كيف تعرف الأنســــــــــــــــــــــــــــــــاب؟

الأنســــــــــــــــــــــــــــــــاب

( وَ ) معرفة ( من نُسب إِلَى غير أبيه ، كالمقداد بن الأسود ) نُسب إلى الأسود الزهري ؛ لأنه تبناه ، وإنما هو المقداد بن عمرو .

( أَوْ ) نسب ( إِلَى أمه )
كابن عُليّة ، وهو إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم ، أحد الثقات ، وعُليّة اسم
أمه اشتهر بها ، وكان لا يحب أن يقال له ابن علية ؛ ولهذا كان يقول
الشافعي : أنبانا إسماعيل الذي يقال له ابن علية .

( أَوْ ) نُسب ( إِلَى غير مَا يسبق إِلَى الفهم ) كالحذّاء ، ظاهره أنه منسوب إلى صناعتها ، أو بيعها ، وليس كذلك ، وإنما كان يجالسهم ، فنسب إليهم .

وكسليمان
التيمي ، لم يكن من بني التيم ، ولكن نزل فيهم ، وكذا من نسب إلى جده ،
فلا يؤمن التباسه بمن وافق اسمه واسم أبيه اسم الجد المذكور .

( وَ ) معرفة ( من اتفق اسمه واسم أبيه وجده ) كالحسن بن الحسن بن الحسن بن عليّ بن أبي طالب - رضي اللّه تعالى عنهم - وقد يقع أكثر من ذلك ، وهو من فروع المسلسل .

وقد يتفق الاسم واسم الأب مع اسم الجد واسم أبيه فصاعدا ، كأبي اليمن الكندي ، هو زيد بن الحسن بن زيد بن الحسن بن زيد بن الحسن .

( أَوْ ) يتفق اسم الراوي ( واسم شيخه وشيخ شيخه فصاعدا )
كعمران عن عمران عن عمران ، الأول يعرف بالقصير ، والثاني أبو رجاء
العطاردي ، والثالث ابن حصين الصحابي - رضي اللّه تعالى عنه - وكسليمان عن
سليمان عن سليمان ، الأول ابن أحمد بن أيوب الطبراني ، والثاني ابن أحمد
الواسطي ، والثالث ابن عبد الرحمن الدمشقي المعروف بابن بنت شرحبيل .

وقد
يقع ذلك للراوي وشيخه معا ، كأبي العلاء الهمذاني العطار ، مشهور بالرواية
عن أبي عليّ الأصبهاني الحداد ، وكل منهما اسمه الحسن بن أحمد بن الحسن بن
أحمد بن الحسن بن أحمد ، فاتفقا في ذلك ، وافترقا في الكنية والنسبة إلى
البلد والصناعة ، وصنف فيه أبو موسى المديني جزءا حافلا .

( وَ ) معرفة ( من اتفق اسم شيخه والراوي عَنْه ) وهو نوع لطيف لم يتعرض له ابن الصلاح ، وفائدته رفع اللبس عمن يظن أن فيه تكرارا أو انقلابا .

فمن
أمثلته : البخاري روى عن مسلم ، وروى عنه مسلم ، فشيخه مسلم بن إبراهيم
الفراهيدي البصري ، والراوي عنه مسلم بن الحجاج القشيري صاحب الصحيح .

وكذا وقع ذلك لعبد بن حُميد أيضاً ، روى عن مسلم بن إبراهيم ، وروى عنه مسلم بن الحجاج في صحيحه حديثا بهذه الترجمة بعينها .

ومنها
يحيى بن أبي كثير ، روى عن هشام ، وروى عنه هشام ، فشيخه هشام بن عروة ،
وهو من أقرانه ، والراوي عنه هشام بن أبي عبد اللّه الدستوائي .

ومنها ابن جريج ، روى عن هشام ، وروى عنه هشام ، فالأعلى ابن عروة ، والأدنى ابن يوسف الصنعاني .

ومنها الحكم بن عتيبة ، روى عن ابن أبي ليلى ، وعنه ابن أبي ليلى ،
فالأعلى عبد الرحمن ، والأدنى محمد بن عبد الرحمن المذكور ، وأمثلته كثيرة .

( وَ ) من المهم في هذا الفن ( معرفة الأسماء المجردة )
وقد جمعها جماعة من الأئمة ، فمنهم من جمعها بغير قيد ، كابن سعد في
الطبقات ، وابن أبي خيثمة ، والبخاري في تاريخيهما ، وابن أبي حاتم في « الجرح والتعديل » .

ومنهم
من أفرد الثقات ، كالعجلي ، وابن حبان ، وابن شاهين ، ومنهم من أفرد
المجروحين ، كابن عدي ، وابن حبان أيضاً ، ومنهم من تقيد بكتاب مخصوص كـ « رجال البخاري » لأبي نصر الكلاباذي ، و « رجال مسلم » لأبي بكر بن منجويه ، و « رجالهما معاً » لأبي الفضل بن طاهر .

و « رجال أبي داود »
لأبي عليّ الجياني ، وكذا رجال الترمذي ورجال النسائي لجماعة من المغاربة ،
ورجال الستة : الصحيحين ، وأبي داود ، والترمذي ، والنسائي ، وابن ماجه
لعبد الغني المقدسي ، في كتاب « الكمال » ، ثم هذبه المزي في « تهذيب الكمال » ، وقد لخصته وزدت عليه أشياء كثيرة ، وسميته : « تهذيب التهذيب » ، وجاء مع ما اشتمل عليه من الزيادة قدر ثلث الأصل .

( وَ ) من المهم أيضاً معرفة الأسماء ( المفردة ) وقد صنف فيها الحافظ أبو بكر أحمد بن هارون البرديجي ، فذكر أشياء كثيرة ، تعقبوا عليه بعضها .

ومن ذلك قوله : « صُغْدي بن سنان »
أحد الضعفاء ، وهو بضم الصاد المهملة ، وقد تبدل سينا مهملة ، وسكون الغين
المعجمة ، بعدها دال مهملة ، ثم ياء كياء النسب ، وهو اسم علم بلفظ النسب ،
وليس هو فردا .

ففي « الجرح والتعديل » لابن أبي حاتم : « صغدي الكوفي » ، وثقه ابن معين ، وفرق بينه وبين الذي قبله فضعفه . وفي « تاريخ » العقيلي : « صغدي بن عبد اللّه » ، يروي عن قتادة . قال العقيلي : حديثه غير محفوظ . انتهى .

وأظنه هو الذي ذكره ابن أبي حاتم ، وأما كون العقيلي ذكره في « الضعفاء » ، فإنما هو للحديث الذي ذكره عنه ، وليست الآفة منه ، بل هي من الراوي عنه عنبسة بن عبد الرحمن ، واللّه أعلم .

ومن ذلك : « سندر »
- بالمهملة والنون ، بوزن جعفر - ، وهو مولى زنباع الجذامي ، له صحبة
ورواية ، والمشهور أنه يكنى أبا عبد اللّه ، وهو اسم فرد ، لم يتسّم به
غيره فيما نعلم .

لكن ذكر أبو موسى في : « الذيل على معرفة الصحابة »
لابن مندة : سندر أبو الأسود ، وروى له حديثاً ، وتعقب عليه ذلك بأنه هو
الذي ذكره ابن منده ، وقد ذكر الحديث المذكور محمد بن الربيع الجيزي في « تاريخ الصحابة الذين نزلوا مصر » ، في ترجمة « سندر مولى زنباع » ، وقد حررت ذلك في كتابي في « الصحابة » .

( وَ ) كذا معرفة ( الكنى ) المجردة والمفردة ( وَ ) كذا معرفة ( الألقاب ) وهي تارة تكون بلفظ الاسم ، وتارة بلفظ الكنية ، وتقع بسبب عاهة كالأعمش ، أو حرفة .

( وَ ) كذا معرفة ( الأنساب ، وَ ) هي تارة ( تقع إِلَى القبائل ) وهو في المتقدمين أكثر بالنسبة إلى المتأخرين .

( وَ ) تارة إلى ( الأوطان ) وهذا في المتأخرين أكثر بالنسبة إلى المتقدمين ، والنسبة إلى الوطن أعم من أن يكون ( بلاداً ، أَوْ ضياعاً ، أَوْ سككاً ، أَوْ مجاورة ، وَ ) تقع ( إِلَى الصنائع ) كالخياط ، ( والحرف ) كالبزاز ، ( ويقع فيها الاتفاق والاشتباه كالأسماء ، وَقَدْ تقع ) الأنساب ( ألقاباً ) كخالد بن مخلد القطواني ، كان كوفياً ، ويلقب بالقطواني ، وكان يغضب منها .

( وَ ) من المهم أيضاً معرفة ( أسباب ذَلِكَ) أي الألقاب والنسب التي باطنها على خلاف ظاهرها .

( وَ ) كذا ( معرفة الموالي من الأعلى والأسفل بالرق ، أَوْ بالحلف ) أو بالإسلام ؛ لأن كل ذلك يطلق عليه اسم المولى ، ولا يعرف تمييز ذلك إلا بالتنصيص عليه .

( ومعرفة الإخوة والأخوات ) ، وقد صنف فيه القدماء ، كعلي بن المديني .

( وَ ) من المهم أيضاً ( معرفة آداب الشيخ والطالب )
ويشتركان في تصحيح النية ، والتطهير عن أعراض الدنيا ، وتحسين الحال ،
وينفرد الشيخ بأن يسمع إذا احتيج إليه ، وأن لا يحدث ببلد فيه من هو أولى
منه بل يرشد إليه . ولا يترك إسماع أحد لنية فاسدة ، وأن يتطهر ، ويجلس
بوقار ، ولا يحدث قائما ، ولا عجلا ، ولا في الطريق إلا أن يضطر إلى ذلك .

وأن يمسك عن التحديث إذا خشي التغيير أو النسيان لمرض أو هرم ، وإذا اتخذ مجلس الإملاء أن يكون له مستمل يقظ .

وينفرد
الطالب بأن يوقر الشيخ ، ولا يضجره ، ويرشد غيره لما سمعه ، ولا يدع
الاستفادة لحياء أو تكبر ، ويكتب ما سمعه تاماً ، ويعتني بالتقييد والضبط ،
ويذاكر بمحفوظه ليرسخ في ذهنه .

شرْحُ نخبة الفكر في مُصْطلح أهْل الأثر

أبو الفضل أحمد بن عليّ العسقلاني الشهير بابن حجر
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

المصدر: القلوب البيضاء الإسلامية

» كيف تعرف أنك لا تشرب الكمية الكافية من الماء ؟ وكيف تعرف كمية الماء التي يحتاجها جسمك ؟
» تعرف على: #الزوائد_الجلديّة #الزوائد_اللحميّة
» تعرف على مواقيت_الحج_والعمرة
» تعرف على .....أسباب_الانزلاق_الغضروفي_القطني_وطرق #علاجه
» ماذا تعرف عن *** جبل افرست ***