قصة أدم عليه السلام الخلق والإبتداء وتعلم الأسماء وسكنه الجنة والخروج منها .

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

ذكر خلق آدم ، عليه السلام

ومن
الأحاديث في سلطانه خلق أبينا آدم ، عليه السلام . وذلك لما أراد الله
تعالى أن يطلع ملائكته على ما علم من انطواء إبليس على الكبر ولم يعلمه
الملائكة حتى دنا أمره من البوار وملكه من الزوال ، فقال للملائكة : إني
جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء . فروي عن
ابن عباس أن الملائكة قالت ذلك للذي كانوا عهدوا من أمره وأمر الجن الذين
كانوا سكان الأرض قبل ذلك ، فقالوا لربهم تعالى : أتجعل فيها من يكون مثل
الجن الذين كانوا يسفكون الدماء فيها ويفسدون ويعصونك ونحن نسبح بحمدك
ونقدس لك ؟ فقال الله لهم : إني أعلم ما لا تعلمون ، يعني من انطواء إبليس
على الكبر والعزم على خلاف أمري واغتراره ، وأنا مبد ذلك لكم منه لتروه
عيانا . فلما أراد الله أن يخلق آدم أمر جبرائيل أن يأتيه بطين من الأرض ،
فقالت الأرض : أعوذ بالله منك أن تنقص مني وتشينني . فرجع ولم يأخذ منها
شيئا ، وقال : يا رب ، إنها عاذت بك فأعذتها . فبعث ميكائيل ، فاستعاذت منه
فأعاذها ، فرجع وقال مثل جبرائيل ، فبعث إليها ملك الموت فعاذت منه ، فقال
: أنا أعوذ بالله أن أرجع ولم أنفذ أمر ربي ، فأخذ من وجه الأرض فخلطه ولم
يأخذ من مكان واحد وأخذ من تربة حمراء ، وبيضاء ، وسوداء ، وطينا لازبا ،
فلذلك خرج بنو آدم مختلفين .

وروى أبو موسى ، عن النبي - صلى الله
عليه وسلم - أنه قال : إن الله تعالى خلق آدم من قبضة قبضها من جميع الأرض
فجاء بنو آدم على قدر الأرض ، منهم الأحمر ، والأسود ، والأبيض ، وبين ذلك ،
والسهل والحزن ، والخبيث ، والطيب ، ثم بلت طينته حتى صارت [ ص: 28 ] طينا
لازبا ، ثم تركت حتى صارت حمأ مسنونا ، ثم تركت حتى صارت صلصالا ، كما قال
ربنا ، تبارك وتعالى : ولقد خلقنا الإنسان من صلصال من حمإ مسنون .

واللازب : الطين الملتزب بعضه ببعض . ثم ترك حتى تغير ، وأنتن ، وصار حمأ مسنونا ، يعني منتنا ، ثم صار صلصالا ، وهو الذي له صوت .

وإنما
سمي آدم لأنه خلق من أديم الأرض . قال ابن عباس : أمر الله بتربة آدم
فرفعت ، فخلق آدم من طين لازب من حمإ مسنون ، وإنما كان حمأ مسنونا بعد
التزاب فخلق منه آدم بيده لئلا يتكبر إبليس عن السجود له . قال : فمكث
أربعين ليلة ، وقيل : أربعين سنة ، جسدا ملقى ، فكان إبليس يأتيه فيضربه
برجله فيصلصل ، أي يصوت ، قال : فهو قول الله تعالى : من صلصال كالفخار ،
يقول : منتن كالمنفوخ الذي ليس بمصمت ، ثم يدخل من فيه فيخرج من دبره ،
ويدخل من دبره ، ويخرج من فيه ، ثم يقول : لست شيئا ، ولشيء ما خلقت ، ولئن
سلطت عليك لأهلكنك ، ولئن سلطت علي لأعصينك . فكانت الملائكة تمر به
فتخافه ، وكان إبليس أشدهم منه خوفا .

فلما بلغ الحين الذي أراد
الله أن ينفخ فيه الروح قال للملائكة : فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا
له ساجدين فلما نفخ الروح فيه دخلت من قبل رأسه ، وكان لا يجري شيء من
الروح في جسده إلا صار لحما ، فلما دخلت الروح رأسه عطس ، فقالت له
الملائكة : قل الحمد لله .

وقيل : بل ألهمه الله التحميد ، فقال :
الحمد لله رب العالمين . فقال الله له : رحمك ربك يا آدم . فلما دخلت الروح
عينيه نظر إلى ثمار الجنة ، فلما بلغت جوفه اشتهى الطعام ، فوثب قبل أن
تبلغ الروح رجليه عجلان إلى ثمار الجنة ، فذلك يقول الله تعالى : [ ص: 29 ]
خلق الإنسان من عجل . فسجد له الملائكة كلهم إلا إبليس استكبر وكان من
الكافرين . فقال الله له : يا إبليس ما منعك أن تسجد إذ أمرتك ؟ قال : أنا
خير منه لم أكن لأسجد لبشر خلقته من طين ، فلم يسجد كبرا ، وبغيا ، وحسدا .
فقال الله له : ياإبليس ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي إلى قوله : لأملأن
جهنم منك وممن تبعك منهم أجمعين . فلما فرغ من إبليس ومعاتبته ، وأبى إلا
المعصية ، وأوقع اللعنة ، وأيأسه من رحمته وجعله شيطانا رجيما ، وأخرجه من
الجنة .

قال الشعبي : أنزل إبليس مشتمل الصماء عليه عمامة أعور في إحدى رجليه نعل .

وقال
حميد بن هلال : نزل إبليس مختصرا فلذلك كره الاختصار في الصلاة ، ولما
أنزل قال : يا رب ، أخرجتني من الجنة لأجل آدم ، وإني لا أقوى عليه إلا
بسلطانك . قال : فأنت مسلط . قال : زدني . قال : لا يولد له ولد إلا ولد لك
مثله . قال : زدني . قال : صدورهم مساكن لك ، وتجري منهم مجرى الدم . قال :
زدني . قال : أجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الأموال والأولاد وعدهم .

قال
آدم : يا رب ، قد أنظرته ، وسلطته علي ، وإنني لا أمتنع منه إلا بك . قال :
لا يولد لك ولد إلا وكلت به من يحفظه من قرناء السوء . قال : يا رب ، زدني
. قال : الحسنة بعشر أمثالها ، وأزيدها ، والسيئة بواحدة ، وأمحوها . قال :
يا رب ، زدني . قال : ياعبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة
الله إن الله يغفر الذنوب جميعا قال : يا رب ، زدني . قال : التوبة لا
أمنعها من ولدك ما كانت فيهم الروح . قال : يا رب ، زدني . قال : أغفر ولا
أبالي . قال : حسبي .

ثم قال الله لآدم : إيت أولئك النفر من
الملائكة فقل السلام عليكم . فأتاهم فسلم عليهم ، فقالوا له : وعليك السلام
ورحمة الله . ثم رجع إلى ربه فقال : هذه تحيتك وتحية ذريتك بينهم . فلما
امتنع إبليس من السجود وظهر للملائكة ما كان مستترا عنهم علم الله آدم
الأسماء كلها .

الأسماء التي علمها الله آدم

واختلفت العلماء في الأسماء ، فقال الضحاك عن ابن عباس : علمه الأسماء
كلها التي تتعارف بها الناس : إنسان ، ودابة ، وأرض ، وسهل ، وجبل ، وفرس ،
وحمار ، وأشباه ذلك ، حتى الفسوة ، والفسية . وقال مجاهد وسعيد بن جبير
مثله .

وقال ابن زيد : علم أسماء ذريته .

وقال الربيع :
علم أسماء الملائكة خاصة . فلما علمها عرض الله أهل الأسماء على الملائكة
فقال : أنبئوني بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين إني إن جعلت الخليفة منكم
أطعتموني ، وقدستموني ، ولم تعصوني ، وإن جعلته من غيركم أفسد فيها ، وسفك
الدماء ، فإنكم إن لم تعلموا أسماء هؤلاء وأنتم تشاهدونهم فبأن لا تعلموا
ما يكون منكم ومن غيركم وهو مغيب عنكم أولى وأحرى . وهذا قول ابن مسعود ،
ورواية أبي صالح ، عن ابن عباس .

وروي عن الحسن ، وقتادة أنهما قالا
: لما علم الله الملائكة بخلق آدم ، واستخلافه و قالوا أتجعل فيها من يفسد
فيها ويسفك الدماء و قال إني أعلم ما لا تعلمون قالوا فيما بينهم : ليخلق
ربنا ما يشاء فلن يخلق خلقا إلا كنا أكرم على الله منه ، وأعلم منه . فلما
خلقه وأمرهم بالسجود له علموا أنه خير منهم ، وأكرم على الله منهم ، فقالوا
: إن يك خيرا منا وأكرم على الله منا فنحن أعلم منه . فلما أعجبوا بعلمهم
ابتلوا بأن علمه الأسماء كلها ، ثم عرضهم على الملائكة فقال : أنبئوني
بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين إني لا أخلق أكرم منكم ولا أعلم منكم ففزعوا
إلى التوبة ، وإليها يفزع كل مؤمن قالوا سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا
إنك أنت العليم الحكيم . قالا : وعلمه اسم كل شيء من هذه : الخيل ،
والبغال ، والإبل ، والجن ، والوحش ، وكل شيء .

ذكر إسكان آدم الجنة وإخراجه منها

فلما
ظهر للملائكة من معصية إبليس وطغيانه ما كان مستترا عنهم وعاتبه الله على
معصيته بتركه السجود لآدم ، فأصر على معصيته وأقام على غيه ، لعنه الله
وأخرجه من الجنة وطرده منها وسلبه ما كان إليه من ملك سماء الدنيا والأرض
وخزن الجنة ، فقال الله له : فاخرج منها فإنك رجيم وإن عليك اللعنة إلى يوم
الدين ، وأسكن آدم الجنة .

قال ابن عباس ، وابن مسعود : فلما أسكن
آدم الجنة كان يمشي فيها فردا ليس له زوج يسكن إليها ، فنام نومة واستيقظ
فإذا عند رأسه امرأة قاعدة خلقها الله من ضلعه ، فسألها ، فقال : من أنت ؟
قالت : امرأة . قال : ولم خلقت ؟ قالت : لتسكن إلي . قالت له الملائكة
لينظروا مبلغ علمه : ما اسمها ؟ قال : حواء . قالوا : ولم سميت حواء ؟ قال :
لأنها خلقت من حي . وقال الله له : ياآدم اسكن أنت وزوجك الجنة وكلا منها
رغدا حيث شئتما .

وقال ابن إسحاق فيما بلغه عن أهل الكتاب وغيرهم ،
منهم عبد الله بن عباس قال : ألقى الله تعالى على آدم النوم وأخذ ضلعا من
أضلاعه من شقه الأيسر ولأم مكانه لحما وخلق منه حواء وآدم نائم ، فلما
استيقظ رآها إلى جنبه ، فقال : لحمي ، ودمي ، وروحي ، فسكن إليها ، فلما
زوجه الله تعالى وجعل له سكنا من نفسه ، قال له : ياآدم اسكن أنت وزوجك
الجنة ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين . وعن مجاهد ، وقتادة مثله .

فلما
أسكن الله آدم وزوجته الجنة أطلق لهما أن يأكلا كل ما أرادا من كل ثماره
غير ثمرة شجرة واحدة ، ابتلاء منه لهما وليمضي قضاؤه فيهما وفي ذريتهما .
فوسوس لهما الشيطان . وكان سبب وصوله إليهما أنه أراد دخول الجنة فمنعته
الخزنة ، فأتى كل دابة من دواب الأرض [ ص: 32 ] وعرض نفسه عليها أنها تحمله
حتى يدخل الجنة ليكلم آدم وزوجته . فكل الدواب أبى عليه حتى أتى الحية ،
وقال لها : أمنعك من ابن آدم ، فأنت في ذمتي إن أنت أدخلتني ، فجعلته بين
نابين من أنيابها ، ثم دخلت به ، وكانت كاسية على أربع قوائم من أحسن دابة
خلقها الله كأنها بختية ، فأعراها الله وجعلها تمشي على بطنها .

قال ابن عباس : اقتلوها حيث وجدتموها واخفروا ذمة عدو الله فيها .

فلما
دخلت الحية الجنة خرج إبليس من فيها فناح عليهما نياحة أحزنتهما حين
سمعاها ، فقالا له : ما يبكيك ؟ قال : أبكي عليكما تموتان فتفارقان ما
أنتما فيه من النعمة والكرامة . فوقع ذلك في أنفسهما . ثم أتاهما فوسوس
لهما وقال : يا آدم هل أدلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى ، وقال ما نهاكما
ربكما عن هذه الشجرة إلا أن تكونا ملكين أو تكونا من الخالدين وقاسمهما إني
لكما لمن الناصحين أن تكونا ملكين ، أو تخلدان إن لم تكونا ملكين في نعمة
الجنة . يقول الله تعالى : فدلاهما بغرور . وكان انفعال حواء لوسوسته أعظم ،
فدعاها آدم لحاجته . فقالت : لا ، إلا أن تأتي ههنا . فلما أتى قالت : لا !
إلا أن تأكل من هذه الشجرة ، وهي الحنطة . قال : فأكلا منها ، فبدت لهما
سوءاتهما ، وكان لباسهما الظفر ، فطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة ، قيل :
كان ورق التين ، وكانت الشجرة من أكل منها أحدث . وذهب آدم هاربا في الجنة
، فناداه ربه : أن يا آدم مني تفر ؟ قال : لا يا رب ، ولكن حياء منك .
فقال : يا آدم ، من أين أتيت ؟ قال : من قبل حواء يا رب . فقال الله : فإن
علي أن أدميها في كل شهر وأن أجعلها سفيهة ، وقد كنت خلقتها حليمة ، وأن
أجعلها تحمل كرها وتضع كرها وتشرف على الموت مرارا ، قد كنت جعلتها تحمل
يسرا وتضع يسرا ، ولولا بليتها لكان النساء لا يحضن ، ولكن حليمات ولكن
يحملن يسرا ، ويضعن يسرا .

وقال الله تعالى له : لألعنن الأرض التي
خلقت منها لعنة يتحول بها ثمارها شوكا . ولم يكن في الجنة ولا في الأرض
شجرة أفضل من الطلح والسدر .

[ ص: 33 ] وقال للحية : دخل الملعون في
جوفك حتى غر عبدي ، ملعونة أنت لعنة يتحول بها قوائمك في بطنك ، ولا يكون
لك رزق إلا التراب . أنت عدوة بني آدم وهم أعداؤك ، حيث لقيت واحدا منهم
أخذت بعقبه وحيث لقيك شدخ رأسك ، اهبطوا بعضكم لبعض عدو : آدم ، وإبليس ،
والحية . فأهبطهم إلى الأرض ، وسلب الله آدم وحواء كل ما كانا فيه من
النعمة ، والكرامة .

قيل : كان سعيد بن المسيب يحلف بالله ما أكل آدم من الشجرة وهو يعقل ، ولكن سقته حواء الخمر حتى سكر فلما سكر قادته إليها فأكل .

قلت : والعجب من سعيد كيف يقول هذا والله يقول في صفة خمر الجنة لا فيها غول .
يتبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــع
أسفل

ذكر اليوم الذي أسكن آدم فيه الجنة ، واليوم الذي أخرج فيه منها ، واليوم الذي ناب فيه

روى
أبو هريرة ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : خير يوم طلعت فيه
الشمس يوم الجمعة ، فيه خلق آدم ، وفيه أسكن الجنة ، وفيه أهبط منها ، وفيه
تاب الله عليه ، وفيه تقوم الساعة ، وفيه ساعة - يقللها - لا يوافقها عبد
مسلم يسأل الله فيها خيرا إلا أعطاه إياه . قال عبد الله بن سلام : قد علمت
أي ساعة هي ، هي آخر ساعة من النهار .

وقال أبو العالية : أخرج آدم
من الجنة للساعة التاسعة ، أو العاشرة منه ، وأهبط إلى الأرض لتسع ساعات
مضين من ذلك اليوم ، وكان مكثه في الجنة خمس ساعات منه ، وقيل : كان مكثه
ثلاث ساعات منه .

فإن كان قائل هذا القول أراد أنه سكن الفردوس
لساعتين مضتا من يوم الجمعة من أيام الدنيا التي هي على ما هي به اليوم ،
فلم يبعد قوله من الصواب لأن الأخبار كذا كانت واردة عن السلف من أهل العلم
بأنآدم خلق آخر ساعة من اليوم السادس التي مقدار اليوم منها ألف سنة من
سنيننا ، فمعلوم أن الساعة الواحدة من ذلك اليوم ثلاثة وثمانون عاما من
أعوامنا ، وقد ذكرنا أن آدم بعد أن خمر ربنا طينته بقي قبل أن ينفخ فيه [
ص: 34 ] الروح أربعين عاما ، وذلك لا شك أنه عنى به أعوامنا ، ثم بعد أن
نفخ فيه الروح إلى أن تناهى أمره ، وأسكن الجنة ، وأهبط إلى الأرض ، غير
مستنكر أن يكون مقدار ذلك من سنيننا قدر خمس وثلاثين سنة ، وإن كان أراد
أنه سكن الجنة لساعتين مضتا من نهار يوم الجمعة من الأيام التي مقدار اليوم
منها ألف سنة من سنيننا ، فقد قال غير الحق ، لأن كل من له قول في ذلك من
أهل العلم يقول إنه نفخ فيه الروح آخر نهار يوم الجمعة قبل غروب الشمس .

وقد
روى أبو صالح ، عن ابن عباس أن مكث آدم كان في الجنة نصف يوم كان مقداره
خمسمائة عام ، وهذا أيضا خلاف ما وردت به الأخبار عن النبي - صلى الله عليه
وسلم - وعن العلماء .

ذكر الموضع الذي أهبط فيه آدم ، وحواء من الأرض

قيل : ثم إن الله تعالى أهبط آدم قبل غروب الشمس من اليوم الذي خلقه فيه ، وهو يوم الجمعة ، مع زوجته حواء من السماء .

فقال
علي ، وابن عباس ، وقتادة ، وأبو العالية : إنه أهبط بالهند على جبل يقال
له نوذ من أرض سرنديب ، وحواء بجدة . قال ابن عباس : فجاء في طلبها فكان
كلما وضع قدمه بموضع صار قرية ، وما بين خطوتيه مفاوز ، فسار حتى أتى جمعا
فازدلفت إليه حواء ، فلذلك سميت المزدلفة ، وتعارفا بعرفات فلذلك سميت
عرفات ، واجتمعا بجمع فلذلك سميت جمعا . وأهبطت الحية بأصفهان ، وإبليس
بميسان . وقيل : أهبط آدم بالبرية ، وإبليس بالأبلة .

[ ص: 35 ] قال
أبو جعفر : وهذا ما لا يوصل إلى معرفة صحته إلا بخبر يجيء مجيء الحجة ،
ولا نعلم خبرا في ذلك غير ما ورد في هبوط آدم بالهند ، فإن ذلك مما لا يدفع
صحته علماء الإسلام .

قال ابن عباس : فلما أهبط آدم على جبل نوذ
كانت رجلاه تمسان الأرض ورأسه بالسماء يسمع تسبيح الملائكة ، فكانت تهابه ،
فسألت الله أن ينقص من طوله فنقص طوله إلى ستين ذراعا ، فحزن آدم لما فاته
من الأنس بأصوات الملائكة وتسبيحهم ، فقال : يا رب ، كنت جارك في دارك ليس
لي رب غيرك أدخلتني جنتك آكل منها حيث شئت ، وأسكن حيث شئت ، فأهبطتني إلى
الجبل المقدس فكنت أسمع أصوات الملائكة وأجد ريح الجنة ، فحططتني إلى ستين
ذراعا ، فقد انقطع عني الصوت ، والنظر ، وذهبت عني ريح الجنة ! فأجابه
الله تعالى : بمعصيتك يا آدم فعلت بك ذلك . فلما رأى الله تعالى عري آدم
وحواء أمره أن يذبح كبشا من الضأن من الثمانية الأزواج التي أنزل الله من
الجنة ، فأخذ كبشا ، فذبحه ، وأخذ صوفه . فغزلته حواء ، ونسجه آدم ، فعمل
لنفسه جبة ، ولحواء درعا ، وخمارا ، فلبسا ذلك .

وقيل : أرسل إليهما ملكا يعلمهما ما يلبسانه من جلود الضأن ، والأنعام .

وقيل
: كان ذلك لباس أولاده ، وأما هو وحواء فكان لباسهما ما كانا خصفا من ورق
الجنة ، فأوحى الله إلى آدم : إن لي حرما حيال عرشي فانطلق ، وابن لي بيتا
فيه ، ثم حف به كما رأيت ملائكتي يحفون بعرشي ، فهنالك أستجيب لك ، ولولدك
من كان منهم في طاعتي . فقال آدم يا رب ، وكيف لي بذلك ! لست أقوى عليه ولا
أهتدي إليه . فقيض الله ملكا فانطلق به نحو مكة ، وكان آدم إذا مر بروضة
قال للملك : انزل بنا ههنا . فيقول الملك : مكانك ، حتى قدم مكة ، فكان كل
مكان نزله آدم عمرانا ، وما عداه مفاوز . فبنى البيت من خمسة أجبل : من طور
سينا ، وطور زيتون ، ولبنان ، والجودي ، وبنى قواعده من حراء ، فلما فرغ
من بنائه خرج به الملك إلى عرفات ، فأراه المناسك التي يفعلها الناس اليوم ،
ثم قدم به مكة فطاف بالبيت أسبوعا ، ثم رجع إلى الهند فمات على نوذ .

[
ص: 36 ] فعلى هذا القول أهبط حواء وآدم جميعا ، وإن آدم بنى البيت ، وهذا
خلاف الذي نذكره إن شاء الله تعالى منه : أن البيت أنزل من السماء .

وقيل
: حج آدم من الهند أربعين حجة ماشيا . ولما نزل إلى الهند كان على رأسه
إكليل من شجر الجنة ، فلما وصل إلى الأرض يبس فتساقط ورقه فنبتت منه أنواع
الطيب بالهند .

وقيل : بل الطيب من الورق الذي خصفه آدم وحواء عليهما .

وقيل
: لما أمر بالخروج من الجنة جعل لا يمر بشجرة منها إلا أخذ منها غصنا فهبط
وتلك الأغصان معه فكان أصل الطيب بالهند منها ، وزوده الله من ثمار الجنة ،
فثمارنا هذه منها ، غير هذه تتغير ، وتلك لا تتغير ، وعلمه صنعة كل شيء ،
ونزل معه من طيب الجنة ، والحجر الأسود ، وكان أشد بياضا من الثلج ، وكان
من ياقوت الجنة ، ونزل معه عصا موسى ، وهي من آس الجنة ، ومن لبان ، وأنزل
بعد ذلك العلاة ، والمطرقة ، والكلبتان .

وكان حسن الصورة لا يشبهه
من ولده غير يوسف . وأنزل عليه جبرائيل بصرة فيها حنطة ، فقال آدم : ما هذا
؟ قال : هذا الذي أخرجك من الجنة فقال : ما أصنع به ؟ فقال : انثره في
الأرض . ففعل ، فأنبته الله من ساعته ، ثم حصده ، وجمعه ، وفركه ، وذراه ،
وطحنه ، وعجنه ، وخبزه ، كل ذلك بتعليم جبرائيل ، وجمع له جبرائيل الحجر
والحديد ، فقدحه ، فخرجت منه النار ، وعلمه جبرائيل صنعة الحديد ، والحراثة
، وأنزل إليه ثورا ، فكان يحرث عليه ، قيل هو الشقاء الذي ذكره الله تعالى
بقوله : فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى .

ثم إن الله أنزل آدم من
الجبل وملكه الأرض وجميع ما عليها من الجن ، والدواب ، والطير ، وغير ذلك ،
فشكا إلى الله تعالى وقال : يا رب ، أما في هذه الأرض من يسبحك غيري ،
فقال الله تعالى : سأخرج من صلبك من يسبحني ، ويحمدني ، وسأجعل فيها بيوتا
ترفع لذكري ، وأجعل فيها بيتا أختصه بكرامتي ، وأسميه بيتي ، وأجعله حرما
آمنا ، فمن حرمه بحرمتي فقد استوجب كرامتي ، ومن أخاف أهله فيه فقد خفر
ذمتي ، وأباح حرمتي ، [ ص: 37 ] أول بيت وضع للناس فمن اعتمده لا يريد غيره
فقد وفد إلي ، وزارني ، وضافني ، ويحق على الكريم أن يكرم وفده ، وأضيافه ،
وأن يسعف كلا بحاجته ، تعمره أنت يا آدم ما كنت حيا ، ثم تعمره الأمم ،
والقرون ، والأنبياء من ولدك أمة بعد أمة .

ثم أمر آدم أن يأتي
البيت الحرام ، وكان قد أهبط من الجنة ياقوتة واحدة ، وقيل : درة واحدة ،
وبقي كذلك حتى أغرق الله قوم نوح - عليه السلام - فرفع وبقي أساسه ، فبوأ
الله لإبراهيم - عليه السلام - فبناه على ما نذكره إن شاء الله تعالى .

وسار
آدم إلى البيت ليحجه ، ويتوب عنده ، وكان قد بكى هو وحواء على خطيئتهما ،
وما فاتهما من نعيم الجنة مائتي سنة ولم يأكلا ولم يشربا أربعين يوما ، ثم
أكلا وشربا بعدها ، ومكث آدم لم يقرب حواء مائة عام ، فحج البيت ، وتلقى
آدم من ربه كلمات فتاب عليه ، وهو قوله تعالى ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم
تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين .

( نود بضم النون ، وسكون الواو ، وآخره دال مهملة ) .

ذكر إخراج ذرية آدم من ظهره وأخذ الميثاق

روى
سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال : أخذ الله الميثاق على ذرية آدم بنعمان
من عرفة فأخرج من ظهره كل ذرية ذرأها إلى أن تقوم الساعة ، فنثرهم بين يديه
كالذر ، ثم كلمهم قبلا وقال : ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم
القيامة إلى قوله : بما فعل المبطلون .

( نعمان بفتح النون الأولى ) .

وقيل عن ابن عباس أيضا : إنه أخذ عليهم الميثاق بدحنا ، موضع .

[
ص: 38 ] وقال السدي : أخرج الله آدم من الجنة ولم يهبطه إلى الأرض من
السماء ، ثم مسح صفحة ظهره اليمنى ، فأخرج ذرية كهيئة الذر بيضاء مثل
اللؤلؤ ، فقال لهم : ادخلوا الجنة برحمتي ، ومسح صفحة ظهره اليسرى فأخرج
منها كهيئة الذر سوداء ، فقال : ادخلوا النار ولا أبالي ، فذلك حين يقول : "
أصحاب اليمين " و " أصحاب الشمال " ، ثم أخذ منهم الميثاق فقال : ألست
بربكم ؟ قالوا : بلى ، فأعطوه الميثاق ، طائفة طائعين ، وطائفة على وجه
التقية .

الكامل في التاريخ

عز الدين أبو الحسن علي المعروف بابن الأثير

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

المصدر: القلوب البيضاء الإسلامية - [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

» قصة عزيز عليه السلام.
» قصة موسى عليه السلام وماكان فى أيامه والخضر عليه السلام
» سليمان عليه السلام**
» إلياس عليه السلام**
» اليسع عليه السلام**