما أباحه للأنبياء قبله, سنة الله في الذين
خَلَوا من قبل, وكان أمر الله قدرًا مقدورًا
لا بد من وقوعه.
الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ
رِسَالاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلا
يَخْشَوْنَ أَحَداً إِلاَّ اللَّهَ وَكَفَى بِاللَّهِ
حَسِيباً (39)
ثم ذكر سبحانه الأنبياء
الماضين وأثنى عليهم بأنهم: الذين يُبَلِّغون
رسالاتِ الله إلى الناس, ويخافون الله وحده,
ولا يخافون أحدًا سواه. وكفى بالله محاسبًا
عباده على جميع أعمالهم ومراقبًا لها.
مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ
وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ
وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً
(40)
ما كان محمد أبًا
لأحد من رجالكم, ولكنه رسول الله وخاتم
النبيين, فلا نبوة بعده إلى يوم القيامة.
وكان الله بكل شيء من أعمالكم عليمًا, لا يخفى عليه شيء.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ
آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْراً كَثِيراً
(41) وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلاً
(42)
يا أيها الذين صَدَّقوا
الله ورسوله وعملوا بشرعه, اذكروا الله
بقلوبكم وألسنتكم وجوارحكم ذِكْرًا كثيرًا,
واشغلوا أوقاتكم بذكر الله تعالى عند الصباح والمساء,
وأدبار الصلوات المفروضات, وعند العوارض
والأسباب, فإن ذلك عبادة مشروعة, تدعو إلى
محبة الله, وكف اللسان عن الآثام, وتعين
على كل خير.
هُوَ الَّذِي يُصَلِّي
عَلَيْكُمْ وَمَلائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُمْ
مِنْ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ
رَحِيماً (43)
هو الذي يرحمكم
ويثني عليكم وتدعو لكم ملائكته؛ ليخرجكم
من ظلمات الجهل والضلال إلى نور الإسلام,
وكان بالمؤمنين رحيمًا في الدنيا والآخرة,
لا يعذبهم ما داموا مطيعين مخلصين له.
تَحِيَّتُهُمْ
يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلامٌ وَأَعَدَّ لَهُمْ أَجْراً كَرِيماً
(44)
تحية هؤلاء المؤمنين
من الله في الجنة يوم يلقونه سلام, وأمان
لهم من عذاب الله, وقد أعدَّ لهم ثوابًا
حسنًا, وهو الجنة.
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ
إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِداً وَمُبَشِّراً
وَنَذِيراً (45) وَدَاعِياً إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجاً
مُنِيراً (46)
يا أيها النبي إنَّا
أرسلناك شاهدًا على أمتك بإبلاغهم الرسالة,
ومبشرًا المؤمنين منهم بالرحمة والجنة,
ونذيرًا للعصاة والمكذبين من النار, وداعيًا
إلى توحيد الله وعبادته وحده بأمره إياك,
وسراجًا منيرًا لمن استنار بك, فأمْرك ظاهر فيما جئتَ به
من الحق كالشمس في إشراقها وإضاءتها, لا
يجحدها إلا معاند.
وَبَشِّرْ الْمُؤْمِنِينَ
بِأَنَّ لَهُمْ مِنْ اللَّهِ فَضْلاً كَبِيراً
(47)
وبَشِّر -أيها النبي-
أهل الإيمان بأن لهم من الله ثوابًا عظيمًا,
وهو روضات الجنات.
وَلا تُطِعْ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ
وَدَعْ أَذَاهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ
وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلاً (48)
ولا تطع -أيها الرسول-
قول كافر أو منافق واترك أذاهم, ولا يمنعك
ذلك من تبليغ الرسالة, وثق بالله في كل أمورك
واعتمد عليه؛ فإنه يكفيك ما أهمَّك من كل أمور الدنيا والآخرة.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ
آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمْ الْمُؤْمِنَاتِ
ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ
أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ
مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا فَمَتِّعُوهُنَّ
وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاً (49)
يا أيها الذين صدَّقوا الله ورسوله
وعملوا بشرعه, إذا عقدتم على النساء ولم
تدخلوا بهن ثم طلقتموهن مِن قبل أن تجامعوهن,
فما لكم عليهن مِن عدَّة تحصونها عليهن,
فأعطوهن من أموالكم متعة يتمتعن بها بحسب
الوسع جبرًا لخواطرهن, وخلُّوا سبيلهن
مع الستر الجميل, دون أذى أو ضرر.
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ
إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ
اللاَّتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا
مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ
عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ
عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ
خَالاتِكَ اللاَّتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ
وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ
أَرَادَ النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنكِحَهَا
خَالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ
قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ
فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ
لِكَيْلا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً
رَحِيماً (50)
يا أيها النبي إنَّا
أبَحْنا لك أزواجك اللاتي أعطيتهن مهورهن,
وأبَحْنا لك ما مَلَكَتْ يمينك من الإماء,
مما أنعم الله به عليك, وأبحنا لك الزواج
من بنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات
خالاتك اللاتي هاجرن معك, وأبحنا لك امرأة مؤمنة مَنَحَتْ
نفسها لك من غير مهر, إن كنت تريد الزواج
منها خالصة لك, وليس لغيرك أن يتزوج امرأة
بالهِبَة. قد علمنا ما أوجبنا على المؤمنين
في أزواجهم وإمائهم بألا يتزوجوا إلا أربع
نسوة, وما شاؤوا من الإماء, واشتراط الوليِّ
والمهر والشهود عليهم, ولكنا رخصنا لك في ذلك, ووسَّعْنا
عليك ما لم يُوسَّع على غيرك؛ لئلا يضيق
صدرك في نكاح مَن نكحت مِن هؤلاء الأصناف.
وكان الله غفورًا لذنوب عباده المؤمنين,
رحيمًا بالتوسعة عليهم.
تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ
مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشَاءُ
وَمَنْ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ فَلا
جُنَاحَ عَلَيْكَ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ
تَقَرَّ أَعْيُنُهُنَّ وَلا يَحْزَنَّ
وَيَرْضَوْنَ بِمَا آتَيْتَهُنَّ كُلُّهُنَّ
وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي قُلُوبِكُمْ
وَكَانَ اللَّهُ عَلِيماً حَلِيماً (51)
تؤخر مَن تشاء مِن
نسائك في القَسْم في المبيت, وتضم إليك مَن
تشاء منهن, ومَن طَلَبْتَ ممن أخَّرت قَسْمها,
فلا إثم عليك في هذا, ذلك التخيير أقرب إلى
أن يفرحن ولا يحزنَّ, ويرضين كلهن بما قسمت
لهنَّ, والله يعلم ما في قلوب الرجال مِن
مَيْلها إلى بعض النساء دون بعض. وكان الله
عليمًا بما في القلوب, حليمًا لا يعجل بالعقوبة
على من عصاه.
لا يَحِلُّ لَكَ
النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ وَلا أَنْ تَبَدَّلَ
بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ
حُسْنُهُنَّ إِلاَّ مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ
وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَقِيباً
(52)
لا يباح لك النساء
من بعد نسائك اللاتي فى عصمتك,
واللاتي أبحناهنَّ لك (وهنَّ المذكورات
في الآية السابقة رقم [50] من هذه السورة),
ومن كانت في عصمتك من النساء المذكورات
لا يحل لك أن تطلِّقها مستقبَلا وتأتي بغيرها
بدلا منها, ولو أعجبك جمالها, وأما الزيادة
على زوجاتك من غير تطليق إحداهن فلا حرج عليك, وأما ما
ملكت يمينك من الإماء, فحلال لك منهن من
شئت. وكان الله على كل شيء رقيبًا, لا يغيب
عنه علم شيء.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ
آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ
إِلاَّ أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ
غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا
فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَلا
مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ
كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِ
مِنْكُمْ وَاللَّهُ لا يَسْتَحْيِ مِنْ
الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً
فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ
لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ
لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ
وَلا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ
بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ
عِنْدَ اللَّهِ عَظِيماً (53)
يا أيها الذين صدَّقوا
الله ورسوله وعملوا بشرعه لا تدخلوا بيوت النبي
إلا بإذنه لتناول طعام غير منتظرين نضجه,
ولكن إذا دعيتم فادخلوا, فإذا أكلتم فانصرفوا
غير مستأنسين لحديث بينكم؛ فإن انتظاركم
واستئناسكم يؤذي النبي, فيستحيي من إخراجكم
من البيوت مع أن ذلك حق له, والله لا يستحيي
من بيان الحق وإظهاره. وإذا سألتم نساء رسول الله
صلى الله عليه وسلم حاجة من أواني البيت
ونحوها فاسألوهن من وراء ستر؛ ذلكم أطهر
لقلوبكم وقلوبهن من الخواطر التي تعرض
للرجال في أمر النساء, وللنساء في أمر الرجال؛
فالرؤية سبب الفتنة, وما ينبغي لكم أن تؤذوا
رسول الله, ولا أن تتزوجوا أزواجه من بعد موته أبدًا؛
لأنهن أمهاتكم, ولا يحلُّ للرجل أن يتزوج
أمَّه, إنَّ أذاكم رسول الله صلى الله عليه
وسلم ونكاحكم أزواجه من بعده إثم عظيم عند
الله. (وقد امتثلت هذه الأمة هذا الأمر,
واجتنبت ما نهى الله عنه منه).
إِنْ تُبْدُوا
شَيْئاً أَوْ تُخْفُوهُ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ
شَيْءٍ عَلِيماً (54)
إن تُظْهِروا شيئًا
على ألسنتكم -أيها الناس- مما يؤذي رسول
الله مما نهاكم الله عنه, أو تخفوه في نفوسكم,
فإن الله تعالى يعلم ما في قلوبكم وما أظهرتموه,
وسيجازيكم على ذلك.
لا جُنَاحَ عَلَيْهِنَّ
فِي آبَائِهِنَّ وَلا أَبْنَائِهِنَّ
وَلا إِخْوَانِهِنَّ وَلا أَبْنَاءِ إِخْوَانِهِنَّ
وَلا أَبْنَاءِ أَخَوَاتِهِنَّ وَلا نِسَائِهِنَّ
وَلا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ وَاتَّقِينَ
اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ
شَيْءٍ شَهِيداً (55)
لا إثم على النساء
في عدم الاحتجاب من آبائهن وأبنائهن
وإخوانهن وأبناء إخوانهن وأبناء أخواتهن
والنساء المؤمنات والعبيد المملوكين لهن؛
لشدة الحاجة إليهم في الخدمة. وخفن الله
-أيتها النساء- أن تتعدَّيْن ما حَدَّ لكنَّ,
فتبدين من زينتكن ما ليس لكُنَّ أن تبدينه,
أو تتركن الحجاب أمام مَن يجب عليكن الاحتجاب منه. إن
الله كان على كل شيء شهيدًا, يشهد أعمال
العباد ظاهرها وباطنها, وسيجزيهم عليها.
إِنَّ اللَّهَ
وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا
عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً (56)
إن الله تعالى يثني على النبي صلى الله عليه
وسلم عند الملائكة المقربين, وملائكته
يثنون على النبي ويدعون له, يا أيها الذين
صدَّقوا الله ورسوله وعملوا بشرعه, صلُّوا
على رسول لله, وسلِّموا تسليمًا, تحية وتعظيمًا
له. وصفة الصلاة على النبي صلى الله عليه
وسلم ثبتت في السنة على أنواع, منها: "اللهم صلِّ
على محمد وعلى آل محمد, كما صليت على آل
إبراهيم, إنك حميد مجيد, اللهم بارك على
محمد وعلى آل محمد, كما باركت على آل إبراهيم,
إنك حميد مجيد".
إِنَّ الَّذِينَ
يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمْ
اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً
مُهِيناً (57)
إن الذين يؤذون
الله بالشرك أو غيره من المعاصي, ويؤذون
رسول الله بالأقوال أو الأفعال, أبعدهم
الله وطردهم مِن كل خير في الدنيا والآخرة,
وأعدَّ لهم في الآخرة عذابًا يذلهم ويهينهم.
وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ
الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ
مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً
وَإِثْماً مُبِيناً (58)
والذين يؤذون المؤمنين
والمؤمنات بقول أو فعل من غير ذنب عملوه,
فقد ارتكبوا أفحش الكذب والزور, وأتوا ذنبًا
ظاهر القبح يستحقون به العذاب في الآخرة.
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ
وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ
يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ
ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ
وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً (59)
يا أيها النبي قل
لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يرخين على
رؤوسهن ووجوههن من أرديتهن وملاحفهن؛
لستر وجوههن وصدورهن ورؤوسهن; ذلك أقرب
أن يميَّزن بالستر والصيانة, فلا يُتعَرَّض
لهن بمكروه أو أذى. وكان الله غفورًا رحيمًا
حيث غفر لكم ما سلف, ورحمكم بما أوضح لكم
من الحلال والحرام.
لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ
الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ
مَرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ
لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لا يُجَاوِرُونَكَ
فِيهَا إِلاَّ قَلِيلاً (60) مَلْعُونِينَ
أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا
تَقْتِيلاً (61)
لئن لم يكفَّ الذين
يضمرون الكفر ويظهرون الإيمان والذين في قلوبهم شك وريبة,
والذين ينشرون الأخبار الكاذبة في مدينة
الرسول صلى الله عليه وسلم عن قبائحهم وشرورهم,
لنسلِّطنَّك عليهم, ثم لا يسكنون معك فيها
إلا زمنًا قليلا. مطرودين من رحمة الله,
في أي مكان وُجِدوا فيه أُسِروا وقُتِّلوا
تقتيلا ما داموا مقيمين على النفاق ونشر الأخبار
الكاذبة بين المسلمين بغرض الفتنة والفساد.
سُنَّةَ اللَّهِ
فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَلَنْ
تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً
(62)
سنة الله وطريقته
في منافقي الأمم السابقة أن يؤسَروا ويُقَتَّلوا
أينما كانوا, ولن تجد -أيها النبي- لطريقة الله تحويلا
ولا تغييرًا.
يَسْأَلُكَ النَّاسُ
عَنْ السَّاعَةِ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا
عِنْدَ اللَّهِ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ
السَّاعَةَ تَكُونُ قَرِيباً (63)
يسألك الناس -أيها
الرسول- عن وقت القيامة استبعادًا وتكذيبًا,
قل لهم: إنما علم الساعة عند الله, وما يدريك
-أيها الرسول- لعل زمانها قريب؟
إِنَّ اللَّهَ
لَعَنَ الْكَافِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُمْ
سَعِيراً (64) خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً
لا يَجِدُونَ وَلِيّاً وَلا نَصِيراً (65)
يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ
يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا
الرَّسُولَ (66)
إن الله طرد الكافرين
من رحمته في الدنيا والآخرة, وأعدَّ لهم
في الآخرة نارًا موقدة شديدة الحرارة, ماكثين
فيها أبدًا, لا يجدون وليًّا يتولاهم ويدافع
عنهم, ولا نصيرًا ينصرهم, فيخرجهم من النار.
يوم تُقَلَّب وجوه الكافرين في النار يقولون
نادمين متحيِّرين: يا ليتنا أطعنا الله
وأطعنا رسوله في الدنيا, فكنا من أهل الجنة.
وَقَالُوا رَبَّنَا
إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا
فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَ (67) رَبَّنَا
آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنْ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْناً كَبِيراً (68)
وقال الكافرون
يوم القيامة: ربنا إنا أطَعْنا أئمتنا في
الضلال وكبراءنا في الشرك, فأزالونا عن
طريق الهُدى والإيمان. ربنا عذِّبهم من
العذاب مثلَيْ عذابنا الذي تعذبنا به, واطردهم
من رحمتك طردًا شديدًا. وفي هذا دليل على
أن طاعة غير الله في مخالفة أمره وأمر رسوله,
موجبة لسخط الله وعقابه, وأن التابع والمتبوع
في العذاب مشتركون, فليحذر المسلم ذلك.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ
آمَنُوا لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا
مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا
وَكَانَ عِنْدَ اللَّهِ وَجِيهاً (69)
يا أيها الذين صدَّقوا
الله ورسوله وعملوا بشرعه لا تؤذوا رسول
الله بقول أو فعل, ولا تكونوا أمثال الذين
آذوا نبيَّ الله موسى, فبرَّأه الله مما
قالوا فيه من الكذب والزور, وكان عند الله
عظيم القدر والجاه.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ
آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً (70)
يا أيها الذين صدَّقوا
الله ورسوله وعملوا بشرعه, اعملوا بطاعته،
واجتنبوا معصيته؛ لئلا تستحقوا بذلك العقاب,
وقولوا في جميع أحوالكم وشؤونكم قولا مستقيمًا
موافقًا للصواب خاليًا من الكذب والباطل.
يُصْلِحْ لَكُمْ
أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ
يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ
فَوْزاً عَظِيماً (71)
إذا اتقيتم الله
وقلتم قولا سديدًا أصلح الله لكم أعمالكم,
وغفر ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فيما
أمر ونهى فقد فاز بالكرامة العظمى في الدنيا
والآخرة.
إِنَّا عَرَضْنَا الأَمَانَةَ عَلَى السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ
أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا
وَحَمَلَهَا الإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ
ظَلُوماً جَهُولاً (72)
إنا عرضنا الأمانة
-التي ائتمن الله عليها المكلَّفين من امتثال
الأوامر واجتناب النواهي- على السموات والأرض والجبال,
فأبين أن يحملنها, وخفن أن لا يقمن بأدائها,
وحملها الإنسان والتزم بها على ضعفه, إنه
كان شديد الظلم والجهل لنفسه.
لِيُعَذِّبَ اللَّهُ
الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ
وَالْمُشْرِكَاتِ وَيَتُوبَ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ
وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً (73)
(وحمل الإنسان الأمانة)
ليعذب الله المنافقين الذين يُظهرون الإسلام
ويُخفون الكفر, والمنافقات, والمشركين
في عبادة الله غيره, والمشركات, ويتوب الله
على المؤمنين والمؤمنات بستر ذنوبهم وترك عقابهم. وكان الله غفورًا للتائبين
من عباده, رحيمًا بهم.
| |
| | | | حسن المرجاوى
المدير العام
الجنس : عدد المساهمات : 4067
تاريخ الميلاد : 03/06/1963
تاريخ التسجيل : 06/11/2010
العمر : 60
مصر العربيه
| | موضوع: رد: التفسير الميسر للقرآن الكريم (تفسير سورة الأحزاب /سبأ/فاطر/يٌس/الصًافات/صً*) الثلاثاء مارس 12, 2013 2:01 pm | |
| - اقتباس :
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
34- سورة سبأ
الْحَمْدُ لِلَّهِ
الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَلَهُ الْحَمْدُ
فِي الآخِرَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ
(1)
الثناء على الله
بصفاته التي كلُّها أوصاف كمال، وبنعمه الظاهرة والباطنة، الدينية
والدنيوية، الذي له ملك ما في السموات وما
في الأرض, وله الثناء التام في الآخرة, وهو
الحكيم في فعله, الخبير بشؤون خلقه.
يَعْلَمُ مَا يَلِجُ
فِي الأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا
يَنزِلُ مِنْ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ
فِيهَا وَهُوَ الرَّحِيمُ الْغَفُورُ
(2)
يعلم كل ما يدخل
في الأرض من قطرات الماء, وما يخرج منها
من النبات والمعادن والمياه, وما ينزل من
السماء من الأمطار والملائكة والكتب, وما
يصعد إليها من الملائكة وأفعال الخلق. وهو
الرحيم بعباده فلا يعاجل عصاتهم بالعقوبة,
الغفور لذنوب التائبين إليه المتوكلين
عليه.
وَقَالَ الَّذِينَ
كَفَرُوا لا تَأْتِينَا السَّاعَةُ قُلْ
بَلَى وَرَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ عَالِمِ
الْغَيْبِ لا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ
ذَرَّةٍ فِي السَّمَوَاتِ وَلا فِي الأَرْضِ وَلا أَصْغَرُ
مِنْ ذَلِكَ وَلا أَكْبَرُ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ
(3) لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا
الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ
وَرِزْقٌ كَرِيمٌ (4)
وقال الكافرون
المنكرون للبعث: لا تأتينا القيامة, قل
لهم -أيها الرسول-: بلى وربي لتأتينَّكم,
ولكن لا يعلم وقت مجيئها أحد سوى الله علام الغيوب, الذي
لا يغيب عنه وزن نملة صغيرة في السموات
والأرض, ولا أصغر من ذلك ولا أكبر إلا هو
مسطور في كتاب واضح, وهو اللوح المحفوظ;
ليثيب الذين صدَّقوا بالله, واتَّبَعوا
رسوله, وعملوا الصالحات. أولئك لهم مغفرة
لذنوبهم ورزق كريم, وهو الجنة.
وَالَّذِينَ سَعَوْا
فِي آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ أُوْلَئِكَ
لَهُمْ عَذَابٌ مِنْ رِجْزٍ أَلِيمٌ (5)
والذين سعوا في
الصدِّ عن سبيل الله وتكذيب رسله وإبطال
آياتنا مشاقين الله مغالبين أمره, أولئك
لهم أسوأ العذاب وأشده ألمًا.
وَيَرَى الَّذِينَ
أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِي أُنزِلَ إِلَيْكَ
مِنْ رَبِّكَ هُوَ الْحَقَّ وَيَهْدِي
إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ
(6)
ويعلم الذين أُعطوا
العلم أن القرآن الذي أُنزل إليك من ربك
هو الحق, ويرشد إلى طريق الله, العزيز الذي
لا يغالَب ولا يمانع, بل قهر كل شيء وغلبه,
المحمود في أقواله وأفعاله وشرعه.
وَقَالَ الَّذِينَ
كَفَرُوا هَلْ نَدُلُّكُمْ عَلَى رَجُلٍ
يُنَبِّئُكُمْ إِذَا مُزِّقْتُمْ كُلَّ
مُمَزَّقٍ إِنَّكُمْ لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ
(7)
وقال الذين كفروا
بعضهم لبعض استهزاء: هل ندلكم على رجل (يريدون
محمدًا صلى الله عليه وسلم) يخبركم أنكم إذا متم وتفرقت أجسامكم
كل تفرُّق, إنكم ستُحيون وتُبعثون من قبوركم؟
قالوا ذلك مِن فرط إنكارهم.
أَافْتَرَى عَلَى
اللَّهِ كَذِباً أَمْ بِهِ جِنَّةٌ بَلْ
الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ
فِي الْعَذَابِ وَالضَّلالِ الْبَعِيدِ
(
هذا الرجل أختلق على الله كذبًا أم به جنون,
فهو يتكلم بما لا يدري؟ ليس الأمر كما قال
الكفار, بل محمد أصدق الصادقين. والذين
لا يصدقون بالبعث ولا يعملون من أجله في
العذاب الدائم في الآخرة, والضلال البعيد
عن الصواب في الدنيا.
أَفَلَمْ يَرَوْا
إِلَى مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ مِنْ السَّمَاءِ
وَالأَرْضِ إِنْ نَشَأْ نَخْسِفْ بِهِمْ
الأَرْضَ أَوْ نُسْقِطْ عَلَيْهِمْ كِسَفاً
مِنْ السَّمَاءِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً
لِكُلِّ عَبْدٍ مُنِيبٍ (9)
أفلم ير هؤلاء الكفار
الذين لا يؤمنون بالآخرة عظيم قدرة الله
فيما بين أيديهم وما خلفهم من السماء والأرض
مما يبهر العقول, وأنهما قد أحاطتا بهم؟
إن نشأ نخسف بهم الأرض, كما فعلنا بقارون,
أو ننزل عليهم قطعًا من العذاب, كما فعلنا
بقوم شعيب, فقد أمطرت السماء عليهم نارًا
فأحرقتهم. إن في ذلك الذي ذكرنا من قدرتنا
لَدلالة ظاهرة لكل عبد راجع إلى ربه بالتوبة, ومقر له بتوحيده,
ومخلص له في العبادة.
وَلَقَدْ آتَيْنَا
دَاوُودَ مِنَّا فَضْلاً يَا جِبَالُ أَوِّبِي
مَعَهُ وَالطَّيْرَ وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ
(10)
ولقد آتينا داود
نبوة, وكتابًا وعلمًا, وقلنا للجبال والطير:
سبِّحي معه, وألنَّا له الحديد, فكان كالعجين يتصرف فيه
كيف يشاء.
أَنْ اعْمَلْ سَابِغَاتٍ
وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ وَاعْمَلُوا
صَالِحاً إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ
(11)
أن اعمل دروعًا
تامات واسعات وقدِّر المسامير في حِلَق
الدروع, فلا تعمل الحلقة صغيرة فتَضْعُف,
فلا تقوى الدروع على الدفاع, ولا تجعلها كبيرة
فتثقُل على لابسها, واعمل يا داود أنت وأهلك
بطاعة الله, إني بما تعملون بصير لا يخفى
عليَّ شيء منها.
وَلِسُلَيْمَانَ
الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا
شَهْرٌ وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ
وَمِنْ الْجِنِّ مَنْ يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ
رَبِّهِ وَمَنْ يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا
نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ (12)
وسخَّرنا لسليمان
الريح تجري من أول النهار إلى انتصافه مسيرة
شهر, ومن منتصف النهار إلى الليل مسيرة
شهر بالسير المعتاد, وأسلنا له النحاس كما
يسيل الماء, يعمل به ما يشاء, وسخَّرنا
له من الجن من يعمل بين يديه بإذن ربه, ومن
يعدل منهم عن أمرنا الذي أمرناه به من طاعة
سليمان نذقه من عذاب النار المستعرة.
يَعْمَلُونَ لَهُ
مَا يَشَاءُ مِنْ مَحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ
وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَاسِيَاتٍ اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْراً
وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِي الشَّكُورُ (13)
يعمل الجن لسليمان
ما يشاء من مساجد للعبادة, وصور من نحاس
وزجاج, وقِصَاع كبيرة كالأحواض التي يجتمع
فيها الماء, وقدور ثابتات لا تتحرك من أماكنها
لعظمهن, وقلنا يا آل داود: اعملوا شكرًا
لله على ما أعطاكم, وذلك بطاعته
وامتثال أمره, وقليل من عبادي من يشكر الله
كثيرًا, وكان داود وآله من القليل.
فَلَمَّا قَضَيْنَا
عَلَيْهِ الْمَوْتَ مَا دَلَّهُمْ عَلَى
مَوْتِهِ إِلاَّ دَابَّةُ الأَرْضِ تَأْكُلُ
مِنسَأَتَهُ فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتْ
الْجِنُّ أَنْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ
الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ
الْمُهِينِ (14)
فلما قضينا على
سليمان بالموت ما دلَّ الجن على موته إلا
الأرَضَةُ تأكل عصاه التي كان متكئًا عليها,
فوقع سليمان على الأرض, عند ذلك علمت الجن
أنهم لو كانوا يعلمون الغيب ما أقاموا في العذاب المذلِّ والعمل
الشاق لسليمان؛ ظنا منهم أنه من الأحياء.
وفي الآية إبطال لاعتقاد بعض الناس أن الجن
يعلمون الغيب; إذ لو كانوا يعلمون الغيب
لعلموا وفاة سليمان عليه السلام, ولما أقاموا
في العذاب المهين.
لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ
فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتَانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ
كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا
لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ
(15)
لقد كان لقبيلة
سبأ بـ "اليمن" في مسكنهم دلالة على
قدرتنا: بستانان عن يمين وشمال, كلوا من
رزق ربكم, واشكروا له نعمه عليكم; فإن بلدتكم
كريمة التربة حسنة الهواء, وربكم
غفور لكم.
فَأَعْرَضُوا
فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ
وَبَدَّلْنَاهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ
ذَوَاتَى أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ
مِنْ سِدْرٍ قَلِيلٍ (16) ذَلِكَ جَزَيْنَاهُمْ
بِمَا كَفَرُوا وَهَلْ نُجَازِي إِلاَّ الْكَفُورَ (17)
فأعرضوا عن أمر
الله وشكره وكذبوا الرسل, فأرسلنا عليهم
السيل الجارف الشديد الذي خرَّب السد وأغرق
البساتين, وبدَّلناهم بجنتيهم المثمرتين
جنتين ذواتَيْ أكل خمط, وهو الثمر المر
الكريه الطعم, وأثْل وهو شجر شبيه بالطَّرْفاء
لا ثمر له, وقليل من شجر النَّبْق كثير
الشوك. ذلك التبديل من خير إلى شر بسبب كفرهم,
وعدم شكرهم نِعَمَ الله, وما نعاقب بهذا
العقاب الشديد إلا الجَحود المبالغ في
الكفر, يجازى بفعله مثلا بمثل.
وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ
وَبَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بَارَكْنَا
فِيهَا قُرًى ظَاهِرَةً وَقَدَّرْنَا فِيهَا
السَّيْرَ سِيرُوا فِيهَا لَيَالِي وَأَيَّاماً
آمِنِينَ (18)
وجعلنا بين أهل
"سبأ" -وهم "باليمن"- والقرى التي
باركنا فيها -وهي "الشام"- مُدنًا متصلة
يُرى بعضها من بعض, وجعلنا السير فيها سيرًا
مقدَّرًا من منزل إلى منزل لا مشقة فيه, وقلنا لهم: سيروا في تلك القرى
في أيِّ وقت شئتم من ليل أو نهار, آمنين
لا تخافون عدوًّا, ولا جوعًا ولا عطشًا.
فَقَالُوا رَبَّنَا
بَاعِدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا وَظَلَمُوا
أَنفُسَهُمْ فَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ
وَمَزَّقْنَاهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّ
فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ
شَكُورٍ (19)
فبطغيانهم ملُّوا
الراحة والأمن ورغد العيش, وقالوا: ربنا
اجعل قُرانا متباعدة; ليبعد سفرنا بينها,
فلا نجد قرى عامرة في طريقنا, وظلموا أنفسهم
بكفرهم فأهلكناهم, وجعلناهم عبرًا وأحاديث
لمن يأتي بعدهم, وفَرَّقناهم كل تفريق وخربت بلادهم, إن فيما حل "بسبأ"
لَعبرة لكل صبَّار على المكاره والشدائد,
شكور لنعم الله تعالى.
وَلَقَدْ صَدَّقَ
عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ
إِلاَّ فَرِيقاً مِنْ الْمُؤْمِنِينَ
(20)
ولقد ظن إبليس ظنًا
غير يقين أنه سيضل بني آدم, وأنهم سيطيعونه في معصية الله, فصدَّق ظنه
عليهم, فأطاعوه وعصوا ربهم إلا فريقًا من
المؤمنين بالله, فإنهم ثبتوا على طاعة الله.
وَمَا كَانَ لَهُ
عَلَيْهِمْ مِنْ سُلْطَانٍ إِلاَّ لِنَعْلَمَ
مَنْ يُؤْمِنُ بِالآخِرَةِ مِمَّنْ هُوَ
مِنْهَا فِي شَكٍّ وَرَبُّكَ عَلَى كُلِّ
شَيْءٍ حَفِيظٌ (21)
وما كان لإبليس
على هؤلاء الكفار مِن قهر على الكفر, ولكن
حكمة الله اقتضت تسويله لبني آدم; ليظهر
ما علمه سبحانه في الأزل؛ لنميز مَن يصدِّق
بالبعث والثواب والعقاب ممن هو في شك من
ذلك. وربك على كل شيء حفيظ, يحفظه ويجازي
عليه.
قُلْ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِ
اللَّهِ لا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ
فِي السَّمَوَاتِ وَلا فِي الأَرْضِ وَمَا لَهُمْ
فِيهِمَا مِنْ شِرْكٍ وَمَا لَهُ مِنْهُمْ
مِنْ ظَهِيرٍ (22)
قل -أيها الرسول-
للمشركين: ادعوا الذين زعمتموهم شركاء
لله فعبدتموهم من دونه من الأصنام والملائكة والبشر,
واقصدوهم في حوائجكم, فإنهم لن يجيبوكم,
فهم لا يملكون وزن نملة صغيرة في السموات
ولا في الأرض, وليس لهم شِرْكة فيهما, وليس
لله من هؤلاء المشركين معين على خلق شيء,
بل الله -سبحانه وتعالى- هو المتفرد بالإيجاد,
فهو الذي يُعْبَدُ وحده, ولا يستحق العبادة أحد سواه.
وَلا تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ
عِنْدَهُ إِلاَّ لِمَنْ أَذِنَ لَهُ حَتَّى
إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قَالُوا
مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ
وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ (23)
ولا تنفع شفاعة
الشافع عند الله تعالى إلا لمن أذن له. ومن عظمته وجلاله عز
وجل أنه إذا تكلم سبحانه بالوحي فسمع أهل
السموات كلامه أُرعدوا من الهيبة, حتى يلحقهم
مثل الغشي, فإذا زال الفزع عن قلوبهم سأل
بعضهم بعضًا: ماذا قال ربكم؟ قالت الملائكة:
قال الحق, وهو العليُّ بذاته وقهره وعلوِّ
قدْره, الكبير على كل شيء.
قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ
مِنْ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ قُلْ اللَّهُ وَإِنَّا
أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي
ضَلالٍ مُبِينٍ (24)
قل -أيها الرسول-
للمشركين: مَن يرزقكم من السموات بالمطر,
ومن الأرض بالنبات والمعادن وغير ذلك؟
فإنهم لا بدَّ أن يُقِرُّوا بأنه الله, وإن لم يُقِرُّوا
بذلك فقل لهم: الله هو الرزاق, وإنَّ أحد
الفريقين منا ومنكم لعلى هدى متمكن منه,
أو في ضلال بيِّن منغمس فيه.
قُلْ لا تُسْأَلُونَ
عَمَّا أَجْرَمْنَا وَلا نُسْأَلُ عَمَّا
تَعْمَلُونَ (25)
قل: لا تُسألون
عن ذنوبنا, ولا نُسأل عن أعمالكم; لأننا بريئون منكم
ومِن كفركم.
قُلْ يَجْمَعُ
بَيْنَنَا رَبُّنَا ثُمَّ يَفْتَحُ بَيْنَنَا
بِالْحَقِّ وَهُوَ الْفَتَّاحُ الْعَلِيمُ
(26)
قل: ربنا يجمع بيننا
وبينكم يوم القيامة, ثم يقضي بيننا بالعدل,
وهو الفتَّاح الحاكم بين خلقه, العليم بما
ينبغي أن يُقْضى به, وبأحوال خلقه,
لا تخفى عليه خافية.
قُلْ أَرُونِي
الَّذِينَ أَلْحَقْتُمْ بِهِ شُرَكَاءَ
كَلاَّ بَلْ هُوَ اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
(27)
قل: أروني بالحجة
والدليل الذين ألحقتموهم بالله وجعلتموهم
شركاء له في العبادة, هل خلقوا شيئًا؟ ليس
الأمر كما وصفوا, بل هو المعبود
بحق الذي لا شريك له, العزيز في انتقامه
ممن أشرك به، الحكيم في أقواله وأفعاله
وتدبير أمور خلقه.
وَمَا أَرْسَلْنَاكَ
إِلاَّ كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيراً وَنَذِيراً
وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ
(28)
وما أرسلناك -أيها الرسول- إلا للناس أجمعين
مبشرًا بثواب الله, ومنذرًا عقابه, ولكن
أكثر الناس لا يعلمون الحق, فهم معرضون
عنه.
وَيَقُولُونَ
مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ
(29)
ويقول هؤلاء المشركون
مستهزئين: متى هذا الوعد الذي تَعِدوننا
أن يجمعنا الله فيه, ثم يقضي بيننا, إن كنتم صادقين
فيما تعدوننا به؟
قُلْ لَكُمْ مِيعَادُ
يَوْمٍ لا تَسْتَأْخِرُونَ عَنْهُ سَاعَةً
وَلا تَسْتَقْدِمُونَ (30)
قل لهم -أيها الرسول-:
لكم ميعاد هو آتيكم لا محالة, وهو ميعاد
يوم القيامة, لا تستأخرون عنه ساعة للتوبة,
ولا تستقدمون ساعةً قبله للعذاب. فاحذروا ذلك
اليوم, وأَعِدُّوا له عدته.
وَقَالَ الَّذِينَ
كَفَرُوا لَنْ نُؤْمِنَ بِهَذَا الْقُرْآنِ
وَلا بِالَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَلَوْ
تَرَى إِذْ الظَّالِمُونَ مَوْقُوفُونَ
عِنْدَ رَبِّهِمْ يَرْجِعُ بَعْضُهُمْ
إِلَى بَعْضٍ الْقَوْلَ يَقُولُ الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا
لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا لَوْلا أَنْتُمْ
لَكُنَّا مُؤْمِنِينَ (31)
وقال الذين كفروا:
لن نصدِّق بهذا القرآن ولا بالذي تَقَدَّمَه
من التوراة والإنجيل والزبور, فقد كذَّبوا
بجميع كتب الله. ولو ترى -أيها الرسول- إذ
الظالمون محبوسون عند ربهم للحساب, يتراجعون الكلام
فيما بينهم, كل يُلْقي بالعتاب على الآخر,
لرأيت شيئًا فظيعا, يقول المستضعفون للذين
استكبروا -وهم القادة والرؤساء الضالون
المضلون-: لولا أنتم أضللتمونا عن الهدى
لكنا مؤمنين بالله ورسوله.
قَالَ الَّذِينَ
اسْتَكْبَرُوا لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا أَنَحْنُ
صَدَدْنَاكُمْ عَنْ الْهُدَى بَعْدَ إِذْ
جَاءَكُمْ بَلْ كُنتُمْ مُجْرِمِينَ (32)
قال الرؤساء للذين
استُضعِفوا: أنحن منعناكم من الهدى بعد
إذ جاءكم؟ بل كنتم مجرمين إذ دخلتم في الكفر
بإرادتكم مختارين.
وَقَالَ الَّذِينَ
اسْتُضْعِفُوا لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا
بَلْ مَكْرُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ إِذْ
تَأْمُرُونَنَا أَنْ نَكْفُرَ بِاللَّهِ
وَنَجْعَلَ لَهُ أَندَاداً وَأَسَرُّوا
النَّدَامَةَ لَمَّا رَأَوْا الْعَذَابَ
وَجَعَلْنَا الأَغْلالَ فِي أَعْنَاقِ
الَّذِينَ كَفَرُوا هَلْ يُجْزَوْنَ إِلاَّ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ
(33)
وقال المستضعفون
لرؤسائهم في الضلال: بل تدبيركم الشر لنا
في الليل والنهار هو الذي أوقعنا في التهلكة,
فكنتم تطلبون منا أن نكفر بالله, ونجعل
له شركاء في العبادة, وأسرَّ كُلٌّ من الفريقين
الحسرة حين رأوا العذاب الذي أُعدَّ لهم, وجعلنا الأغلال في أعناق
الذين كفروا, لا يعاقَبون بهذا العقاب إلا
بسبب كفرهم بالله وعملهم السيئات في الدنيا.
وفي الآية تحذير شديد من متابعة دعاة الضلال
وأئمة الطغيان.
وَمَا أَرْسَلْنَا
فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلاَّ قَالَ
مُتْرَفُوهَا إِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ
(34)
وما أرسلنا في قرية
من رسول يدعو الى توحيد الله وإفراده بالعبادة,
إلا قال المنغمسون في اللذات والشهوات
من أهلها: إنَّا بالذي جئتم به -أيها الرسل-
جاحدون.
وَقَالُوا نَحْنُ
أَكْثَرُ أَمْوَالاً وَأَوْلاداً وَمَا
نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ (35)
وقالوا: نحن أكثر
منكم أموالا وأولادًا, والله لم يعطنا هذه
النعم إلا لرضاه عنا, وما نحن بمعذَّبين
في الدنيا ولا في الآخرة.
قُلْ إِنَّ رَبِّي
يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ
وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ
(36)
قل لهم -أيها الرسول-: إن ربي يوسِّع
الرزق في الدنيا لمن يشاء مِن عباده, ويضيِّق
على مَن يشاء, لا لمحبة ولا لبغض, ولكن يفعل
ذلك اختبارًا, ولكن أكثر الناس لا يعلمون
أن ذلك اختبار لعباده؛ لأنهم لا يتأملون.
وَمَا أَمْوَالُكُمْ
وَلا أَوْلادُكُمْ بِالَّتِي تُقَرِّبُكُمْ عِنْدَنَا زُلْفَى إِلاَّ
مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَأُوْلَئِكَ
لَهُمْ جَزَاءُ الضِّعْفِ بِمَا عَمِلُوا
وَهُمْ فِي الْغُرُفَاتِ آمِنُونَ (37)
وليست أموالكم
ولا أولادكم بالتي تقربكم عندنا قربى, وترفع
درجاتكم, لكن مَن آمن بالله وعمل صالحًا
فهؤلاء لهم ثواب الضعف من الحسنات, فالحسنة
بعشر أمثالها إلى ما يشاء الله من الزيادة,
وهم في أعالي الجنة آمنون من العذاب والموت
والأحزان.
وَالَّذِينَ يَسْعَوْنَ
فِي آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ أُوْلَئِكَ
فِي الْعَذَابِ مُحْضَرُونَ (38)
والذين يسعون في
إبطال حججنا, ويصدون عن سبيل الله مشاقين مغالبين,
هؤلاء في عذاب جهنم يوم القيامة, تحضرهم
الزبانية, فلا يخرجون منها.
قُلْ إِنَّ رَبِّي
يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ
عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ وَمَا أَنفَقْتُمْ
مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ
خَيْرُ الرَّازِقِينَ (39)
قل -أيها الرسول-
لهؤلاء المغترين بالأموال والأولاد: إن
ربي يوسِّع الرزق على مَن يشاء من عباده,
ويضيِّقه على مَن يشاء؛ لحكمة يعلمها, ومهما
أَعْطَيتم من شيء فيما أمركم به فهو يعوضه
لكم في الدنيا بالبدل, وفي الآخرة بالثواب,
وهو -سبحانه- خير الرازقين, فاطلبوا الرزق منه وحده, واسعَوا
في الأسباب التي أمركم بها.
وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ
جَمِيعاً ثُمَّ يَقُولُ لِلْمَلائِكَةِ
أَهَؤُلاءِ إِيَّاكُمْ كَانُوا يَعْبُدُونَ
(40)
واذكر -أيها الرسول-
يوم يحشر الله المشركين والمعبودين من
دونه من الملائكة, ثم يقول للملائكة على
وجه التوبيخ لمن عبدهم: أهؤلاء إياكم كانوا
يعبدون مِن دوننا؟
قَالُوا سُبْحَانَكَ
أَنْتَ وَلِيُّنَا مِنْ دُونِهِمْ بَلْ
كَانُوا يَعْبُدُونَ الْجِنَّ أَكْثَرُهُمْ بِهِمْ مُؤْمِنُونَ (41)
قالت الملائكة:
ننزهك يا ألله عن أن يكون لك شريك في العبادة,
أنت وليُّنا الذي نطيعه ونعبده وحده, بل
كان هؤلاء يعبدون الشياطين, أكثرهم بهم
مصدقون ومطيعون.
فَالْيَوْمَ لا
يَمْلِكُ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ نَفْعاً
وَلا ضَرّاً وَنَقُولُ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذُوقُوا
عَذَابَ النَّارِ الَّتِي كُنتُمْ بِهَا
تُكَذِّبُونَ (42)
ففي يوم الحشر لا
يملك المعبودون للعابدين نفعًا ولا ضرًّا,
ونقول للذين ظلموا أنفسهم بالشرك والمعاصي:
ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون.
وَإِذَا تُتْلَى
عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالُوا مَا
هَذَا إِلاَّ رَجُلٌ يُرِيدُ أَنْ يَصُدَّكُمْ
عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُكُمْ وَقَالُوا
مَا هَذَا إِلاَّ إِفْكٌ مُفْتَرًى وَقَالَ
الَّذِينَ كَفَرُوا لِلْحَقِّ لَمَّا
جَاءَهُمْ إِنْ هَذَا إِلاَّ سِحْرٌ مُبِينٌ
(43)
وإذا تتلى على كفار "مكة" آيات الله واضحات
قالوا: ما محمد إلا رجل يرغب أن يمنعكم عن
عبادة الآلهة التي كان يعبدها آباؤكم, وقالوا:
ما هذا القرآن الذي تتلوه علينا -يا محمد-
إلا كذب مختلق, جئتَ به من عند نفسك, وليس
مِن عند الله, وقال الكفار عن القرآن لما
جاءهم: ما هذا إلا سحر واضح.
وَمَا آتَيْنَاهُمْ
مِنْ كُتُبٍ يَدْرُسُونَهَا وَمَا أَرْسَلْنَا
إِلَيْهِمْ قَبْلَكَ مِنْ نَذِيرٍ (44)
وما أنزلنا على
الكفار مِن كُتُب يقرؤونها قبل القرآن
فتدلهم على ما يزعمون من أن ما جاءهم به
محمد سحر, وما أرسلنا إليهم قبلك -أيها الرسول-
من رسول ينذرهم بأسنا.
وَكَذَّبَ الَّذِينَ
مِنْ قَبْلِهِمْ وَمَا بَلَغُوا مِعْشَارَ
مَا آتَيْنَاهُمْ فَكَذَّبُوا رُسُلِي
فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ (45)
وكذَّب الذين من
قبلهم كعاد وثمود رسلنا, وما بلغ أهل "مكة"
عُشرَ ما آتينا الأمم السابقة من القوة,
وكثرة المال, وطول العمر وغير ذلك من النعم,
فكذبوا رسلي فيما جاؤوهم به فأهلكناهم,
فانظر -أيها الرسول- كيف كان إنكاري عليهم
وعقوبتي إياهم؟
قُلْ إِنَّمَا
أَعِظُكُمْ بِوَاحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا
لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا
مَا بِصَاحِبِكُمْ مِنْ جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلاَّ نَذِيرٌ لَكُمْ
بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ (46)
قل -أيها الرسول-
لهؤلاء المكذبين المعاندين: إنما أنصح
لكم بخصلة واحدة أن تنهضوا في طاعة الله
اثنين اثنين وواحدًا واحدًا, ثم تتفكروا
في حال صاحبكم رسول الله صلى الله عليه
وسلم وفيما نسب إليه, فما به من جنون, وما هو إلا مخوِّف
لكم, ونذير من عذاب جهنم قبل أن تقاسوا حرها.
قُلْ مَا سَأَلْتُكُمْ
مِنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ إِنْ أَجْرِي
إِلاَّ عَلَى اللَّهِ وَهُوَ عَلَى كُلِّ
شَيْءٍ شَهِيدٌ (47)
قل -أيها الرسول-
للكفار: ما سألتكم على الخير الذي جئتكم به من أجر فهو لكم, ما أجري الذي
أنتظره إلا على الله المطَّلِع على أعمالي
وأعمالكم, لا يخفى عليه شيء فهو يجازي الجميع,
كلٌّ بما يستحقه.
قُلْ إِنَّ رَبِّي
يَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ
(48)
قل -أيها الرسول-
لمن أنكر التوحيد ورسالة الإسلام: إن ربي يقذف الباطل بحجج من الحق,
فيفضحه ويهلكه, والله علام الغيوب, لا يخفى
عليه شيء في الأرض ولا في السماء.
قُلْ جَاءَ الْحَقُّ
وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ
(49)
قل -أيها الرسول-:
جاء الحق والشرع العظيم من الله, وذهب الباطل
واضمحلَّ سلطانه, فلم يبق للباطل شيء يبدؤه ويعيده.
قُلْ إِنْ ضَلَلْتُ
فَإِنَّمَا أَضِلُّ عَلَى نَفْسِي وَإِنْ
اهْتَدَيْتُ فَبِمَا يُوحِي إِلَيَّ رَبِّي
إِنَّهُ سَمِيعٌ قَرِيبٌ (50)
قل: إن مِلْت عن
الحق فإثم ضلالي على نفسي, وإن استقمت عليه
فبوحي الله الذي يوحيه إليَّ, إن ربي سميع لما أقول لكم, قريب ممن دعاه
وسأله.
وَلَوْ تَرَى إِذْ
فَزِعُوا فَلا فَوْتَ وَأُخِذُوا مِنْ
مَكَانٍ قَرِيبٍ (51)
ولو ترى -أيها الرسول-
إذ فَزِعَ الكفار حين معاينتهم عذاب الله,
لرأيت أمرًا عظيمًا, فلا نجاة لهم ولا مهرب,
وأُخذوا إلى النار من موضع قريب التناول.
وَقَالُوا آمَنَّا
بِهِ وَأَنَّى لَهُمْ التَّنَاوُشُ مِنْ
مَكَانٍ بَعِيدٍ (52)
وقال الكفار -عندما
رأوا العذاب في الآخرة-: آمنا بالله وكتبه
ورسله, وكيف لهم تناول الإيمان في الآخرة
ووصولهم له من مكان بعيد؟ قد حيل بينهم
وبينه, فمكانه الدنيا, وقد كفروا فيها.
وَقَدْ كَفَرُوا
بِهِ مِنْ قَبْلُ وَيَقْذِفُونَ بِالْغَيْبِ
مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ (53)
وقد كفروا بالحق
في الدنيا, وكذبوا الرسل, ويرمون بالظن
من جهة بعيدة عن إصابة الحق, ليس لهم فيها
مستند لظنهم الباطل, فلا سبيل لإصابتهم
الحق, كما لا سبيل للرامي إلى إصابة الغرض من مكان بعيد.
وَحِيلَ بَيْنَهُمْ
وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ كَمَا فُعِلَ
بِأَشْيَاعِهِمْ مِنْ قَبْلُ إِنَّهُمْ
كَانُوا فِي شَكٍّ مُرِيبٍ (54)
وحيل بين الكفار
وما يشتهون من التوبة والعودة إلى الدنيا
ليؤمنوا, كما فعل الله بأمثالهم من كفرة
الأمم السابقة, إنهم كانوا في الدنيا في
شَكٍّ من أمر الرسل والبعث والحساب, مُحْدِث
للريبة والقلق, فلذلك لم يؤمنوا.
| |
| | | | حسن المرجاوى
المدير العام
الجنس : عدد المساهمات : 4067
تاريخ الميلاد : 03/06/1963
تاريخ التسجيل : 06/11/2010
العمر : 60
مصر العربيه
| | موضوع: رد: التفسير الميسر للقرآن الكريم (تفسير سورة الأحزاب /سبأ/فاطر/يٌس/الصًافات/صً*) الثلاثاء مارس 12, 2013 2:03 pm | |
| - اقتباس :
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
35- سورة فاطر
الْحَمْدُ لِلَّهِ
فَاطِرِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ جَاعِلِ
الْمَلائِكَةِ رُسُلاً أُولِي أَجْنِحَةٍ
مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاءُ إِنَّ
اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (1)
الثناء على الله
بصفاته التي كلُّها أوصاف كمال، وبنعمه
الظاهرة والباطنة، الدينية والدنيوية،
خالق السموات والأرض ومبدعهما, جاعل الملائكة
رسلا إلى مَن يشاء من عباده, وفيما شاء من
أمره ونهيه, ومِن عظيم قدرة الله أن جعل
الملائكة أصحاب أجنحة مثنى وثلاث ورباع
تطير بها؛ لتبليغ ما أمر الله به, يزيد الله
في خلقه ما يشاء. إن الله على كل شيء قدير,
لا يستعصي عليه شيء.
مَا يَفْتَحْ اللَّهُ
لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلا مُمْسِكَ
لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ
وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (2)
ما يفتح الله للناس
من رزق ومطر وصحة وعلم وغير ذلك من النعم,
فلا أحد يقدر أن يمسك هذه الرحمة, وما يمسك
منها فلا أحد يستطيع أن يرسلها بعده سبحانه
وتعالى. وهو العزيز القاهر لكل شيء, الحكيم
الذي يرسل الرحمة ويمسكها وَفْق حكمته.
يَا أَيُّهَا النَّاسُ
اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ
هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ يَرْزُقُكُمْ
مِنْ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ لا إِلَهَ
إِلاَّ هُوَ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ (3)
يا أيها الناس اذكروا
نعمة الله عليكم بقلوبكم وألسنتكم وجوارحكم, فلا خالق
لكم غير الله يرزقكم من السماء بالمطر,
ومن الأرض بالماء والمعادن وغير ذلك. لا
إله إلا هو وحده لا شريك له, فكيف تُصْرَفون
عن توحيده وعبادته؟
وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ
فَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ
وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الأُمُورُ (4)
وإن يكذبك قومك
-أيها الرسول- فقد كُذِّب رسل مِن قبلك,
وإلى الله تصير الأمور في الآخرة, فيجازي
كلا بما يستحق. وفي هذا تسلية للرسول صلى
الله عليه وسلم.
يَا أَيُّهَا النَّاسُ
إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلا تَغُرَّنَّكُمْ
الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ
الْغَرُورُ (5) إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ
عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوّاً إِنَّمَا
يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ
السَّعِيرِ (6)
يا أيها الناس إن
وعد الله بالبعث والثواب والعقاب حق ثابت,
فلا تخدعنَّكم الحياة الدنيا بشهواتها ومطالبها, ولا يخدعنَّكم
بالله الشيطان. إن الشيطان لبني آدم عدو,
فاتخذوه عدوًّا ولا تطيعوه, إنما يدعو أتباعه
إلى الضلال؛ ليكونوا من أصحاب النار الموقدة.
الَّذِينَ كَفَرُوا
لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَالَّذِينَ آمَنُوا
وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ
(7)
الذين جحدوا أن
الله هو وحده الإله الحق وجحدوا ما جاءت
به رسله لهم عذاب شديد في الآخرة, والذين
صدَّقوا الله ورسوله وعملوا الصالحات لهم
عفو من ربهم وتجاوز عن ذنوبهم بعد سترها
عليهم، ولهم أجر كبير, وهو الجنة.
أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ
حَسَناً فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ
يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ فَلا تَذْهَبْ
نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ إِنَّ
اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ (
أفمن حسَّن له الشيطان
أعماله السيئة من معاصي الله والكفر وعبادة
ما دونه من الآلهة والأوثان فرآه حسنًا
جميلا كمَن هداه الله تعالى, فرأى الحسن
حسنًا والسيئ سيئًا؟ فإن الله يضل من يشاء
من عباده, ويهدي من يشاء, فلا تُهْلك نفسك
حزنًا على كفر هؤلاء الضالين, إن الله عليم
بقبائحهم وسيجازيهم عليها أسوأ الجزاء.
وَاللَّهُ الَّذِي
أَرْسَلَ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ
سَحَاباً فَسُقْنَاهُ إِلَى بَلَدٍ مَيِّتٍ
فَأَحْيَيْنَا بِهِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا
كَذَلِكَ النُّشُورُ (9)
واللهُ هو الذي
أرسل الرياح فتحرك سحابًا, فسقناه إلى بلد
جدب, فينزل الماء فأحيينا به الأرض بعد
يُبْسها فتخضر بالنبات, مثل ذلك الإحياء يحيي الله الموتى
يوم القيامة.
مَنْ كَانَ يُرِيدُ
الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعاً
إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ
وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ وَالَّذِينَ
يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ لَهُمْ عَذَابٌ
شَدِيدٌ وَمَكْرُ أُوْلَئِكَ هُوَ يَبُورُ (10)
من كان يطلب عزة
في الدنيا أو الآخرة فليطلبها من الله,
ولا تُنال إلا بطاعته, فلله العزة جميعًا,
فمن اعتز بالمخلوق أذلَّه الله, ومن اعتز
بالخالق أعزه الله, إليه سبحانه يصعد ذكره
والعمل الصالح يرفعه. والذين يكتسبون السيئات
لهم عذاب شديد, ومكر أولئك يَهْلك ويَفْسُد,
ولا يفيدهم شيئًا.
وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ
مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ
جَعَلَكُمْ أَزْوَاجاً وَمَا تَحْمِلُ
مِنْ أُنْثَى وَلا تَضَعُ إِلاَّ بِعِلْمِهِ
وَمَا يُعَمَّرُ مِنْ مُعَمَّرٍ وَلا يُنْقَصُ
مِنْ عُمُرِهِ إِلاَّ فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى
اللَّهِ يَسِيرٌ (11)
واللهُ خلق أباكم
آدم من تراب, ثم جعل نسله من سلالة من ماء
مهين, ثم جعلكم رجالا ونساءً. وما تحمل من
أنثى ولا تضع إلا بعلمه, وما يعمَّر من مُعَمَّر,
فيطول عمره, ولا يُنْقَص من عمره إلا في
كتاب عنده, وهو اللوح المحفوظ, قبل أن تحمل به أمُّه
وقبل أن تضعه. قد أحصى الله ذلك كله, وعلمه
قبل أن يخلقه, لا يُزاد فيما كتب له ولا
يُنْقَص. إن خَلْقكم وعِلْم أحوالكم وكتابتها
في اللوح المحفوظ سهل يسير على الله.
وَمَا يَسْتَوِي
الْبَحْرَانِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ سَائِغٌ
شَرَابُهُ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ
وَمِنْ كُلٍّ تَأْكُلُونَ لَحْماً طَرِيّاً
وَتَسْتَخْرِجُونَ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا
وَتَسْتَخْرِجُونَ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا
وَتَرَى الْفُلْكَ فِيهِ مَوَاخِرَ لِتَبْتَغُوا
مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
(12)
وما يستوي البحران: هذا عذب شديد العذوبة,
سَهْلٌ مروره في الحلق يزيل العطش, وهذا
ملح شديد الملوحة, ومن كل من البحرين تأكلون
سمكًا طريًّا شهيَّ الطَّعم, وتستخرجون
زينة هي اللؤلؤ والمَرْجان تَلْبَسونها,
وترى السفن فيه شاقات المياه؛ لتبتغوا
من فضله من التجارة وغيرها. وفي هذا دلالة على قدرة الله
ووحدانيته; ولعلكم تشكرون لله على هذه النعم
التي أنعم بها عليكم.
يُولِجُ اللَّيْلَ
فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ
فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ
كُلٌّ يَجْرِي لأَجَلٍ مُسَمًّى ذَلِكُمْ
اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ
مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ
(13)
واللهُ يدخل من
ساعات الليل في النهار, فيزيد النهار بقَدْر
ما نقص من الليل, ويُدخل من ساعات النهار
في الليل, فيزيد الليل بقَدْر ما نقص من
النهار, وذلل الشمس والقمر, يجريان لوقت معلوم, ذلكم الذي فعل هذا هو
الله ربكم له الملك كله, والذين تعبدون
من دون الله ما يملكون مِن قطمير, وهي القشرة
الرقيقة البيضاء تكون على النَّواة.
إِنْ تَدْعُوهُمْ
لا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا
مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ
يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلا
يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ (14)
إن تدعوا -أيها
الناس- هذه المعبودات من دون الله لا يسمعوا
دعاءكم, ولو سمعوا على سبيل الفرض ما أجابوكم,
ويوم القيامة يتبرؤون منكم, ولا أحد يخبرك
-أيها الرسول- أصدق من الله العليم الخبير.
يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمْ الْفُقَرَاءُ
إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ
الْحَمِيدُ (15)
يا أيها الناس أنتم
المحتاجون إلى الله في كل شيء, لا تستغنون
عنه طرفة عين, وهو سبحانه الغنيُّ عن الناس
وعن كل شيء من مخلوقاته, الحميد في ذاته
وأسمائه وصفاته، المحمود على نعمه؛ فإن كل نعمة بالناس
فمنه، فله الحمد والشكر على كلِّ حال.
إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ
وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ (16)
إن يشأ الله يهلكُّم
أيها الناس, ويأت بقوم آخرين يطيعونه ويعبدونه
وحده.
وَمَا ذَلِكَ عَلَى
اللَّهِ بِعَزِيزٍ (17)
وما إهلاككم والإتيان بخلق سواكم على الله بممتنع,
بل ذلك على الله سهل يسير.
وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ
وِزْرَ أُخْرَى وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ
إِلَى حِمْلِهَا لا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ
وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى إِنَّمَا تُنْذِرُ
الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالغَيْبِ
وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَمَنْ تَزَكَّى
فَإِنَّمَا يَتَزَكَّى لِنَفْسِهِ وَإِلَى
اللَّهِ الْمَصِيرُ (18)
ولا تحمل نفس مذنبة
ذنب نفس أخرى, وإن تَسْأل نفسٌ مثقَلَة
بالخطايا مَن يحمل عنها من ذنوبها لم تجد
من يَحمل عنها شيئًا, ولو كان الذي سألتْه
ذا قرابة منها من أب أو أخ ونحوهما. إنما تحذِّر -أيها
الرسول- الذين يخافون عذاب ربهم بالغيب,
وأدَّوا الصلاة حق أدائها. ومن تطهر من
الشرك وغيره من المعاصي فإنما يتطهر لنفسه.
وإلى الله سبحانه مآل الخلائق ومصيرهم,
فيجازي كلا بما يستحق.
وَمَا يَسْتَوِي
الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ (19) وَلا الظُّلُمَاتُ وَلا النُّورُ
(20) وَلا الظِّلُّ وَلا الْحَرُورُ (21) وَمَا
يَسْتَوِي الأَحْيَاءُ وَلا الأَمْوَاتُ
إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَنْ يَشَاءُ وَمَا
أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ
(22) إِنْ أَنْتَ إِلاَّ نَذِيرٌ (23) إِنَّا
أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيراً وَنَذِيراً
وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلاَّ خلا فِيهَا
نَذِيرٌ (24)
وما يستوي الأعمى
عن دين الله, والبصير الذي أبصر طريق الحق
واتبعه, وما تستوي ظلمات الكفر ونور الإيمان,
ولا الظل ولا الريح الحارة, وما يستوي أحياء
القلوب بالإيمان, وأموات القلوب بالكفر. إن الله يسمع مَن يشاء
سماع فَهْم وقَبول, وما أنت -أيها الرسول-
بمسمع مَن في القبور, فكما لا تُسمع الموتى
في قبورهم فكذلك لا تُسمع هؤلاء الكفار
لموت قلوبهم, إن أنت إلا نذير لهم غضب الله
وعقابه. إنا أرسلناك بالحق, وهو الإيمان
بالله وشرائع الدين, مبشرًا بالجنة مَن صدَّقك وعمل
بهديك, ومحذرًا مَن كذَّبك وعصاك النار.
وما من أمة من الأمم إلا جاءها نذير يحذرها
عاقبة كفرها وضلالها.
وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ
فَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ
جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ
وَبِالزُّبُرِ وَبِالْكِتَابِ الْمُنِيرِ (25)
وإن يكذبك هؤلاء
المشركون فقد كذَّب الذين مِن قبلهم رسلهم
الذين جاؤوهم بالمعجزات الواضحات الدالة
على نبوتهم, وجاؤوهم بالكتب المجموع فيها
كثير من الأحكام, وبالكتاب المنير الموضح
لطريق الخير والشر.
ثُمَّ أَخَذْتُ
الَّذِينَ كَفَرُوا فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ (26)
ثم أخَذْت الذين
كفروا بأنواع العذاب, فانظر كيف كان إنكاري
لعملهم وحلول عقوبتي بهم؟
أَلَمْ تَرَى أَنَّ
اللَّهَ أَنْزَلَ مِنْ السَّمَاءِ مَاءً
فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَاتٍ مُخْتَلِفاً
أَلْوَانُهَا وَمِنْ الْجِبَالِ جُدَدٌ
بِيضٌ وَحُمْرٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا
وَغَرَابِيبُ سُودٌ (27)
ألم تر أن الله
أنزل من السماء ماء, فسقينا به أشجارًا
في الأرض, فأخرجنا من تلك الأشجار ثمرات
مختلفًا ألوانها, منها الأحمر ومنها الأسود
والأصفر وغير ذلك؟ وخَلَقْنا من الجبال
طرائق بيضًا وحمرًا مختلفًا ألوانها, وخلقنا من الجبال جبالا
شديدة السواد.
وَمِنْ النَّاسِ
وَالدَّوَابِّ وَالأَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ
أَلْوَانُهُ كَذَلِكَ إِنَّمَا يَخْشَى
اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ
إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ (28)
وخلقنا من الناس
والدواب والإبل والبقر والغنم ما هو مختلف ألوانه كذلك, فمن ذلك
الأحمر والأبيض والأسود وغير ذلك كاختلاف
ألوان الثمار والجبال. إنما يخشى اللهَ
ويتقي عقابه بطاعته واجتناب معصيته العلماءُ
به سبحانه, وبصفاته, وبشرعه, وقدرته على
كل شيء, ومنها اختلاف هذه المخلوقات مع
اتحاد سببها, ويتدبرون ما فيها من عظات وعبر. إن الله عزيز
قويٌّ لا يغالَب, غفور يثيب أهل الطاعة,
ويعفو عنهم.
إِنَّ الَّذِينَ
يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا
الصَّلاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ
سِرّاً وَعَلانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً
لَنْ تَبُورَ (29) لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُمْ مِنْ
فَضْلِهِ إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ (30)
إن الذين يقرؤون
القرآن, ويعملون به, وداوموا على الصلاة
في أوقاتها, وأنفقوا مما رزقناهم من أنواع
النفقات الواجبة والمستحبة سرًّا وجهرًا,
هؤلاء يرجون بذلك تجارة لن تكسد ولن تهلك,
ألا وهي رضا ربهم, والفوز بجزيل ثوابه؛ ليوفيهم
الله تعالى ثواب أعمالهم كاملا غير منقوص,
ويضاعف لهم الحسنات من فضله, إن الله غفور
لسيئاتهم, شكور لحسناتهم, يثيبهم عليها
الجزيل من الثواب.
وَالَّذِي أَوْحَيْنَا
إِلَيْكَ مِنْ الْكِتَابِ هُوَ الْحَقُّ
مُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ إِنَّ اللَّهَ بِعِبَادِهِ
لَخَبِيرٌ بَصِيرٌ (31)
والذي أنزلناه
إليك -أيها الرسول- من القرآن هو الحق المصدِّق
للكتب التي أنزلها الله على رسله قبلك.
إن الله لخبير بشؤون عباده، بصير بأعمالهم،
وسيجازيهم عليها.
ثُمَّ أَوْرَثْنَا
الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا
فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ
مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ
بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ
الْكَبِيرُ (32)
ثم أعطينا -بعد
هلاك الأمم- القرآن مَن اخترناهم من أمة
محمد صلى الله عليه وسلم: فمنهم ظالم لنفسه بفعل بعض المعاصي,
ومنهم مقتصد, وهو المؤدي للواجبات المجتنب
للمحرمات, ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله,
أي مسارع مجتهد في الأعمال الصالحة, فَرْضِها
ونفلها, ذلك الإعطاء للكتاب واصطفاء هذه
الأمة هو الفضل الكبير.
جَنَّاتُ عَدْنٍ
يَدْخُلُونَهَا يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ
مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤاً وَلِبَاسُهُمْ
فِيهَا حَرِيرٌ (33) وَقَالُوا الْحَمْدُ
لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ
إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ (34) الَّذِي
أَحَلَّنَا دَارَ الْمُقَامَةِ مِنْ فَضْلِهِ
لا يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌ وَلا يَمَسُّنَا
فِيهَا لُغُوبٌ (35)
جنات إقامة دائمة
للذين أورثهم الله كتابه يُحلَّون فيها
الأساور من الذهب واللؤلؤ, ولباسهم المعتاد
في الجنة حرير أي: ثياب رقيقة. وقالوا حين
دخلوا الجنة: الحمد لله الذي أذهب عنا كل
حَزَن, إن ربنا لغفور; حيث غفر لنا الزلات, شكور; حيث قبل منا
الحسنات وضاعفها. وهو الذي أنزلَنا دار
الجنة من فضله, لا يمسنا فيها تعب ولا إعياء.
وَالَّذِينَ كَفَرُوا
لَهُمْ نَارُ جَهَنَّمَ لا يُقْضَى عَلَيْهِمْ
فَيَمُوتُوا وَلا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ
مِنْ عَذَابِهَا كَذَلِكَ نَجْزِي كُلَّ
كَفُورٍ (36)
والذين كفروا بالله
ورسوله لهم نار جهنم الموقدة, لا يُقْضى
عليهم بالموت, فيموتوا ويستريحوا, ولا يُخَفَّف
عنهم مِن عذابها, ومثل ذلك الجزاء يجزي
الله كلَّ متمادٍ في الكفر مُصِرٍّ عليه.
وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ
فِيهَا رَبَّنَا أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ
صَالِحاً غَيْرَ الَّذِي كُنَّا
نَعْمَلُ أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا
يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمْ
النَّذِيرُ فَذُوقُوا فَمَا لِلظَّالِمِينَ
مِنْ نَصِيرٍ (37)
وهؤلاء الكفار
يَصْرُخون من شدة العذاب في نار جهنم مستغيثين:
ربنا أخرجنا من نار جهنم, وردَّنا إلى الدنيا نعمل صالحًا
غير الذي كنا نعمله في حياتنا الدنيا, فنؤمن
بدل الكفر, فيقول لهم: أولم نُمْهلكم في
الحياة قَدْرًا وافيًا من العُمُر, يتعظ
فيه من اتعظ, وجاءكم النبي صلى الله عليه
وسلم، ومع ذلك لم تتذكروا ولم تتعظوا؟ فذوقوا
عذاب جهنم, فليس للكافرين من ناصر ينصرهم من عذاب الله.
إِنَّ اللَّهَ
عَالِمُ غَيْبِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ إِنَّهُ عَلِيمٌ
بِذَاتِ الصُّدُورِ (38)
إن الله مطَّلع
على كل غائب في السموات والأرض, وإنه عليم
بخفايا الصدور, فاتقوه أن يطَّلع عليكم,
وأنتم تُضْمِرون الشك أو الشرك في وحدانيته, أو في نبوة محمد صلى
الله عليه وسلم، أو أن تَعْصوه بما دون
ذلك.
هُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ
خَلائِفَ فِي الأَرْضِ فَمَنْ كَفَرَ فَعَلَيْهِ
كُفْرُهُ وَلا يَزِيدُ الْكَافِرِينَ
كُفْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ إِلاَّ مَقْتاً
وَلا يَزِيدُ الْكَافِرِينَ كُفْرُهُمْ إِلاَّ خَسَاراً (39)
الله هو الذي جعلكم
-أيها الناس- يَخْلُف بعضكم بعضًا في الأرض,
فمن جحد وحدانية الله منكم فعلى نفسه ضرره
وكفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم
إلا بغضًا وغضبًا, ولا يزيدهم كفرهم بالله
إلا ضلالا وهلاكًا.
قُلْ أَرَأَيْتُمْ
شُرَكَاءَكُمْ الَّذِينَ تَدْعُونَ
مِنْ دُونِ اللَّهِ أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا
مِنْ الأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي
السَّمَوَاتِ أَمْ آتَيْنَاهُمْ كِتَاباً
فَهُمْ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْهُ بَلْ إِنْ
يَعِدُ الظَّالِمُونَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً
إِلاَّ غُرُوراً (40)
قل -أيها الرسول- للمشركين: أخبروني
أيَّ شيء خَلَق شركاؤكم من الأرض, أم أن
لشركائكم الذين تعبدونهم من دون الله شركًا
مع الله في خلق السموات, أم أعطيناهم كتابًا
فهم على حجة منه؟ بل ما يَعِدُ الكافرون
بعضهم بعضًا إلا غرورًا وخداعًا.
إِنَّ اللَّهَ
يُمْسِكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ أَنْ تَزُولا وَلَئِنْ
زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ
مِنْ بَعْدِهِ إِنَّهُ كَانَ حَلِيماً
غَفُوراً (41)
إن الله يمسك السموات
والأرض أن تزولا عن مكانهما, ولئن زالت
السموات والأرض عن مكانهما ما يمسكهما
من أحد من بعده. إن الله كان حليمًا في تأخير العقوبة عن الكافرين
والعصاة, غفورًا لمن تاب من ذنبه ورجع إليه.
وَأَقْسَمُوا
بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِنْ
جَاءَهُمْ نَذِيرٌ لَيَكُونُنَّ أَهْدَى
مِنْ إِحْدَى الأُمَمِ فَلَمَّا جَاءَهُمْ
نَذِيرٌ مَا زَادَهُمْ إِلاَّ نُفُوراً
(42)
وأقسم كفار قريش بالله أشد الأَيْمان:
لئن جاءهم رسول من عند الله يخوِّفهم عقاب
الله ليكونُنَّ أكثر استقامة واتباعًا
للحق من اليهود والنصارى وغيرهم, فلما جاءهم
محمد صلى الله عليه وسلم ما زادهم ذلك إلا
بُعْدًا عن الحق ونفورًا منه.
اسْتِكْبَاراً
فِي الأَرْضِ وَمَكْرَ السَّيِّئِ وَلا يَحِيقُ
الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلاَّ بِأَهْلِهِ
فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلاَّ سُنَّةَ الأَوَّلِينَ
فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً
وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَحْوِيلاً
(43)
ليس إقسامهم لقَصْد
حسن وطلبًا للحق, وإنما هو استكبار في الأرض على الخلق, يريدون
به المكر السيِّئ والخداع والباطل, ولا
يحيق المكر السيِّئ إلا بأهله, فهل ينتظر
المستكبرون الماكرون إلا العذاب الذي نزل
بأمثالهم الذين سبقوهم, فلن تجد لطريقة
الله تبديلا ولا تحويلا فلا يستطيع أحد
أن يُبَدِّل, ولا أن يُحَوِّل العذاب عن نفسه أو غيره.
أَوَلَمْ يَسِيرُوا
فِي الأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ
عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ
وَكَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَمَا
كَانَ اللَّهُ لِيُعْجِزَهُ مِنْ شَيْءٍ
فِي السَّمَوَاتِ وَلا فِي الأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ
عَلِيماً قَدِيراً (44)
أولم يَسِرْ كفار
"مكة" في الأرض, فينظروا كيف كان عاقبة
الذين من قبلهم كعاد وثمود وأمثالهم, وما
حلَّ بهم من الدمار, وبديارهم من الخراب,
حين كذبوا الرسل, وكان أولئك الكفرة أشد
قوة وبطشًا من كفار "مكة"؟ وما كان
الله تعالى ليعجزه ويفوته من شيء في السموات ولا في الأرض, إنه
كان عليمًا بأفعالهم, قديرًا على إهلاكهم.
وَلَوْ يُؤَاخِذُ
اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ
عَلَى ظَهْرِهَا مِنْ دَابَّةٍ وَلَكِنْ
يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى
فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ
كَانَ بِعِبَادِهِ بَصِيراً (45)
ولو يعاقب الله
الناس بما عملوا من الذنوب والمعاصي ما
ترك على ظهر الأرض من دابة تَدِبُّ عليها,
ولكن يُمْهلهم ويؤخر عقابهم إلى وقت معلوم
عنده, فإذا جاء وقت عقابهم فإن الله كان
بعباده بصيرًا, لا يخفى عليه أحد منهم, ولا
يعزب عنه علم شيء من أمورهم, وسيجازيهم بما عملوا
من خير أو شر.
| |
| | | | حسن المرجاوى
المدير العام
الجنس : عدد المساهمات : 4067
تاريخ الميلاد : 03/06/1963
تاريخ التسجيل : 06/11/2010
العمر : 60
مصر العربيه
| | موضوع: رد: التفسير الميسر للقرآن الكريم (تفسير سورة الأحزاب /سبأ/فاطر/يٌس/الصًافات/صً*) الثلاثاء مارس 12, 2013 2:05 pm | |
| - اقتباس :
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
36- سورة يــس
يس (1)
الحروف المقطَّعة
في أول سورة البقرة.
وَالْقُرْآنِ
الْحَكِيمِ (2) إِنَّكَ لَمِنْ الْمُرْسَلِينَ
(3) عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (4)
يقسم الله تعالى
بالقرآن المحكم بما فيه من الأحكام والحكم والحجج, إنك -أيها الرسول- لمن
المرسلين بوحي الله إلى عباده, على طريق
مستقيم معتدل, وهو الإسلام.
تَنزِيلَ الْعَزِيزِ
الرَّحِيمِ (5)
هذا القرآن تنزيل
العزيز في انتقامه من أهل الكفر والمعاصي,
الرحيم بمن تاب من عباده وعمل صالحًا.
لِتُنذِرَ قَوْماً
مَا أُنذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ
(6)
أنزلناه عليك -أيها
الرسول- لتحذر به قومًا لم يُنْذَرْ آباؤهم
من قبلك, وهم العرب, فهؤلاء القوم ساهون
عن الإيمان والاستقامة على العمل الصالح.
وكل أمة ينقطع عنها الإنذار تقع في الغفلة,
وفي هذا دليل على وجوب الدعوة والتذكير على العلماء بالله وشرعه; لإيقاظ
المسلمين من غفلتهم.
لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ
عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ
(7)
لقد وجب العذاب
على أكثر هؤلاء الكافرين, بعد أن عُرِض
عليهم الحق فرفضوه, فهم لا يصدقون بالله
ولا برسوله, ولا يعملون بشرعه.
إِنَّا جَعَلْنَا فِي أَعْنَاقِهِمْ
أَغْلالاً فَهِيَ إِلَى الأَذْقَانِ فَهُمْ
مُقْمَحُونَ (
إنا جعلنا هؤلاء
الكفار الذين عُرض عليهم الحق فردُّوه,
وأصرُّوا على الكفر وعدم الإيمان, كمن جُعِل
في أعناقهم أغلال, فجمعت أيديهم مع أعناقهم
تحت أذقانهم, فاضطروا إلى رفع رؤوسهم إلى السماء, فهم مغلولون
عن كل خير, لا يبصرون الحق ولا يهتدون إليه.
وَجَعَلْنَا مِنْ
بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدّاً وَمِنْ خَلْفِهِمْ
سَدّاً فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لا يُبْصِرُونَ
(9)
وجعلنا من أمام
الكافرين سدًّا ومن ورائهم سدًّا, فهم بمنزلة
من سُدَّ طريقه من بين يديه ومن خلفه, فأعمينا
أبصارهم; بسبب كفرهم واستكبارهم, فهم لا
يبصرون رشدًا, ولا يهتدون. وكل من قابل دعوة
الإسلام بالإعراض والعناد, فهو حقيق بهذا
العقاب.
وَسَوَاءٌ عَلَيْهِمْ
أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ
لا يُؤْمِنُونَ (10)
يستوي عند هؤلاء الكفار المعاندين تحذيرك
لهم -أيها الرسول- وعدم تحذيرك, فهم لا يصدِّقون
ولا يعملون.
إِنَّمَا تُنذِرُ
مَنْ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَنَ
بِالْغَيْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ
وَأَجْرٍ كَرِيمٍ (11)
إنما ينفع تحذيرك
مَن آمن بالقرآن, واتبع ما فيه من أحكام الله, وخاف الرحمن,
حيث لا يراه أحد إلا الله, فبشِّره بمغفرة
من الله لذنوبه, وثواب منه في الآخرة على
أعماله الصالحة, وهو دخوله الجنة.
إِنَّا نَحْنُ
نُحْيِ الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا
وَآثَارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ
فِي إِمَامٍ مُبِينٍ (12)
إنا نحن نحيي الأموات
جميعًا ببعثهم يوم القيامة, ونكتب ما عملوا
من الخير والشر, وآثارهم التي كانوا سببًا
فيها في حياتهم وبعد مماتهم من خير, كالولد
الصالح, والعلم النافع, والصدقة الجارية,
ومن شر, كالشرك والعصيان, وكلَّ شيء أحصيناه
في كتاب واضح هو أمُّ الكتب, وإليه مرجعها, وهو
اللوح المحفوظ. فعلى العاقل محاسبة نفسه;
ليكون قدوة في الخير في حياته وبعد مماته.
وَاضْرِبْ لَهُمْ
مَثَلاً أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جَاءَهَا
الْمُرْسَلُونَ (13) إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ
اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ فَقَالُوا
إِنَّا إِلَيْكُمْ مُرْسَلُونَ (14)
واضرب -أيها الرسول-
لمشركي قومك الرادِّين لدعوتك مثلا يعتبرون
به, وهو قصة أهل القرية, حين ذهب إليهم المرسلون,
إذ أرسلنا إليهم رسولين لدعوتهم إلى الإيمان
بالله وترك عبادة غيره, فكذَّب أهل القرية
الرسولين, فعزَّزناهما وقويناهما
برسول ثالث, فقال الثلاثة لأهل القرية:
إنا إليكم -أيها القوم- مرسلون.
قَالُوا مَا أَنْتُمْ
إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُنَا وَمَا أَنزَلَ
الرَّحْمَنُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ
إِلاَّ تَكْذِبُونَ (15)
قال أهل القرية
للمرسلين: ما أنتم إلا أناس مثلنا، وما أنزل الرحمن
شيئًا من الوحي, وما أنتم -أيها الرسل- إلا
تكذبون.
قَالُوا رَبُّنَا
يَعْلَمُ إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ
(16) وَمَا عَلَيْنَا إِلاَّ الْبَلاغُ الْمُبِينُ
(17)
قال المرسلون مؤكدين:
ربُّنا الذي أرسلنا يعلم إنا إليكم لمرسلون, وما علينا إلا تبليغ الرسالة
بوضوح, ولا نملك هدايتكم, فالهداية بيد
الله وحده.
قَالُوا إِنَّا
تَطَيَّرْنَا بِكُمْ لَئِنْ لَمْ تَنتَهُوا
لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُمْ
مِنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ (18)
قال أهل القرية:
إنا تَشَاءَمْنا بكم, لئن لم تكُفُّوا عن دعوتكم لنا لنقتلنكم رميًا
بالحجارة, وليصيبنكم منَّا عذاب أليم موجع.
قَالُوا طَائِرُكُمْ
مَعَكُمْ أَئِنْ ذُكِّرْتُمْ بَلْ أَنْتُمْ
قَوْمٌ مُسْرِفُونَ (19)
قال المرسلون: شؤمكم
وأعمالكم من الشرك والشر معكم ومردودة
عليكم, أإن وُعظتم بما فيه خيركم تشاءمتم وتوعدتمونا بالرجم والتعذيب؟
بل أنتم قوم عادتكم الإسراف في العصيان
والتكذيب.
وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى
الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا
قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ (20)
اتَّبِعُوا مَنْ لا يَسْأَلُكُمْ أَجْراً
وَهُمْ مُهْتَدُونَ (21)
وجاء من مكان بعيد في المدينة رجل مسرع (وذلك
حين علم أن أهل القرية هَمُّوا بقتل الرسل
أو تعذيبهم), قال: يا قوم اتبعوا المرسلين
إليكم من الله, اتبعوا الذين لا يطلبون
منكم أموالا على إبلاغ الرسالة, وهم مهتدون
فيما يدعونكم إليه من عبادة الله وحده.
وفي هذا بيان فضل مَن سعى إلى الأمر بالمعروف والنهي عن
المنكر.
وَمَا لِي لا أَعْبُدُ
الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ
(22)
وأيُّ شيء يمنعني
مِن أن أعبد الله الذي خلقني, وإليه تصيرون
جميعًا؟
أَأَتَّخِذُ مِنْ
دُونِهِ آلِهَةً إِنْ يُرِدْنِي الرَّحْمَنُ
بِضُرٍّ لا تُغْنِ عَنِّي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئاً وَلا
يُنقِذُونِ (23) إِنِّي إِذاً لَفِي ضَلالٍ
مُبِينٍ (24) إِنِّي آمَنْتُ بِرَبِّكُمْ
فَاسْمَعُونِ (25)
أأعبد من دون الله
آلهة أخرى لا تملك من الأمر شيئًا, إن يردني
الرحمن بسوء فهذه الآلهة لا تملك دفع ذلك
ولا منعه, ولا تستطيع إنقاذي مما أنا فيه؟ إني إن فعلت
ذلك لفي خطأ واضح ظاهر. إني آمنت بربكم فاستمعوا
إلى ما قُلْته لكم, وأطيعوني بالإيمان.
فلما قال ذلك وثب إليه قومه وقتلوه, فأدخله
الله الجنة.
قِيلَ ادْخُلْ
الْجَنَّةَ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ
(26)
قيل له بعد قتله:
ادخل الجنة, إكرامًا له.
بِمَا غَفَرَ لِي
رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنْ الْمُكْرَمِينَ
(27)
قال وهو في النعيم
والكرامة: يا ليت قومي يعلمون بغفران ربي
لي وإكرامه إياي; بسبب إيماني بالله وصبري
على طاعته, واتباع رسله حتى قُتِلت, فيؤمنوا
بالله فيدخلوا الجنة مثلي.
الجزءالثالث والعشرون
:
وَمَا أَنزَلْنَا
عَلَى قَوْمِهِ مِنْ بَعْدِهِ مِنْ جُندٍ
مِنْ السَّمَاءِ وَمَا كُنَّا مُنزِلِينَ
(28)
وما احتاج الأمر
إلى إنزال جند من السماء لعذابهم بعد قتلهم
الرجل الناصح لهم وتكذيبهم رسلهم, فهم أضعف
من ذلك وأهون, وما كنا منزلين الملائكة على الأمم إذا أهلكناهم,
بل نبعث عليهم عذابًا يدمرهم.
إِنْ كَانَتْ إِلاَّ
صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ
(29)
ما كان هلاكهم إلا
بصيحة واحدة, فإذا هم ميتون لم تَبْقَ منهم
باقية.
يَا حَسْرَةً عَلَى
الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلاَّ كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون
(30)
يا حسرة العباد
وندامتهم يوم القيامة إذا عاينوا العذاب,
ما يأتيهم من رسول من الله تعالى إلا كانوا
به يستهزئون ويسخرون.
أَلَمْ يَرَوْا
كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنْ الْقُرُونِ
أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لا يَرْجِعُونَ (31)
ألم ير هؤلاء المستهزئون
ويعتبروا بمن قبلهم من القرون التي أهلكناها
أنهم لا يرجعون إلى هذه الدينا؟
وَإِنْ كُلٌّ لَمَّا
جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ (32)
وما كل هذه القرون
التي أهلكناها وغيرهم, إلا محضرون جميعًا
عندنا يوم القيامة للحساب والجزاء.
وَآيَةٌ لَهُمْ
الأَرْضُ الْمَيْتَةُ أَحْيَيْنَاهَا
وَأَخْرَجْنَا مِنْهَا حَبّاً فَمِنْهُ
يَأْكُلُونَ (33)
ودلالة لهؤلاء
المشركين على قدرة الله على البعث والنشور:
هذه الأرض الميتة التي لا نبات فيها, أحييناها
بإنزال الماء, وأخرجنا منها أنواع النبات
مما يأكل الناس والأنعام, ومن أحيا الأرض
بالنبات أحيا الخلق بعد الممات.
وَجَعَلْنَا فِيهَا
جَنَّاتٍ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ وَفَجَّرْنَا
فِيهَا مِنْ الْعُيُونِ (34)
وجعلنا في هذه الأرض
بساتين من نخيل وأعناب, وفجَّرنا فيها من
عيون المياه ما يسقيها.
لِيَأْكُلُوا
مِنْ ثَمَرِهِ وَمَا عَمِلَتْهُ أَيْدِيهِمْ
أَفَلا يَشْكُرُونَ (35)
كل ذلك; ليأكل العباد
من ثمره, وما ذلك إلا من رحمة الله بهم لا
بسعيهم ولا بكدِّهم, ولا بحولهم وبقوتهم,
أفلا يشكرون الله على ما أنعم به عليهم
من هذه النعم التي لا تعدُّ ولا تحصى؟
سُبْحَانَ الَّذِي
خَلَقَ الأَزْوَاجَ كُلَّهَا مِمَّا تُنْبِتُ
الأَرْضُ وَمِنْ أَنفُسِهِمْ وَمِمَّا
لا يَعْلَمُونَ (36)
تنزَّه الله العظيم
الذي خلق الأصناف جميعها من أنواع نبات
الأرض, ومن أنفسهم ذكورًا وإناثًا, ومما
لا يعلمون من مخلوقات الله الأخرى. قد انفرد
سبحانه بالخلق, فلا ينبغي أن يُشْرَك به
غيره.
وَآيَةٌ لَهُمْ
اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ
فَإِذَا هُمْ مُظْلِمُونَ (37)
وعلامة لهم دالة
على توحيد الله وكمال قدرته: هذا الليل
ننزع منه النهار, فإذا الناس مظلمون.
وَالشَّمْسُ تَجْرِي
لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ
الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (38)
وآية لهم الشمس
تجري لمستقر لها, قدَّره الله لها لا
تتعداه ولا تقصر عنه, ذلك تقدير العزيز
الذي لا يغالَب, العليم الذي لا يغيب عن
علمه شيء.
وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ
مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ
الْقَدِيمِ (39)
والقمرَ آية في
خلقه, قدَّرناه منازل كل ليلة, يبدأ هلالا
ضئيلا حتى يكمل قمرًا مستديرًا,
ثم يرجع ضئيلا مثل عِذْق النخلة المتقوس
في الرقة والانحناء والصفرة؛ لقدمه ويُبْسه.
لا الشَّمْسُ يَنْبَغِي
لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلا اللَّيْلُ
سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ
يَسْبَحُونَ (40)
لكل من الشمس والقمر
والليل والنهار وقت قدَّره الله
له لا يتعدَّاه, فلا يمكن للشمس أن تلحق
القمر فتمحو نوره, أو تغير مجراه, ولا يمكن
للَّيل أن يسبق النهار, فيدخل عليه قبل
انقضاء وقته, وكل من الشمس والقمر والكواكب
في فلك يَجْرون.
وَآيَةٌ لَهُمْ
أَنَّا حَمَلْنَا ذُرِّيَّتَهُمْ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ
(41)
ودليل لهم وبرهان
على أن الله وحده المستحق للعبادة, المنعم
بالنعم, أنَّا حملنا مَن نجا مِن ولد آدم
في سفينة نوح المملوءة بأجناس المخلوقات;
لاستمرار الحياة بعد الطوفان.
وَخَلَقْنَا لَهُمْ
مِنْ مِثْلِهِ مَا يَرْكَبُونَ (42)
وخلقنا لهؤلاء المشركين وغيرهم
مثل سفينة نوح من السفن وغيرها من المراكب
التي يركبونها وتبلِّغهم أوطانهم.
وَإِنْ نَشَأْ
نُغْرِقْهُمْ فَلا صَرِيخَ لَهُمْ وَلا
هُمْ يُنقَذُونَ (43)
وإن نشأ نغرقهم,
فلا يجدون مغيثًا لهم مِن غرقهم, ولا هم
يخلصون من الغرق.
إِلاَّ رَحْمَةً مِنَّا وَمَتَاعاً
إِلَى حِينٍ (44)
إلا أن نرحمهم فننجيهم
ونمتعهم إلى أجل؛ لعلهم يرجعون ويستدركون
ما فرَّطوا فيه.
وَإِذَا قِيلَ
لَهُمْ اتَّقُوا مَا بَيْنَ أَيْدِيكُمْ
وَمَا خَلْفَكُمْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ
(45)
وإذا قيل للمشركين:
احذروا أمر الآخرة وأهوالها وأحوال الدنيا
وعقابها; رجاء رحمة الله لكم, أعرضوا, ولم
يجيبوا إلى ذلك.
وَمَا تَأْتِيهِمْ
مِنْ آيَةٍ مِنْ آيَاتِ رَبِّهِمْ إِلاَّ
كَانُوا عَنْهَا مُعْرِضِينَ (46)
وما تجيء هؤلاء
المشركين من علامة واضحة من عند ربهم؛ لتهديهم
للحق, وتبيِّن لهم صدق الرسول, إلا أعرضوا عنها,
ولم ينتفعوا بها.
وَإِذَا قِيلَ
لَهُمْ أَنفِقُوا مِمَّا رَزَقَكُمْ اللَّهُ
قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ
آمَنُوا أَنُطْعِمُ مَنْ لَوْ يَشَاءُ
اللَّهُ أَطْعَمَهُ إِنْ أَنْتُمْ إِلاَّ
فِي ضَلالٍ مُبِينٍ (47)
وإذا قيل للكافرين: أنفقوا من الرزق الذي
مَنَّ به الله عليكم, قالوا للمؤمنين مُحْتجِّين:
أنطعم من لو شاء الله أطعمه؟ ما أنتم -أيها
المؤمنون- إلا في بُعْدٍ واضح عن الحق, إذ
تأمروننا بذلك.
وَيَقُولُونَ
مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ
(48)
ويقول هؤلاء الكفار على وجه التكذيب والاستعجال:
متى يكون البعث إن كنتم صادقين فيما تقولونه
عنه؟
مَا يَنظُرُونَ
إِلاَّ صَيْحَةً وَاحِدَةً تَأْخُذُهُمْ
وَهُمْ يَخِصِّمُونَ (49)
ما ينتظر هؤلاء
المشركون الذين يستعجلون بوعيد الله إياهم
إلا نفخة الفَزَع عند قيام الساعة, تأخذهم فجأة, وهم يختصمون في شؤون حياتهم.
فَلا يَسْتَطِيعُونَ
تَوْصِيَةً وَلا إِلَى أَهْلِهِمْ يَرْجِعُونَ
(50)
فلا يستطيع هؤلاء
المشركون عند النفخ في "القرن" أن
يوصوا أحدًا بشيء, ولا يستطيعون الرجوع
إلى أهلهم, بل يموتون في أسواقهم ومواضعهم.
وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُمْ مِنْ الأَجْدَاثِ
إِلَى رَبِّهِمْ يَنسِلُونَ (51)
ونُفِخ في "القرن"
النفخةُ الثانية, فتُرَدُّ أرواحهم إلى
أجسادهم, فإذا هم من قبورهم يخرجون إلى
ربهم سراعًا.
قَالُوا يَا وَيْلَنَا
مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا هَذَا
مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ
(52)
قال المكذبون بالبعث
نادمين: يا هلاكنا مَن أخرجنا مِن قبورنا؟
فيجابون ويقال لهم: هذا ما وعد به الرحمن,
وأخبر عنه المرسلون الصادقون.
إِنْ كَانَتْ إِلاَّ
صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ جَمِيعٌ
لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ (53)
ما كان البعث من القبور إلا نتيجة
نفخة واحدة في "القرن", فإذا جميع الخلق
لدينا ماثلون للحساب والجزاء.
فَالْيَوْمَ لا
تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً وَلا تُجْزَوْنَ
إِلاَّ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (54)
في ذلك اليوم يتم
الحساب بالعدل, فلا تُظْلم نفس شيئًا بنقص
حسناتها أو زيادة سيئاتها, ولا تُجْزون
إلا بما كنتم تعملونه في الدنيا.
إِنَّ أَصْحَابَ
الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ
(55)
إن أهل الجنة في
ذلك اليوم مشغولون عن غيرهم بأنواع النعيم
التي يتفكهون بها.
هُمْ وَأَزْوَاجُهُمْ
فِي ظِلالٍ عَلَى الأَرَائِكِ مُتَّكِئُونَ (56)
هم وأزواجهم متنعمون
بالجلوس على الأسرَّة المزيَّنة, تحت الظلال
الوارفة.
لَهُمْ فِيهَا
فَاكِهَةٌ وَلَهُمْ مَا يَدَّعُونَ (57)
لهم في الجنة أنواع
الفواكه اللذيذة, ولهم كل ما يطلبون من
أنواع النعيم.
سَلامٌ قَوْلاً
مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ (58)
ولهم نعيم آخر أكبر
حين يكلمهم ربهم, الرحيم بهم بالسلام عليهم.
وعند ذلك تحصل لهم السلامة التامة من جميع
الوجوه.
وَامْتَازُوا
الْيَوْمَ أَيُّهَا الْمُجْرِمُونَ (59)
ويقال للكفار في
ذلك اليوم: تميَّزوا عن المؤمنين, وانفصلوا
عنهم.
أَلَمْ أَعْهَدْ
إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَنْ لا تَعْبُدُوا
الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ
مُبِينٌ (60)
ويقول الله لهم
توبيخًا وتذكيرًا: ألم أوصكم على ألسنة
رسلي أن لا تعبدوا الشيطان ولا تطيعوه؟
إنه لكم عدو ظاهر العداوة.
وَأَنْ اعْبُدُونِي
هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ (61)
وأمرتكم بعبادتي وحدي, فعبادتي
وطاعتي ومعصية الشيطان هي الدين القويم
الموصل لمرضاتي وجنَّاتي.
وَلَقَدْ أَضَلَّ
مِنْكُمْ جِبِلاًّ كَثِيراً أَفَلَمْ
تَكُونُوا تَعْقِلُونَ (62)
ولقد أضلَّ الشيطان
عن الحق منكم خلقًا كثيرًا, أفما كان لكم
عقل -أيها المشركون- ينهاكم عن اتباعه؟
هَذِهِ جَهَنَّمُ
الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ (63)
هذه جهنم التي كنتم
توعدون بها في الدنيا على كفركم بالله وتكذيبكم
رسله.
اصْلَوْهَا الْيَوْمَ
بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ (64)
ادخلوها اليوم
وقاسوا حرَّها; بسبب كفركم.
الْيَوْمَ نَخْتِمُ
عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا
أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ
بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (65)
اليوم نطبع على
أفواه المشركين فلا ينطقون, وتُكلِّمنا
أيديهم بما بطشت به, وتشهد أرجلهم بما سعت
إليه في الدنيا، وكسبت من الآثام.
وَلَوْ نَشَاءُ
لَطَمَسْنَا عَلَى أَعْيُنِهِمْ فَاسْتَبَقُوا
الصِّرَاطَ فَأَنَّى يُبْصِرُونَ (66)
ولو نشاء لطمسنا
على أعينهم بأن نُذْهب أبصارهم, كما ختمنا
على أفواههم, فبادَروا إلى الصراط ليجوزوه,
فكيف يتحقق لهم ذلك وقد طُمِست أبصارهم؟
وَلَوْ نَشَاءُ
لَمَسَخْنَاهُمْ عَلَى مَكَانَتِهِمْ فَمَا اسْتَطَاعُوا مُضِيّاً
وَلا يَرْجِعُونَ (67)
ولو شئنا لَغَيَّرنا
خلقهم وأقعدناهم في أماكنهم, فلا يستطيعون
أن يَمْضوا أمامهم, ولا يرجعوا وراءهم.
وَمَنْ نُعَمِّرْهُ
نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ أَفَلا يَعْقِلُونَ
(68)
ومن نُطِلْ عمره
حتى يهرم نُعِدْه إلى الحالة التي ابتدأ منها
حالة ضعف العقل وضعف الجسد, أفلا يعقلون
أنَّ مَن فعل مثل هذا بهم قادر على بعثهم؟
وَمَا عَلَّمْنَاهُ
الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ إِنْ هُوَ
إِلاَّ ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُبِينٌ (69) لِيُنْذِرَ
مَنْ كَانَ حَيّاً وَيَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَى الْكَافِرِينَ (70)
وما علَّمنا رسولنا
محمدًا الشعر, وما ينبغي له أن يكون شاعرًا,
ما هذا الذي جاء به إلا ذكر يتذكر به أولو
الألباب, وقرآن بيِّن الدلالة على الحق
والباطل، واضحة أحكامه وحِكَمه ومواعظه;
لينذر مَن كان حيَّ القلب مستنير البصيرة,
ويحق العذاب على الكافرين بالله; لأنهم
قامت عليهم بالقرآن حجة الله البالغة.
أَوَلَمْ يَرَوْا
أَنَّا خَلَقْنَا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ
أَيْدِينَا أَنْعَاماً فَهُمْ لَهَا مَالِكُونَ
(71)
أولم ير الخلق أنا
خلقنا لأجلهم أنعامًا ذللناها لهم, فهم
مالكون أمرها؟
وَذَلَّلْنَاهَا لَهُمْ فَمِنْهَا رَكُوبُهُمْ
وَمِنْهَا يَأْكُلُونَ (72)
وسخَّرناها لهم,
فمنها ما يركبون في الأسفار, ويحملون عليها
الأثقال, ومنها ما يأكلون.
وَلَهُمْ فِيهَا
مَنَافِعُ وَمَشَارِبُ أَفَلا يَشْكُرُونَ
(73)
ولهم فيها منافع
أخرى ينتفعون بها, كالانتفاع بأصوافها وأوبارها وأشعارها
أثاثًا ولباسًا, وغير ذلك, ويشربون ألبانها,
أفلا يشكرون الله الذي أنعم عليهم بهذه
النعم, ويخلصون له العبادة؟
وَاتَّخَذُوا
مِنْ دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لَعَلَّهُمْ
يُنصَرُونَ (74)
واتخذ المشركون
من دون الله آلهة يعبدونها; طمعًا في نصرها لهم وإنقاذهم من عذاب الله.
لا يَسْتَطِيعُونَ
نَصْرَهُمْ وَهُمْ لَهُمْ جُندٌ مُحْضَرُونَ
(75)
لا تستطيع تلك الآلهة
نصر عابديها ولا أنفسهم ينصرون, والمشركون
وآلهتهم جميعًا محضرون في العذاب, متبرئ
بعضهم من بعض.
فَلا يَحْزُنْكَ
قَوْلُهُمْ إِنَّا نَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ
(76)
فلا يَحْزُنك -أيها
الرسول- كفرهم بالله وتكذيبهم لك واستهزاؤهم
بك; إنا نعلم ما يخفون, وما يظهرون, وسنجازيهم
على ذلك.
أَوَلَمْ يَرَ
الإِنسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ نُطْفَةٍ
فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ (77)
أولم ير الإنسان المنكر للبعث ابتداء
خلقه فيستدل به على معاده, أنا خلقناه من
نطفة مرَّت بأطوار حتى كَبِر, فإذا هو كثير
الخصام واضح الجدال؟
وَضَرَبَ لَنَا
مَثَلاً وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَنْ
يُحْيِ الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ (78)
وضرب لنا المنكر
للبعث مثلا لا ينبغي ضربه, وهو قياس قدرة الخالق
بقدرة المخلوق, ونسي ابتداء خلقه, قال: مَن
يحيي العظام البالية المتفتتة؟
قُلْ يُحْيِيهَا
الَّذِي أَنشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ
بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ (79)
قل له: يحييها الذي
خلقها أول مرة, وهو بجميع خلقه عليم, لا
يخفى عليه شيء.
الَّذِي جَعَلَ
لَكُمْ مِنْ الشَّجَرِ الأَخْضَرِ نَاراً
فَإِذَا أَنْتُمْ مِنْهُ تُوقِدُونَ (80)
الذي أخرج لكم من
الشجر الأخضر الرطب نارًا محرقة, فإذا أنتم
من الشجر توقدون النار, فهو القادر على
إخراج الضد من الضد. وفي ذلك دليل على وحدانية
الله وكمال قدرته, ومن ذلك إخراج الموتى
من قبورهم أحياء.
أَوَلَيْسَ الَّذِي
خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ بِقَادِرٍ عَلَى
أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ بَلَى وَهُوَ
الْخَلاَّقُ الْعَلِيمُ (81)
أوليس الذي خلق
السموات والأرض وما فيهما بقادر على أن
يخلق مثلهم, فيعيدهم كما بدأهم؟ بلى, إنه قادر على
ذلك, وهو الخلاق لجميع المخلوقات, العليم
بكل ما خلق ويَخْلُقُ, لا يخفى عليه شيء.
إِنَّمَا أَمْرُهُ
إِذَا أَرَادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ
كُنْ فَيَكُونُ (82)
إنما أمره سبحانه
وتعالى إذا أراد شيئًا أن يقول له: "كن"
فيكون, ومن ذلك الإماتة والإحياء, والبعث
والنشور.
فَسُبْحَانَ الَّذِي
بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ
تُرْجَعُونَ (83)
فتنزه الله تعالى
وتقدس عن العجز والشرك, فهو المالك لكل
شيء, المتصرف في شؤون خلقه بلا منازع أو
ممانع, وقد ظهرت دلائل قدرته, وتمام نعمته,
وإليه تُرجعون للحساب والجزاء.
| |
| | | | حسن المرجاوى
المدير العام
الجنس : عدد المساهمات : 4067
تاريخ الميلاد : 03/06/1963
تاريخ التسجيل : 06/11/2010
العمر : 60
مصر العربيه
| | موضوع: رد: التفسير الميسر للقرآن الكريم (تفسير سورة الأحزاب /سبأ/فاطر/يٌس/الصًافات/صً*) الثلاثاء مارس 12, 2013 2:07 pm | |
| - اقتباس :
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
37- سورة الصافات
وَالصَّافَّاتِ
صَفّاً (1) فَالزَّاجِرَاتِ زَجْراً (2) فَالتَّالِيَاتِ
ذِكْراً (3) إِنَّ إِلَهَكُمْ لَوَاحِدٌ
(4)
أقسم الله تعالى
بالملائكة تصف في عبادتها صفوفًا متراصة,
وبالملائكة تزجر السحاب وتسوقه بأمر الله, وبالملائكة تتلو ذكر الله
وكلامه تعالى. إن معبودكم -أيها الناس- لواحد
لا شريك له, فأخلصوا له العبادة والطاعة.
ويقسم الله بما شاء مِن خلقه, أما المخلوق
فلا يجوز له القسم إلا بالله, فالحلف بغير
الله شرك.
رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا
وَرَبُّ الْمَشَارِقِ (5)
هو خالق السموات
والأرض وما بينهما, ومدبِّر الشمس في مطالعها
ومغاربها.
إِنَّا زَيَّنَّا
السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ
(6)
إنَّا زينَّا السماء
الدنيا بزينة هي النجوم.
وَحِفْظاً مِنْ
كُلِّ شَيْطَانٍ مَارِدٍ (7)
وحفظنا السماء بالنجوم مِن كل شيطان
متمرِّد عاتٍ رجيم.
لا يَسَّمَّعُونَ
إِلَى الْمَلإٍ الأَعْلَى وَيُقْذَفُونَ
مِنْ كُلِّ جَانِبٍ ( دُحُوراً وَلَهُمْ
عَذَابٌ وَاصِبٌ (9)
لا تستطيع الشياطين
أن تصل إلى الملأ الأعلى, وهي السموات ومَن
فيها مِن الملائكة, فتستمع إليهم إذا تكلموا بما يوحيه الله
تعالى مِن شرعه وقدره, ويُرْجَمون بالشهب
من كل جهة; طردًا لهم عن الاستماع, ولهم
في الدار الآخرة عذاب دائم موجع.
إِلاَّ مَنْ خَطِفَ
الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ
(10)
إلا مَنِ اختطف
من الشياطين الخطفة, وهي الكلمة يسمعها من السماء بسرعة, فيلقيها
إلى الذي تحته, ويلقيها الآخر إلى الذي
تحته, فربما أدركه الشهاب المضيء قبل أن
يلقيها, وربما ألقاها بقَدَر الله تعالى
قبل أن يأتيه الشهاب, فيحرقه فيذهب بها
الآخر إلى الكهنة, فيكذبون معها مائة كذبة.
فَاسْتَفْتِهِمْ
أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمْ مَنْ خَلَقْنَا
إِنَّا خَلَقْنَاهُمْ مِنْ طِينٍ لازِبٍ
(11)
فاسأل -أيها الرسول-
منكري البعث أَهُم أشد خلقًا أم من خلقنا
من هذه المخلوقات؟ إنا خلقنا أباهم آدم
من طين لزج, يلتصق بعضه ببعض.
بَلْ عَجِبْتَ
وَيَسْخَرُونَ (12)
بل عجبتَ -أيها
الرسول- من تكذيبهم وإنكارهم البعث,
وأعجب من إنكارهم وأبلغ أنهم يستهزئون
بك, ويسخرون من قولك.
وَإِذَا ذُكِّرُوا
لا يَذْكُرُونَ (13)
وإذا ذكِّروا بما
نسوه أو غَفَلوا عنه لا ينتفعون بهذا الذكر
ولا يتدبَّرون.
وَإِذَا رَأَوْا
آيَةً يَسْتَسْخِرُونَ (14)
وإذا رأوا معجزة دالَّة على نبوَّتك
يسخرون منها ويعجبون.
وَقَالُوا إِنْ
هَذَا إِلاَّ سِحْرٌ مُبِينٌ (15) أَئِذَا
مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً وَعِظَاماً
أَئِنَّا لَمَبْعُوثُونَ (16) أَوَآبَاؤُنَا
الأَوَّلُونَ (17)
وقالوا: ما هذا
الذي جئت به إلا سحر ظاهر بيِّن. أإذا متنا وصِرْنا ترابًا وعظامًا
بالية أإنا لمبعوثون من قبورنا أحياء, أو
يُبعث آباؤنا الذين مضوا من قبلنا؟
قُلْ نَعَمْ وَأَنْتُمْ
دَاخِرُونَ (18)
قل لهم -أيها الرسول-:
نعم سوف تُبعثون, وأنتم أذلاء صاغرون.
فَإِنَّمَا هِيَ
زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ فَإِذَا هُمْ يَنظُرُونَ (19)
فإنما هي نفخة واحدة,
فإذا هم قائمون من قبورهم ينظرون أهوال
يوم القيامة.
وَقَالُوا يَا
وَيْلَنَا هَذَا يَوْمُ الدِّينِ (20)
وقالوا: يا هلاكنا
هذا يوم الحساب والجزاء.
هَذَا يَوْمُ الْفَصْلِ
الَّذِي كُنتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ (21)
فيقال لهم: هذا يوم القضاء بين الخلق بالعدل
الذي كنتم تكذبون به في الدنيا وتنكرونه.
احْشُرُوا الَّذِينَ
ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا
يَعْبُدُونَ (22) مِنْ دُونِ اللَّهِ فَاهْدُوهُمْ
إِلَى صِرَاطِ الْجَحِيمِ (23)
ويقال للملائكة:
اجمَعُوا الذين كفروا بالله ونظراءهم وآلهتهم التي كانوا يعبدونها
من دون الله, فسوقوهم سوقًا عنيفًا إلى
جهنم.
وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ
مَسْئُولُونَ (24)
واحبسوهم قبل أن
يصلوا إلى جهنم؛ إنهم مسؤولون عن أعمالهم
وأقوالهم التي صدرت عنهم في الدنيا, مساءلة
إنكار عليهم وتبكيت لهم.
مَا لَكُمْ لا يَتَنَاصَرُونَ (25)
ويقال لهم توبيخًا:
ما لكم لا ينصر بعضكم بعضًا؟
بَلْ هُمْ الْيَوْمَ
مُسْتَسْلِمُونَ (26)
بل هم اليوم منقادون
لأمر الله, لا يخالفونه ولا يحيدون عنه,
غير منتصرين لأنفسهم.
وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ
عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ (27)
وأقبل بعض الكفار على بعض يتلاومون
ويتخاصمون.
قَالُوا إِنَّكُمْ
كُنتُمْ تَأْتُونَنَا عَنْ الْيَمِينِ
(28)
قال الأتباع للمتبوعين:
إنكم كنتم تأتوننا من قِبَل الدين والحق,
فتهوِّنون علينا أمر الشريعة, وتُنَفِّروننا
عنها, وتزينون لنا الضلال.
قَالُوا بَلْ لَمْ
تَكُونُوا مُؤْمِنِينَ (29)
قال المتبوعون
للتابعين: ما الأمر كما تزعمون, بل كانت
قلوبكم منكرة للإيمان, قابلة للكفر والعصيان.
وَمَا كَانَ لَنَا
عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ بَلْ كُنتُمْ
قَوْماً طَاغِينَ (30)
وما كان لنا عليكم
من حجة أو قوَّة, فنصدكم بها عن الإيمان, بل كنتم -أيها المشركون- قومًا
طاغين متجاوزين للحق.
فَحَقَّ عَلَيْنَا
قَوْلُ رَبِّنَا إِنَّا لَذَائِقُونَ
(31)
فلزِمَنا جميعًا
وعيد ربنا, إنا لذائقو العذاب, نحن وأنتم,
بما قدمنا من ذنوبنا ومعاصينا في الدنيا.
فَأَغْوَيْنَاكُمْ
إِنَّا كُنَّا غَاوِينَ (32)
فأضللناكم عن سبيل
الله والإيمان به, إنا كنا ضالين من قبلكم,
فهلكنا; بسبب كفرنا, وأهلكناكم معنا.
فَإِنَّهُمْ يَوْمَئِذٍ
فِي الْعَذَابِ مُشْتَرِكُونَ (33)
فإن الأتباع والمتبوعين
مشتركون يوم القيامة في العذاب, كما اشتركوا
في الدنيا في معصية الله.
إِنَّا كَذَلِكَ نَفْعَلُ بِالْمُجْرِمِينَ
(34)
إنا هكذا نفعل بالذين
اختاروا معاصي الله في الدنيا على طاعته,
فنذيقهم العذاب الأليم.
إِنَّهُمْ كَانُوا
إِذَا قِيلَ لَهُمْ لا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ
يَسْتَكْبِرُونَ (35)
إن أولئك المشركين
كانوا في الدنيا إذا قيل لهم: لا إله إلا الله, ودعوا إليها,
وأُمروا بترك ما ينافيها, يستكبرون عنها
وعلى من جاء بها.
وَيَقُولُونَ
أَئِنَّا لَتَارِكُوا آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ
مَجْنُونٍ (36)
ويقولون: أنترك
عبادة آلهتنا لقول رجل شاعر مجنون؟ يعنون
رسول الله صلى الله عليه وسلم.
بَلْ جَاءَ بِالْحَقِّ وَصَدَّقَ الْمُرْسَلِينَ
(37)
كذَبوا, ما محمد
كما وصفوه به, بل جاء بالقرآن والتوحيد,
وصدَّق المرسلين فيما أخبروا به عنه من
شرع الله وتوحيده.
إِنَّكُمْ لَذَائِقُو
الْعَذَابِ الأَلِيمِ (38)
إنكم -أيها المشركون-
بقولكم وكفركم وتكذيبكم لذائقو العذاب الأليم الموجع.
وَمَا تُجْزَوْنَ
إِلاَّ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (39)
وما تجزون في الآخرة
إلا بما كنتم تعملونه في الدنيا من المعاصي.
إِلاَّ عِبَادَ
اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ (40)
إلا عباد الله تعالى
الذين أخلصوا له في عبادته, فأخلصهم واختصهم
برحمته؛ فإنهم ناجون من العذاب الأليم.
أُوْلَئِكَ لَهُمْ
رِزْقٌ مَعْلُومٌ (41)
أولئك المخلصون
لهم في الجنة رزق معلوم لا ينقطع.
فَوَاكِهُ وَهُمْ
مُكْرَمُونَ (42) فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ
(43)
ذلك الرزق فواكه
متنوعة, وهم مكرمون بكرامة الله لهم في
جنات النعيم الدائم.
عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ
(44)
ومن كرامتهم عند
ربهم وإكرام بعضهم بعضًا أنهم على سرر متقابلين
فيما بينهم.
يُطَافُ عَلَيْهِمْ
بِكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ (45) بَيْضَاءَ لَذَّةٍ
لِلشَّارِبِينَ (46) لا فِيهَا غَوْلٌ وَلا
هُمْ عَنْهَا يُنزَفُونَ (47)
يدار عليهم في مجالسهم
بكؤوس خمر من أنهار جارية, لا يخافون انقطاعها,
بيضاء في لونها, لذيذة في شربها, ليس فيها
أذى للجسم ولا للعقل.
وَعِنْدَهُمْ
قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ عِينٌ (48) كَأَنَّهُنَّ
بَيْضٌ مَكْنُونٌ (49)
وعندهم في مجالسهم
نساء عفيفات, لا ينظرن إلى غير أزواجهن حسان الأعين, كأنهن
بَيْض مصون لم تمسه الأيدي.
فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ
عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ (50)
فأقبل بعضهم على
بعض يتساءلون عن أحوالهم في الدنيا وما
كانوا يعانون فيها, وما أنعم الله به عليهم
في الجنة, وهذا من تمام الأنس.
قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ إِنِّي كَانَ لِي
قَرِينٌ (51)
قال قائل من أهل
الجنة: لقد كان لي في الدنيا صاحب ملازم
لي.
يَقُولُ أَئِنَّكَ
لَمِنْ الْمُصَدِّقِينَ (52) أَئِذَا مِتْنَا
وَكُنَّا تُرَاباً وَعِظَاماً أَئِنَّا
لَمَدِينُونَ (53)
يقول: كيف تصدِّق
بالبعث الذي هو في غاية الاستغراب؟ أإذا متنا وتمزقنا
وصرنا ترابًا وعظامًا, نُبعث ونُحاسب ونُجازى
بأعمالنا؟
قَالَ هَلْ أَنْتُمْ
مُطَّلِعُونَ (54) فَاطَّلَعَ فَرَآهُ فِي
سَوَاءِ الْجَحِيمِ (55)
قال هذا المؤمن
الذي أُدخل الجنة لأصحابه: هل أنتم مُطَّلعون
لنرى مصير ذلك القرين؟ فاطلع فرأى قرينه في وسط النار.
قَالَ تَاللَّهِ
إِنْ كِدْتَ لَتُرْدِينِ (56) وَلَوْلا نِعْمَةُ
رَبِّي لَكُنتُ مِنْ الْمُحْضَرِينَ (57)
قال المؤمن لقرينه
المنكر للبعث: لقد قاربت أن تهلكني بصدك
إياي عن الإيمان لو أطعتك. ولولا فضل ربي
بهدايتي إلى الإيمان وتثبيتي عليه, لكنت من المحضرين في
العذاب معك.
أَفَمَا نَحْنُ
بِمَيِّتِينَ (58) إِلاَّ مَوْتَتَنَا الأُولَى
وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ (59) إِنَّ
هَذَا لَهُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (60)
أحقًا أننا مخلَّدون
منعَّمون, فما نحن بميتين إلا موتتنا الأولى
في الدنيا, وما نحن بمعذَّبين بعد دخولنا
الجنة؟ إنَّ ما نحن فيه من نعيم لهُوَ الظَّفَر
العظيم.
لِمِثْلِ هَذَا
فَلْيَعْمَلْ الْعَامِلُونَ (61)
لمثل هذا النعيم
الكامل, والخلود الدائم, والفوز العظيم,
فليعمل العاملون في الدنيا; ليصيروا إليه
في الآخرة.
أَذَلِكَ خَيْرٌ نُزُلاً أَمْ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ
(62)
أذلك الذي سبق وصفه
مِن نعيم الجنة خير ضيافة وعطاء من الله,
أم شجرة الزقوم الخبيثة الملعونة, طعام
أهل النار؟
إِنَّا جَعَلْنَاهَا
فِتْنَةً لِلظَّالِمِينَ (63)
إنا جعلناها فتنة
افتتن بها الظالمون لأنفسهم بالكفر والمعاصي, وقالوا مستنكرين: إن صاحبكم
ينبئكم أن في النار شجرة, والنار تأكل الشجر.
إِنَّهَا شَجَرَةٌ
تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ (64) طَلْعُهَا
كَأَنَّهُ رُءُوسُ الشَّيَاطِينِ (65) فَإِنَّهُمْ
لآكِلُونَ مِنْهَا فَمَالِئُونَ مِنْهَا
الْبُطُونَ (66) ثُمَّ إِنَّ لَهُمْ عَلَيْهَا لَشَوْباً
مِنْ حَمِيمٍ (67) ثُمَّ إِنَّ مَرْجِعَهُمْ
لإٍلَى الْجَحِيمِ (68)
إنها شجرة تنبت
في قعر جهنم, ثمرها قبيح المنظر كأنه رؤوس
الشياطين, فإذا كانت كذلك فلا تَسْألْ بعد
هذا عن طعمها, فإن المشركين لآكلون من تلك
الشجرة فمالئون منها بطونهم. ثم إنهم بعد الأكل منها لشاربون
شرابًا خليطًا قبيحًا حارًّا, ثم إن مردَّهم
بعد هذا العذاب إلى عذاب النار.
إِنَّهُمْ أَلْفَوْا
آبَاءَهُمْ ضَالِّينَ (69) فَهُمْ عَلَى
آثَارِهِمْ يُهْرَعُونَ (70)
إنهم وجدوا آباءهم
على الشرك والضلال, فسارعوا إلى متابعتهم
على ذلك.
وَلَقَدْ ضَلَّ
قَبْلَهُمْ أَكْثَرُ الأَوَّلِينَ (71)
ولقد ضلَّ عن الحق
قبل قومك -أيها الرسول- أكثر الأمم السابقة.
وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا
فِيهِمْ مُنذِرِينَ (72)
ولقد أرسلنا في
تلك الأمم مرسلين أنذروهم بالعذاب فكفروا.
فَانظُرْ كَيْفَ
كَانَ عَاقِبَةُ الْمُنذَرِينَ (73)
فتأمَّل كيف كانت
نهاية تلك الأمم التي أنذرت, فكفرت؟ فقد
عُذِّبت, وصارت للناس عبرة.
إِلاَّ عِبَادَ
اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ (74)
إلا عباد الله الذين
أخلصهم الله, وخصَّهم برحمته لإخلاصهم
له.
وَلَقَدْ نَادَانَا
نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ (75)
ولقد نادانا نبينا
نوح; لننصره على قومه, فلنعم المجيبون له
نحن.
وَنَجَّيْنَاهُ
وَأَهْلَهُ مِنْ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ
(76)
ونجيناه وأهله
والمؤمنين معه مِن أذى المشركين, ومن الغرق
بالطوفان العظيم.
وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ
هُمْ الْبَاقِينَ (77)
وجعلنا ذرية نوح
هم الباقين بعد غرق قومه.
وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ
فِي الآخِرِينَ (78)
وأبقينا له ذِكْرًا
جميلا وثناءً حسنًا فيمن جاء بعده من الناس
يذكرونه به.
سَلامٌ عَلَى نُوحٍ
فِي الْعَالَمِينَ (79)
أمان لنوح وسلامة
له من أن يُذْكر بسوء في الآخِرين, بل تُثني عليه الأجيال من بعده.
إِنَّا كَذَلِكَ
نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (80)
مثل جزاء نوح نجزي
كلَّ مَن أحسن من العباد في طاعة الله.
إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا
الْمُؤْمِنِينَ (81)
إن نوحًا من عبادنا
المصدقين المخلصين العاملين بأوامر الله.
ثُمَّ أَغْرَقْنَا الآخَرِينَ (82)
ثم أغرقنا الآخرين
المكذبين من قومه بالطوفان, فلم تبق منهم
عين تَطْرِف.
وَإِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ
لإٍبْرَاهِيمَ (83) إِذْ جَاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ
سَلِيمٍ (84) إِذْ قَالَ لأَبِيهِ وَقَوْمِهِ
مَاذَا تَعْبُدُونَ (85) أَئِفْكاً آلِهَةً
دُونَ اللَّهِ تُرِيدُونَ (86) فَمَا ظَنُّكُمْ
بِرَبِّ الْعَالَمِينَ (87)
وإنَّ من أشياع
نوح على منهاجه وملَّته نبيَّ الله إبراهيم,
حين جاء ربه بقلب بريء من كل اعتقاد باطل
وخُلُق ذميم, حين قال لأبيه وقومه منكرًا
عليهم: ما الذي تعبدونه من دون الله؟ أتريدون
آلهة مختلَقَة تعبدونها, وتتركون عبادة الله
المستحق للعبادة وحده؟ فما ظنكم برب العالمين
أنه فاعل بكم إذا أشركتم به وعبدتم معه
غيره؟
فَنَظَرَ نَظْرَةً
فِي النُّجُومِ (88) فَقَالَ إِنِّي سَقِيمٌ
(89) فَتَوَلَّوْا عَنْهُ مُدْبِرِينَ (90)
فنظر إبراهيم نظرة
في النجوم متفكرًا فيما يعتذر به عن الخروج
معهم إلى أعيادهم, فقال لهم: إني مريض. وهذا
تعريض منه. فتركوه وراء ظهورهم.
فَرَاغَ إِلَى
آلِهَتِهِمْ فَقَالَ أَلا تَأْكُلُونَ
(91) مَا لَكُمْ لا تَنطِقُونَ (92)
فمال مسرعًا إلى
أصنام قومه فقال مستهزئًا بها: ألا تاكلون
هذا الطعام الذي يقدمه لكم سدنتكم؟ ما
لكم لا تنطقون ولا تجيبون مَن يسألكم؟
فَرَاغَ عَلَيْهِمْ
ضَرْباً بِالْيَمِينِ (93)
فأقبل على آلهتهم
يضربها ويكسِّرها بيده اليمني; ليثبت لقومه
خطأ عبادتهم لها.
فَأَقْبَلُوا
إِلَيْهِ يَزِفُّونَ (94)
فأقبلوا إليه يَعْدُون
مسرعين غاضبين.
قَالَ أَتَعْبُدُونَ
مَا تَنْحِتُونَ (95) وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ
وَمَا تَعْمَلُونَ (96)
فلقيهم إبراهيم
بثبات قائلا كيف تعبدون أصنامًا تنحتونها
أنتم, وتصنعونها بأيديكم, وتتركون عبادة
ربكم الذي خلقكم, وخلق عملكم؟
قَالُوا ابْنُوا
لَهُ بُنْيَاناً فَأَلْقُوهُ فِي الْجَحِيمِ (97)
(فلما قامت عليهم
الحجة لجؤوا إلى القوة) وقالوا: ابنوا له
بنيانًا واملؤوه حطبًا, ثم ألقوه فيه.
فَأَرَادُوا بِهِ
كَيْداً فَجَعَلْنَاهُمْ الأَسْفَلِينَ
(98)
فأراد قوم إبراهيم
به كيدًا لإهلاكه, فجعلناهم المقهورين
المغلوبين، وردَّ الله كيدهم في نحورهم، وجعل
النار على إبراهيم بردًا وسلامًا .
وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى
رَبِّي سَيَهْدِينِ (99) رَبِّ هَبْ لِي
مِنْ الصَّالِحِينَ (100)
وقال إبراهيم: إني
مهاجر إلى ربي من بلد قومي إلى حيث أتمكن
من عبادة ربي; فإنه سيدلني على الخير في
ديني ودنياي. رب أعطني ولدًا صالحًا.
فَبَشَّرْنَاهُ
بِغُلامٍ حَلِيمٍ (101)
فأجبنا له دعوته,
وبشَّرناه بغلام حليم, أي: يكون حليمًا
في كبره, وهو إسماعيل.
فَلَمَّا بَلَغَ
مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي
أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ
فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ
افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي
إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنْ الصَّابِرِينَ
(102)
فلما كَبِر إسماعيل
ومشى مع أبيه قال له أبوه: إني أرى في المنام
أني أذبحك, فما رأيك؟ (ورؤيا الأنبياء حق)
فقال إسماعيل مُرْضيًا ربه, بارًّا بوالده,
معينًا له على طاعة الله: أمض ما أمرك الله به مِن ذبحي, ستجدني
-إن شاء الله- صابرًا طائعًا محتسبًا.
فَلَمَّا أَسْلَمَا
وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ (103)
فلما استسلما لأمر
الله وانقادا له, وألقى إبراهيم ابنه على
جبينه -وهو جانب الجبهة- على الأرض؛ ليذبحه.
وَنَادَيْنَاهُ
أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ (104) قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا
إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ
(105)
ونادينا إبراهيم
في تلك الحالة العصيبة: أن يا إبراهيم, قد
فعلتَ ما أُمرت به وصَدَّقْتَ رؤياك, إنا
كما جزيناك على تصديقك نجزي الذين أحسنوا
مثلك, فنخلِّصهم من الشدائد في الدنيا والآخرة.
إِنَّ هَذَا لَهُوَ
الْبَلاءُ الْمُبِينُ (106)
إن الأمر بذبح ابنك
هو الابتلاء الشاق الذي أبان عن صدق إيمانك.
وَفَدَيْنَاهُ
بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (107)
واستنقذنا إسماعيل,
فجعلنا بديلا عنه كبشًا عظيمًا.
وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ
فِي الآخِرِينَ (108)
وأبقينا لإبراهيم ثناءً حسنًا في الأمم
بعده.
سَلامٌ عَلَى إِبْرَاهِيمَ
(109)
تحيةٌ لإبراهيم
من عند الله, ودعاءٌ له بالسلامة من كل آفة.
كَذَلِكَ نَجْزِي
الْمُحْسِنِينَ (110)
كما جزينا إبراهيم
على طاعته لنا وامتثاله أمرنا, نجزي المحسنين
من عبادنا.
إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ (111)
إنه من عبادنا المؤمنين
الذين أعطَوا العبودية حقها.
وَبَشَّرْنَاهُ
بِإِسْحَقَ نَبِيّاً مِنْ الصَّالِحِينَ
(112)
وبشَّرنا إبراهيم
بولده إسحاق نبيًّا من الصالحين; جزاء له
على صبره ورضاه بأمر ربه, وطاعته له.
وَبَارَكْنَا
عَلَيْهِ وَعَلَى إِسْحَقَ وَمِنْ
ذُرِّيَّتِهِمَا مُحْسِنٌ وَظَالِمٌ لِنَفْسِهِ
مُبِينٌ (113)
وأنزلنا عليهما
البركة. ومِن ذريتهما من هو مطيع لربه, محسن
لنفسه, ومَن هو ظالم لها ظلمًا بيِّنًا
بكفره ومعصيته.
وَلَقَدْ مَنَنَّا
عَلَى مُوسَى وَهَارُونَ (114) وَنَجَّيْنَاهُمَا وَقَوْمَهُمَا مِنْ
الْكَرْبِ الْعَظِيمِ (115)
ولقد مننَّا على
موسى وهارون بالنبوة والرسالة, ونجيناهما
وقومهما من الغرق, وما كانوا فيه من عبودية
ومَذلَّة.
وَنَصَرْنَاهُمْ
فَكَانُوا هُمْ الْغَالِبِينَ (116)
ونصرناهم, فكانت
لهم العزة والنصرة والغلبة على فرعون وآله.
وَآتَيْنَاهُمَا
الْكِتَابَ الْمُسْتَبِينَ (117) وَهَدَيْنَاهُمَا
الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (118) وَتَرَكْنَا
عَلَيْهِمَا فِي الآخِرِينَ (119)
وآتيناهما التوراة
البينة, وهديناهما الطريق المستقيم الذي
لا اعوجاج فيه, وهو الإسلام دين الله الذي ابتعث به أنبياءه, وأبقينا
لهما ثناءً حسنًا وذكرًا جميلا فيمن بعدهما.
سَلامٌ عَلَى مُوسَى
وَهَارُونَ (120) إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي
الْمُحْسِنِينَ (121) إِنَّهُمَا مِنْ عِبَادِنَا
الْمُؤْمِنِينَ (122)
تحيةٌ لموسى وهارون
من عند الله, وثناءٌ ودعاءٌ لهما بالسلامة من كل آفة, كما جزيناهما
الجزاء الحسن نجزي المحسنين من عبادنا
المخلصين لنا بالصدق والإيمان والعمل.
إنهما من عبادنا الراسخين في الإيمان.
وَإِنَّ إِلْيَاسَ
لَمِنْ الْمُرْسَلِينَ (123) إِذْ قَالَ
لِقَوْمِهِ أَلا تَتَّقُونَ (124) أَتَدْعُونَ
بَعْلاً وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخَالِقِينَ
(125) اللَّهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ آبَائِكُمْ
الأَوَّلِينَ (126)
وإن عبدنا إلياس
لمن الذين أكرمناهم بالنبوة والرسالة,
إذ قال لقومه من بني إسرائيل: اتقوا الله
وحده وخافوه, ولا تشركوا معه غيره, كيف تعبدون
صنمًا, وتتركون عبادة الله أحسن الخالقين, وهو ربكم
الذي خلقكم, وخلق آباءكم الماضين قبلكم؟
فَكَذَّبُوهُ
فَإِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ (127) إِلاَّ
عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ (128)
فكذب قوم إلياس
نبيهم, فليجمعنهم الله يوم القيامة للحساب
والعقاب, إلا عباد الله الذين أخلصوا دينهم لله, فإنهم ناجون من عذابه.
وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ
فِي الآخِرِينَ (129) سَلامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ
(130) إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ
(131) إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ
(132)
وجعلنا لإلياس
ثناءً جميلا في الأمم بعده. تحية من الله,
وثناءٌ على إلياس. وكما جزينا إلياس
الجزاء الحسن على طاعته, نجزي المحسنين
من عبادنا المؤمنين. إنه من عباد الله المؤمنين
المخلصين له العاملين بأوامره.
وَإِنَّ لُوطاً
لَمِنْ الْمُرْسَلِينَ (133) إِذْ نَجَّيْنَاهُ
وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ (134) إِلاَّ عَجُوزاً
فِي الْغَابِرِينَ (135)
وإن عبدنا لوطًا
اصطفيناه, فجعلناه من المرسلين, إذ نجيناه
وأهله أجمعين من العذاب, إلا عجوزًا هَرِمة,
هي زوجته, هلكت مع الذين هلكوا من قومها
لكفرها.
ثُمَّ دَمَّرْنَا
الآخَرِينَ (136)
ثم أهلكنا الباقين
المكذبين من قومه.
وَإِنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِمْ مُصْبِحِينَ
(137) وَبِاللَّيْلِ أَفَلا تَعْقِلُونَ
(138)
وإنكم -يا أهل "مكة"-
لتمرون فى أسفاركم على منازل قوم لوط وآثارهم
وقت الصباح, وتمرون عليها ليلا. أفلا تعقلون,
فتخافوا أن يصيبكم مثل ما أصابهم؟
وَإِنَّ يُونُسَ
لَمِنْ الْمُرْسَلِينَ (139) إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ
الْمَشْحُونِ (140)
وإن عبدنا يونس
اصطفيناه وجعلناه من المرسلين, إذ هرب من
بلده غاضبًا على قومه, وركب سفينة مملوءة
ركابًا وأمتعة.
فَسَاهَمَ فَكَانَ
مِنْ الْمُدْحَضِينَ (141)
وأحاطت بها الأمواج
العظيمة, فاقترع ركاب السفينة لتخفيف الحمولة خوف الغرق,
فكان يونس من المغلوبين.
فَالْتَقَمَهُ
الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ (142)
فأُلقي في البحر,
فابتلعه الحوت, ويونس عليه السلام آتٍ بما
يُلام عليه.
فَلَوْلا أَنَّهُ
كَانَ مِنْ الْمُسَبِّحِينَ (143) لَلَبِثَ
فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (144)
فلولا ما تقدَّم
له من كثرة العبادة والعمل الصالح قبل وقوعه
في بطن الحوت, وتسبيحه, وهو في بطن الحوت
بقوله: لا اله الا أنت سبحانك أني كنت
من الظالمين ، لمكث في بطن الحوت, وصار له
قبرًا إلى يوم القيامة.
فَنَبَذْنَاهُ
بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِيمٌ (145)
فطرحناه من بطن
الحوت, وألقيناه في أرض خالية عارية من
الشجر والبناء, وهو ضعيف البدن.
وَأَنْبَتْنَا
عَلَيْهِ شَجَرَةً مِنْ يَقْطِينٍ (146)
وأنبتنا عليه شجرة
من القَرْع تظلُّه, وينتفع بها.
وَأَرْسَلْنَاهُ
إِلَى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ (147) فَآمَنُوا فَمَتَّعْنَاهُمْ
إِلَى حِينٍ (148)
وأرسلناه إلى مائة
ألف من قومه بل يزيدون, فصدَّقوا وعملوا
بما جاء به, فمتعناهم بحياتهم إلى وقت بلوغ
آجالهم.
فَاسْتَفْتِهِمْ
أَلِرَبِّكَ الْبَنَاتُ وَلَهُمْ الْبَنُونَ
(149)
فاسأل -أيها الرسول-
قومك: كيف جعلوا لله البنات اللاتي يكرهونهنَّ,
ولأنفسهم البنين الذين يريدونهم؟
أَمْ خَلَقْنَا
الْمَلائِكَةَ إِنَاثاً وَهُمْ شَاهِدُونَ
(150)
واسألهم أخَلَقْنا
الملائكة إناثًا, وهم حاضرون؟
أَلا إِنَّهُمْ
مِنْ إِفْكِهِمْ لَيَقُولُونَ (151) وَلَدَ
اللَّهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ (152)
وإنَّ مِن كذبهم
قولهم: ولَد الله, وإنهم لكاذبون; لأنهم
يقولون ما لا يعلمون.
أَاصْطَفَى الْبَنَاتِ
عَلَى الْبَنِينَ (153)
لأي شيء يختار الله
البنات دون البنين؟
مَا لَكُمْ كَيْفَ
تَحْكُمُونَ (154)
بئس الحكم ما تحكمونه
-أيها القوم- أن يكون لله البنات ولكم البنون,
وأنتم لا ترضون البنات لأنفسكم.
أَفَلا تَذَكَّرُونَ
(155)
أفلا تذكرون أنه
لا يجوز ولا ينبغي أن يكون له ولد؟ تعالى
الله عن ذلك علوًّا كبيرًا.
أَمْ لَكُمْ سُلْطَانٌ
مُبِينٌ (156)
بل ألكم حجة بيِّنة
على قولكم وافترائكم؟
فَأْتُوا بِكِتَابِكُمْ إِنْ كُنتُمْ
صَادِقِينَ (157)
إن كانت لكم حجة
في كتاب من عند الله فأتوا بها, إن كنتم
صادقين في قولكم؟
وَجَعَلُوا بَيْنَهُ
وَبَيْنَ الْجِنَّةِ نَسَباً وَلَقَدْ
عَلِمَتْ الْجِنَّةُ إِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ
(158)
وجعل المشركون
بين الله والملائكة قرابة ونسبًا, ولقد علمت
الملائكة أن المشركين محضرون للعذاب يوم
القيامة.
سُبْحَانَ اللَّهِ
عَمَّا يَصِفُونَ (159)
تنزَّه الله عن
كل ما لا يليق به ممَّا يصفه به الكافرون.
إِلاَّ عِبَادَ
اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ (160)
لكن عباد الله المخلصين
له في عبادته لا يصفونه إلا بما يليق بجلاله
سبحانه.
فَإِنَّكُمْ وَمَا
تَعْبُدُونَ (161) مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ
بِفَاتِنِينَ (162) إِلاَّ مَنْ هُوَ صَالِي
الْجَحِيمِ (163)
فإنكم -أيها المشركون
بالله- وما تعبدون من دون الله من آلهة,
ما أنتم بمضلِّين أحدًا إلا مَن قدَّر الله عز وجل عليه أن يَصْلَى
الجحيم؛ لكفره وظلمه.
وَمَا مِنَّا إِلاَّ
لَهُ مَقَامٌ مَعْلُومٌ (164) وَإِنَّا لَنَحْنُ
الصَّافُّونَ (165) وَإِنَّا لَنَحْنُ الْمُسَبِّحُونَ
(166)
قالت الملائكة:
وما منا أحدٌ إلا له مقام في السماء معلوم,
وإنا لنحن الواقفون صفوفًا في عبادة الله وطاعته,
وإنا لنحن المنزِّهون الله عن كل ما لا
يليق به.
وَإِنْ كَانُوا
لَيَقُولُونَ (167) لَوْ أَنَّ عِنْدَنَا
ذِكْراً مِنْ الأَوَّلِينَ (168) لَكُنَّا
عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ (169)
وإن كفار "مكة"
ليقولون قبل بعثتك -أيها الرسول-: لو جاءنا من الكتب والأنبياء
ما جاء الأولين قبلنا, لكنا عباد الله الصادقين
في الإيمان, المخلَصين في العبادة.
فَكَفَرُوا بِهِ
فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ (170)
فلما جاءهم ذكر
الأولين, وعلم الآخرين, وأكمل الكتب, وأفضل
الرسل, وهو محمد صلى الله عليه وسلم, كفروا
به, فسوف يعلمون ما لهم من العذاب
في الآخرة.
وَلَقَدْ سَبَقَتْ
كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ
(171) إِنَّهُمْ لَهُمْ الْمَنصُورُونَ (172)
وَإِنَّ جُندَنَا لَهُم الْغَالِبُونَ
(173)
ولقد سبقت كلمتنا
-التي لا مردَّ لها- لعبادنا المرسلين, أن
لهم النصرة على أعدائهم بالحجة والقوة,
وأن جندنا المجاهدين في سبيلنا لهم الغالبون
لأعدائهم في كل مقام باعتبار العاقبة والمآل.
فَتَوَلَّ عَنْهُمْ
حَتَّى حِين ٍ (174) وَأَبْصِرْهُم فَسَوْفَ
يُبْصِرُونَ (175)
فأعرض -أيها الرسول-
عَمَّن عاند, ولم يقبل الحق حتى تنقضي المدة التي أمهلهم فيها, ويأتي
أمر الله بعذابهم, وأنظرهم وارتقب ماذا
يحل بهم من العذاب بمخالفتك؟ فسوف يرون
ما يحل بهم من عذاب الله.
أَفَبِعَذَابِنَا
يَسْتَعْجِلُونَ (176) فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ
فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنذَرِينَ (177)
أفبنزول عذابنا
بهم يستعجلونك أيها الرسول؟ فإذا
نزل عذابنا بهم, فبئس الصباح صباحهم.
وَتَوَلَّ عَنْهُمْ
حَتَّى حِينٍ (178) وَأَبْصِرْ فَسَوْفَ
يُبْصِرُونَ (179)
وأعرض عنهم حتى
يأذن الله بعذابهم, وأنظرهم فسوف يرون ما
يحل بهم من العذاب والنكال.
سُبْحَانَ رَبِّكَ
رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُون َ (180)
تنزَّه الله وتعالى
رب العزة عما يصفه هؤلاء المفترون عليه.
وَسَلامٌ عَلَى
الْمُرْسَلِينَ (181)
وتحية الله الدائمة
وثناؤه وأمانه لجميع المرسلين.
وَالْحَمْدُ لِلَّهِ
رَبِّ الْعَالَمِينَ (182)
والحمد لله رب العالمين
في الأولى والآخرة, فهو المستحق لذلك وحده
لا شريك له.
| |
| | | | حسن المرجاوى
المدير العام
الجنس : عدد المساهمات : 4067
تاريخ الميلاد : 03/06/1963
تاريخ التسجيل : 06/11/2010
العمر : 60
مصر العربيه
| | موضوع: رد: التفسير الميسر للقرآن الكريم (تفسير سورة الأحزاب /سبأ/فاطر/يٌس/الصًافات/صً*) الثلاثاء مارس 12, 2013 2:09 pm | |
| - اقتباس :
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
38- سورة ص
ص وَالْقُرْآنِ
ذِي الذِّكْرِ (1) بَلْ الَّذِينَ كَفَرُوا
فِي عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ (2)
( ص ) سبق الكلام على الحروف المقطَّعة
في أول سورة البقرة.
يقسم الله سبحانه
بالقرآن المشتمل على تذكير الناس بما هم
عنه غافلون. ولكن الكافرين متكبرون
على الحق مخالفون له.
كَمْ أَهْلَكْنَا
مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ فَنَادَوْا
وَلاتَ حِينَ مَنَاصٍ (3)
كثيرًا من الأمم
أهلكناها قبل هؤلاء المشركين، فاستغاثوا
حين جاءهم العذاب ونادوا بالتوبة, وليس
الوقت وقت قَبول توبة, ولا وقت فرار وخلاص مما أصابهم.
وَعَجِبُوا أَنْ
جَاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ وَقَالَ
الْكَافِرُونَ هَذَا سَاحِرٌ كَذَّابٌ
(4) أَجَعَلَ الآلِهَةَ إِلَهاً وَاحِداً
إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ (5)
وعجِب هؤلاء الكفار
مِن بعث الله إليهم بشرا منهم؛ ليدعوهم
إلى الله ويخوَّفهم عذابه, وقالوا: إنه
ليس رسولا بل هو كاذب في قوله, ساحر لقومه،
كيف يصيِّر الآلهة الكثيرة إلهًا واحدًا؟
إنَّ هذا الذي جاء به ودعا إليه لَشيء عجيب.
وَانطَلَقَ الْمَلأ
مِنْهُمْ أَنْ امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلَى
آلِهَتِكُمْ إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ يُرَادُ (6) مَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي
الْمِلَّةِ الآخِرَةِ إِنْ هَذَا إِلاَّ
اخْتِلاقٌ (7)
وانطلق رؤساء القوم
وكبراؤهم يحرِّضون قومهم على الاستمرار
على الشرك والصبر على تعدد الآلهة, ويقولون
إن ما جاء به هذا الرسول شيء مدبَّر يقصد
منه الرئاسة والسيادة, ما سمعنا بما يدعو إليه في دين آبائنا من
قريش، ولا في النصرانية، ما هذا إلا كذب
وافتراء.
أَؤُنزِلَ عَلَيْهِ
الذِّكْرُ مِنْ بَيْنِنَا بَلْ هُمْ فِي
شَكٍّ مِنْ ذِكْرِي بَلْ لَمَّا يَذُوقُوا
عَذَابِ (
أخُص محمد بنزول
القرآن عليه من دوننا؟ بل هم في ريب من وحيي
إليك -أيها الرسول- وإرسالي لك، بل قالوا
ذلك؛ لأنهم لم يذوقوا عذاب الله، فلو ذاقوا
عذابه لما تجرؤوا على ما قالوا.
أَمْ عِنْدَهُمْ
خَزَائِنُ رَحْمَةِ رَبِّكَ الْعَزِيزِ
الْوَهَّابِ (9)
أم هم يملكون خزائن
فضل ربك العزيز في سلطانه, الوهاب ما يشاء
من رزقه وفضله لمن يشاء من خلقه؟
أَمْ لَهُمْ مُلْكُ
السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا
فَلْيَرْتَقُوا فِي الأَسْبَابِ (10)
أم لهؤلاء المشركين
مُلْك السموات والأرض وما بينهما، فيُعْطوا
ويَمْنعوا؟ فليأخذوا بالأسباب الموصلة
لهم إلى السماء, حتى يحكموا بما يريدون
من عطاء ومنع.
جُندٌ مَا هُنَالِكَ
مَهْزُومٌ مِنْ الأَحْزَابِ (11) كَذَّبَتْ
قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعَادٌ وَفِرْعَوْنُ
ذُو الأَوْتَادِ (12) وَثَمُودُ وَقَوْمُ
لُوطٍ وَأَصْحَابُ الأَيْكَةِ أُوْلَئِكَ
الأَحْزَابُ (13) إِنْ كُلٌّ إِلاَّ كَذَّبَ
الرُّسُلَ فَحَقَّ عِقَابِ (14)
هؤلاء الجند المكذِّبون
جند مهزومون، كما هُزم غيرهم من الأحزاب
قبلهم، كذَّبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون
صاحب القوة العظيمة, وثمود وقوم لوط وأصحاب
الأشجار والبساتين وهم قوم شعيب. أولئك
الأمم الذين تحزَّبوا على الكفر والتكذيب
واجتمعوا عليه. إنْ كلٌّ مِن هؤلاء إلا كذَّب الرسل,
فاستحقوا عذاب الله, وحلَّ بهم عقابه.
وَمَا يَنظُرُ
هَؤُلاءِ إِلاَّ صَيْحَةً وَاحِدَةً مَا
لَهَا مِنْ فَوَاقٍ (15)
وما ينتظر هؤلاء
المشركون لحلول العذاب عليهم إن بقوا على
شركهم, إلا نفخة واحدة ما لها من رجوع.
وَقَالُوا رَبَّنَا عَجِّلْ لَنَا قِطَّنَا
قَبْلَ يَوْمِ الْحِسَابِ (16)
وقالوا: ربنا عجِّل
لنا نصيبنا من العذاب في الدينا قبل يوم
القيامة, وكان هذا استهزاءً منهم.
اصْبِرْ عَلَى
مَا يَقُولُونَ وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُودَ
ذَا الأَيْدِ إِنَّهُ أَوَّابٌ (17)
اصبر -أيها الرسول- على ما يقولونه مما تكره،
واذكر عبدنا داود صاحب القوة على أعداء
الله والصبر على طاعته, إنه توَّاب كثير
الرجوع إلى ما يرضي الله. (وفي هذا تسلية
للرسول صلى الله عليه وسلم).
إِنَّا سَخَّرْنَا
الْجِبَالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ
وَالإِشْرَاقِ (18) وَالطَّيْرَ مَحْشُورَةً
كُلٌّ لَهُ أَوَّابٌ (19)
إنا سخَّرنا الجبال
مع داود يسبِّحن بتسبيحه أول النهار وآخره،
وسخرنا الطير معه مجموعة تسبِّح، وتطيع
تبعًا له.
وَشَدَدْنَا مُلْكَهُ
وَآتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ
(20)
وقوَّينا له ملكه
بالهيبة والقوة والنصر, وآتيناه
النبوة, والفصل في الكلام والحكم.
وَهَلْ أَتَاكَ
نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ
(21) إِذْ دَخَلُوا عَلَى دَاوُودَ فَفَزِعَ
مِنْهُمْ قَالُوا لا تَخَفْ خَصْمَانِ
بَغَى بَعْضُنَا عَلَى بَعْضٍ فَاحْكُمْ
بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلا تُشْطِطْ وَاهْدِنَا
إِلَى سَوَاءِ الصِّرَاطِ (22)
وهل جاءك -أيها
الرسول- خبر المتخاصِمَين اللذَين تسوَّرا
على داود في مكان عبادته, فارتاع من دخولهما
عليه؟ قالوا له: لا تَخَفْ، فنحن خصمان
ظلم أحدنا الآخر، فاقض بيننا بالعدل، ولا
تَجُرْ علينا في الحكم, وأرشِدنا إلى سواء السبيل.
إِنَّ هَذَا أَخِي
لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ
نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا
وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ (23)
قال أحدهما: إن
هذا أخي له تسع وتسعون من النعاج, وليس عندي
إلا نعجة واحدة, فطمع فيها، وقال: أعطنيها, وغلبني بحجته.
قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ
بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَى نِعَاجِهِ
وَإِنَّ كَثِيراً مِنْ الْخُلَطَاءِ لَيَبْغِي
بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ إِلاَّ الَّذِينَ
آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ
مَا هُمْ وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ
وَخَرَّ رَاكِعاً وَأَنَابَ (24)
قال داود: لقد ظلمك
أخوك بسؤاله ضم نعجتك إلى نعاجه, وإن كثيرًا
من الشركاء ليعتدي بعضهم على بعض، ويظلمه
بأخذ حقه وعدم إنصافه مِن نفسه إلا المؤمنين
الصالحين, فلا يبغي بعضهم على بعض، وهم
قليل. وأيقن داود أننا فتنَّاه بهذه الخصومة,
فاستغفر ربه, وسجد تقربًا لله، ورجع إليه
وتاب.
فَغَفَرْنَا لَهُ ذَلِكَ وَإِنَّ
لَهُ عِنْدَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآبٍ
(25)
فغفرنا له ذلك،
وجعلناه من المقرَّبين عندنا, وأعددنا
له حسن المصير في الآخرة.
يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الأَرْضِ
فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ
وَلا تَتَّبِعْ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ
عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ
يَضِلُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ
عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ
(26)
يا داود إنا استخلفناك
في الأرض وملَّكناك فيها, فاحكم
بين الناس بالعدل والإنصاف، ولا تتبع الهوى
في الأحكام، فيُضلك ذلك عن دين الله وشرعه,
إن الذين يَضِلُّون عن سبيل الله لهم عذاب
أليم في النار ؛ بغفلتهم عن يوم الجزاء
والحساب. وفي هذا توصية لولاة الأمر أن
يحكموا بالحق المنزل من الله، تبارك وتعالى, ولا يعدلوا
عنه، فيضلوا عن سبيله.
وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ
وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا بَاطِلاً
ذَلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا فَوَيْلٌ
لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ النَّارِ (27)
وما خلقنا السماء
والأرض وما بينهما عبثًا ولهوًا، ذلك ظنُّ الذين كفروا، فويل لهم من النار
يوم القيامة؛ لظنهم الباطل, وكفرهم بالله.
أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا
وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَالْمُفْسِدِينَ
فِي الأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ
كَالْفُجَّارِ (28)
أنجعل الذين آمنوا
وعملوا الصالحات كالمفسدين في الأرض, أم نجعل أهل التقوى المؤمنين
كأصحاب الفجور الكافرين؟ هذه التسوية غير
لائقة بحكمة الله وحُكْمه, فلا يستوون عند
الله، بل يثيب الله المؤمنين الأتقياء،
ويعاقب المفسدين الأشقاء.
كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ
مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الأَلْبَابِ (29)
هذا الموحى به إليك
-أيها الرسول- كتاب أنزلناه إليك مبارك؛
ليتفكروا في آياته, ويعملوا بهداياته ودلالاته,
وليتذكر أصحاب العقول السليمة ما كلفهم
الله به.
وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ
سُلَيْمَانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ
أَوَّابٌ (30)
ووهبنا لداود ابنه
سليمان, فأنعمنا به عليه, وأقررنا به عينه,
نِعْم العبد سليمان, إنه كان كثير الرجوع
إلى الله والإنابة إليه.
إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ
بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ
(31)
اذكر حين عُرِضت
عليه عصرًا الخيول الأصيلة السريعة، تقف
على ثلاث قوائم وترفع الرابعة؛ لنجابتها
وخفتها, فما زالت تُعرض عليه حتى غابت الشمس.
فَقَالَ إِنِّي
أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ
رَبِّي حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ
(32) رُدُّوهَا عَلَيَّ فَطَفِقَ مَسْحاً
بِالسُّوقِ وَالأَعْنَاقِ (33)
فقال: إنني آثرت
حب المال عن ذكر ربي حتى غابت الشمس
عن عينيه, رُدُّوا عليَّ الخيل التي عُرضت
من قبل، فشرع يمسح سوقها وأعناقها.
وَلَقَدْ فَتَنَّا
سُلَيْمَانَ وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ
جَسَداً ثُمَّ أَنَابَ (34) قَالَ رَبِّ
اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكاً لا يَنْبَغِي
لأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنْتَ
الْوَهَّابُ (35) فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ
تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاءً حَيْثُ أَصَابَ
(36)
ولقد ابتلينا سليمان
وألقينا على كرسيه شق وَلَد, وُلِد له حين
أقسم ليطوفنَّ على نسائه, وكلهن تأتي بفارس
يجاهد في سبيل الله, ولم يقل: إن شاء الله، فطاف عليهن جميعًا،
فلم تحمل منهن إلا امرأة واحدة جاءت بشق
ولد, ثم رجع سيمان إلى ربه وتاب، قال: رب
اغفر لي ذنبي, وأعطني ملكًا عظيمًا خاصًا
لا يكون مثله لأحد من البشر بعدي، إنك- سبحانك-
كثير الجود والعطاء. فاستجبنا له, وذللنا
الريح تجري بأمره طيِّعة مع قوتها وشدتها حيث أراد.
وَالشَّيَاطِينَ
كُلَّ بَنَّاءٍ وَغَوَّاصٍ (37) وَآخَرِينَ
مُقَرَّنِينَ فِي الأَصْفَادِ (38) هَذَا
عَطَاؤُنَا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ
حِسَابٍ (39)
وسخَّرنا له الشياطين
يستعملهم في أعماله: فمنهم البناؤون والغوَّاصون في البحار، وآخرون, وهم مردة
الشياطين, موثوقون في الأغلال. هذا المُلْك
العظيم والتسخير الخاص عطاؤنا لك يا سليمان,
فأعط مَن شئت وامنع مَن شئت, لا حساب عليك.
وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنَا
لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآبٍ (40)
وإن لسليمان عندنا
في الدار الآخرة لَقربةً وحسن مرجع.
وَاذْكُرْ عَبْدَنَا
أَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِي
الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ (41)
واذكر -أيها الرسول-
عبدنا أيوب، حين دعا ربه أن الشيطان تسبب
لي بتعب ومشقة، وألم في جسدي ومالي وأهلي.
ارْكُضْ بِرِجْلِكَ
هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ (42)
فقلنا له: اضرب
برجلك الأرض ينبع لك منها ماء بارد، فاشرب
منه, واغتسِلْ فيذهب عنك الضر والأذى.
وَوَهَبْنَا لَهُ
أَهْلَهُ وَمِثْلَهُمْ مَعَهُمْ رَحْمَةً
مِنَّا وَذِكْرَى لأُوْلِي الأَلْبَابِ
(43)
فكشفنا عنه ضره
وأكرمناه ووهبنا له أهله من زوجة وولد, وزدناه مثلهم بنين وحفدة,
كل ذلك رحمة منَّا به وإكرامًا له على صبره،
وعبرة وذكرى لأصحاب العقول السليمة؛ ليعلموا
أن عاقبة الصبر الفرج وكشف الضر.
وَخُذْ بِيَدِكَ
ضِغْثاً فَاضْرِبْ بِهِ وَلا تَحْنَثْ
إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِراً نِعْمَ الْعَبْدُ
إِنَّهُ أَوَّابٌ (44)
وقلنا له: خذ بيدك
حُزمة شماريخ، فاضرب بها زوجك إبرارًا
بيمينك، فلا تحنث؛ إذ أقسم ليضربنَّها
مائة جلدة إذا شفاه الله، لـمَّا غضب عليها
من أمر يسير أثناء مرضه، وكانت امرأة صالحة،
فرحمها الله ورحمه بهذه الفتوى. إنا وجدنا
أيوب صابرًا على البلاء، نِعم العبد هو، إنه رجَّاع
إلى طاعة الله.
وَاذْكُرْ عِبَادَنَا
إبْرَاهِيمَ وَإِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ أُوْلِي
الأَيْدِي وَالأَبْصَارِ (45)
واذكر -أيها الرسول-
عبادنا وأنبياءنا: إبراهيم وإسحاق ويعقوب؛
فإنهم أصحاب قوة في طاعة الله, وبصيرة في
دينه.
إِنَّا أَخْلَصْنَاهُمْ بِخَالِصَةٍ
ذِكْرَى الدَّارِ (46) وَإِنَّهُمْ عِنْدَنَا
لَمِنْ الْمُصْطَفَيْنَ الأَخْيَارِ (47)
إنا خصصناهم بخاصة
عظيمة, حيث جعلنا ذكرى الدار الآخرة في
قلوبهم، فعملوا لها بطاعتنا, ودعوا الناس
إليها, وذكَّروهم بها. وإنهم عندنا لمن
الذين اخترناهم لطاعتنا, واصطفيناهم لرسالتنا.
وَاذْكُرْ إِسْمَاعِيلَ
وَالْيَسَعَ وَذَا الْكِفْلِ وَكُلٌّ
مِنْ الأَخْيَارِ (48)
واذكر -أيها الرسول-
عبادنا: إسماعيل, واليسع، وذا الكفل، بأحسن
الذكر; إن كلا منهم من الأخيار الذين اختارهم
الله من الخلق, واختار لهم أكمل الأحوال والصفات.
هَذَا ذِكْرٌ وَإِنَّ
لِلْمُتَّقِينَ لَحُسْنَ مَآبٍ (49) جَنَّاتِ
عَدْنٍ مُفَتَّحَةً لَهُمْ الأَبْوَابُ
(50) مُتَّكِئِينَ فِيهَا يَدْعُونَ فِيهَا
بِفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ وَشَرَابٍ (51)
هذا القرآن ذِكْر
وشرف لك -أيها الرسول- ولقومك. وإن لأهل تقوى الله وطاعته لَحسنَ مصير
عندنا في جنات إقامة، مفتَّحة لهم أبوابها,
متكئين فيها على الأرائك المزيَّنات, يطلبون
ما يشتهون من أنواع الفواكه الكثيرة والشراب،
من كل ما تشتهيه نفوسهم, وتلذه أعينهم.
وَعِنْدَهُمْ
قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ أَتْرَابٌ (52)
وعندهم نساء قاصرات أبصارهن على أزواجهن
متساويات في السن.
هَذَا مَا تُوعَدُونَ
لِيَوْمِ الْحِسَابِ (53) إِنَّ هَذَا لَرِزْقُنَا
مَا لَهُ مِنْ نَفَادٍ (54)
هذا النعيم هو ما
توعدون به- أيها المتقون- يوم القيامة, إنه
لَرزقنا لكم، ليس له فناء ولا انقطاع.
هَذَا وَإِنَّ لِلطَّاغِينَ لَشَرَّ مَآبٍ
(55) جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ
الْمِهَادُ (56)
هذا الذي سبق وصفه
للمتقين. وأما المتجاوزون الحدَّ في الكفر
والمعاصي، فلهم شر مرجع ومصير, وهو النار
يُعذَّبون فيها, تغمرهم من جميع جوانبهم,
فبئس الفراش فراشهم.
هَذَا فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ
(57) وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ (58)
هذا العذاب ماء
شديد الحرارة, وصديد سائل من أجساد أهل
النار فليشربوه, ولهم عذاب آخر من هذا القبيل
أصناف وألوان.
هَذَا فَوْجٌ مُقْتَحِمٌ
مَعَكُمْ لا مَرْحَباً بِهِمْ إِنَّهُمْ
صَالُوا النَّارِ (59)
وعند توارد الطاغين
على النار يَشْتم بعضهم بعضًا, ويقول بعضهم
لبعض: هذه جماعة من أهل النار داخلة معكم,
فيجيبون: لا مرحبًا بهم، ولا اتسعت منازلهم
في النار, إنهم مقاسون حرَّ النار كما قاسيناها.
قَالُوا بَلْ أَنْتُمْ
لا مَرْحَباً بِكُمْ أَنْتُمْ قَدَّمْتُمُوهُ لَنَا فَبِئْسَ
الْقَرَارُ (60)
قال فوج الأتباع
للطاغين: بل أنتم لا مرحبًا بكم؛ لأنكم
قدَّمتم لنا سكنى النار لإضلالكم لنا في
الدنيا, فبئس دار الاستقرار جهنم.
قَالُوا رَبَّنَا
مَنْ قَدَّمَ لَنَا هَذَا فَزِدْهُ عَذَاباً
ضِعْفاً فِي النَّارِ (61)
قال فوج الأتباع:
ربنا مَن أضلَّنا في الدنيا عن الهدى فضاعِف
عذابه في النار.
وَقَالُوا مَا
لَنَا لا نَرَى رِجَالاً كُنَّا نَعُدُّهُمْ
مِنْ الأَشْرَارِ (62) أَاتَّخَذْنَاهُمْ
سِخْرِيّاً أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمْ الأَبْصَارُ
(63)
وقال الطاغون: ما
بالنا لا نرى معنا في النار رجالا كنا
نعدهم في الدنيا من الأشرار الأشقياء؟
هل تحقيرنا لهم واستهزاؤنا بهم خطأ, أو
أنهم معنا في النار, لكن لم تقع عليهم الأبصار؟
إِنَّ ذَلِكَ لَحَقٌّ
تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ (64)
إن ذلك من جدال
أهل النار وخصامهم حق واقع لا مرية فيه.
قُلْ إِنَّمَا
أَنَا مُنذِرٌ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلاَّ
اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ (65)
قل -أيها الرسول-
لقومك: إنما أنا منذر لكم من عذاب الله أن
يحل بكم; بسبب كفركم به, ليس هناك إله مستحق
للعبادة إلا الله وحده, فهو المتفردُ بعظمته
وأسمائه وصفاته وأفعاله, القهَّارُ الذي قهر كل شيء
وغلبه.
رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا
الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ (66)
مالك السموات والأرض
وما بينهما العزيز في انتقامه, الغفار لذنوب
مَن تاب وأناب إلى مرضاته.
قُلْ هُوَ نَبَأٌ
عَظِيمٌ (67) أَنْتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ (68)
قل -أيها الرسول-
لقومك: إن هذا القرآن خبر عظيم النفع. أنتم
عنه غافلون منصرفون, لا تعملون به.
مَا كَانَ لِي
مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلإٍ الأَعْلَى إِذْ
يَخْتَصِمُونَ (69)
ليس لي علم باختصام
ملائكة السماء في شأن خلق آدم, لولا تعليم
الله إياي، وإيحاؤه إليَّ.
إِنْ يُوحَى إِلَيَّ
إِلاَّ أَنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ
(70)
ما يوحي الله إليَّ
مِن عِلْم ما لا علم لي به إلا لأني نذير
لكم من عذابه، مبيِّن لكم شرعه.
إِذْ قَالَ رَبُّكَ
لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَراً
مِنْ طِينٍ (71) فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي
فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ (72)
اذكر لهم -أيها
الرسول- : حين قال ربك للملائكة: إني خالق
بشرًا من طين. فإذا سوَّيت جسده وخلقه ونفخت
فيه الروح، فدبت فيه الحياة, فاسجدوا له
سجود تحية وإكرام, لا سجود عبادة وتعظيم؛
فالعبادة لا تكون إلا لله وحده. وقد حرَّم الله
في شريعة الإسلام السجود للتحية.
فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ
كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ (73) إِلاَّ إِبْلِيسَ
اسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنْ الْكَافِرِينَ
(74)
فسجد الملائكة
كلهم أجمعون طاعة وامتثالا غير إبليس; فإنه
لم يسجد أنَفَةً وتكبرًا، وكان من الكافرين في علم الله
تعالى.
قَالَ يَا إِبْلِيسُ
مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ
بِيَدَيَّ أَاسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنتَ
مِنْ الْعَالِينَ (75)
قال الله لإبليس:
ما الذي منعك من السجود لمن أكرمتُه فخلقتُه
بيديَّ؟ أستكبرت على آدم، أم كنت من المتكبرين على ربك؟ وفي الآية
إثبات صفة اليدين لله تبارك وتعالى, على
الوجه اللائق به سبحانه.
قَالَ أَنَا خَيْرٌ
مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ
مِنْ طِينٍ (76)
قال إبليس معارضًا
لربه: لم أسجد له؛ لأنني أفضل منه, حيث خلقتني
من نارٍ، وخلقته من طين. (والنار خير من الطين).
قَالَ فَاخْرُجْ
مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ (77) وَإِنَّ
عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلَى يَوْمِ الدِّينِ
(78)
قال الله له: فاخرج
من الجنة فإنك مرجوم بالقول، مدحور ملعون,
وإن عليك طردي وإبعادي إلى يوم القيامة.
قَالَ رَبِّ فَأَنظِرْنِي
إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (79)
قال إبليس: ربِّ
فأخِّر أجلي، ولا تهلكني إلى حين تَبعث
الخلق من قبورهم.
قَالَ فَإِنَّكَ
مِنْ الْمُنظَرِينَ (80) إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ
الْمَعْلُومِ (81)
قال الله له: فإنك
من المؤخَّرين إلى يوم الوقت المعلوم, وهو
يوم النفخة الأولى عندما تموت الخلائق.
قَالَ فَبِعِزَّتِكَ
لأغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (82) إِلاَّ
عِبَادَكَ مِنْهُمْ الْمُخْلَصِينَ (83)
قال إبليس: فبعزتك-
يا رب- وعظمتك لأضلنَّ بني آدم أجمعين, إلا
مَن أخلصتَه منهم لعبادتك، وعصمتَه من
إضلالي, فلم تجعل لي عليهم سبيلا.
قَالَ فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ
أَقُولُ (84) لأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكَ
وَمِمَّنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ
(85)
قال الله: فالحقُّ
مني، ولا أقول إلا الحق, لأملان جهنم منك
ومن ذريتك وممن تبعك من بني آدم أجمعين.
قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ
عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنْ الْمُتَكَلِّفِينَ
(86)
قل -أيها الرسول-
لهؤلاء المشركين من قومك: لا أطلب منكم
أجرًا أو جزاءً على دعوتكم وهدايتكم, ولا
أدَّعي أمرًا ليس لي, بل أتبع ما يوحى إليَّ،
ولا أتكلف تخرُّصًا وافتراءً.
إِنْ هُوَ إِلاَّ
ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ (87)
ما هذا القرآن إلا تذكير للعالمين
من الجن والإنس، يتذكرون به ما ينفعهم من
مصالح دينهم ودنياهم.
وَلَتَعْلَمُنَّ
نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ (88)
ولتعلمن- أيها المشركون-
خبر هذا القرآن وصدقه، حين يَغْلب الإسلام،
ويدخل الناس فيه أفواجًا, وكذلك حين يقع
عليكم العذاب, وتنقطع عنكم الأسباب.
| |
| | | | | | التفسير الميسر للقرآن الكريم (تفسير سورة الأحزاب /سبأ/فاطر/يٌس/الصًافات/صً*) | |
|
مواضيع مماثلة | |
|
| | صلاحيات هذا المنتدى: | لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
| |
| |
| | احصائيات | هذا المنتدى يتوفر على 941 عُضو.
آخر عُضو مُسجل هو Khaled ahamad فمرحباً به.
أعضاؤنا قدموا 17681 مساهمة في هذا المنتدى في 14016 موضوع
|
| أفضل 10 أعضاء في هذا الأسبوع | |
|
