قصص الأنبياء (((ذكر قصة الذبح )) )*

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

ذكر قصة الذبح

واختلف
السلف من المسلمين في الذبيح ، فقال بعضهم : هو إسماعيل . وقال بعضهم : هو
إسحاق . وقد روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - كلا القولين ، ولو كان
فيهما صحيح لم نعده إلى غيره .

فأما الحديث في أن الذبيح إسحاق فقد
روى الأحنف ، عن العباس بن عبد المطلب ، عن رسول الله - صلى الله عليه
وسلم - في حديث ذكر فيه : وفديناه بذبح عظيم هو إسحاق ، وقد روي هذا الحديث
عن العباس من قوله لم يرفعه .

وأما الحديث الآخر في أن الذبيح
إسماعيل فقد روى الصنابحي قال : كنا عند معاوية بن أبي سفيان فذكروا الذبيح
فقال : على الخبير سقطتم ، كنا عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
فجاءه رجل فقال : يا رسول الله ، عد علي مما أفاء الله عليك يا ابن
الذبيحين ، فضحك - صلى الله عليه وسلم - فقيل لمعاوية ، وما الذبيحان ؟
فقال : إن عبد المطلب نذر إن سهل الله حفر زمزم أن يذبح أحد أولاده ، فخرج
السهم على عبد الله أبي النبي - صلى الله عليه وسلم - ففداه بمائة بعير ،
وسنذكره إن شاء الله ، والذبيح الثاني إسماعيل .

ذكر من قال إنه إسحاق

ذهب
عمر بن الخطاب ، وعلي ، والعباس بن عبد المطلب ، وابنه عبد الله - رضي
الله عنهم - فيما رواه عنه عكرمة ، وعبد الله بن مسعود ، وكعب ، وابن سابط ،
وابن أبي الهذيل ، ومسروق إلى أن الذبيح إسحاق ، عليه السلام .

حدث عمرو بن أبي سفيان بن أبي أسيد بن أبي جارية الثقفي أن كعبا قال لأبي
هريرة : ألا أخبرك عن إسحاق بن إبراهيم ؟ قال : بلى . قال كعب : لما رأى
إبراهيم ذبح إسحاق قال الشيطان : والله لئن لم أفتتن أحدا منهم بعد ذلك
أبدا ، فتمثل رجلا يعرفونه فأقبل حتى إذا خرج إبراهيم بإسحاق ليذبحه دخل
على سارة امرأة إبراهيم ، فقال لها : أين أصبح إبراهيم غاديا بإسحاق ؟ قالت
: لبعض حاجته . قال : لا والله إنما غدا به ليذبحه ! قالت سارة : لم يكن
ليذبح ولده . قال الشيطان : بلى والله لأنه زعم أن الله قد أمره بذلك .
قالت سارة : فهذا أحسن أن يطيع ربه . ثم خرج الشيطان ، فأدرك إسحاق وهو مع
أبيه ، فقال له : إن إبراهيم يريد أن يذبحك . قال إسحاق : ما كان ليفعل .
قال : بلى والله إنه زعم أن ربه أمر بذلك . قال إسحاق : فوالله لئن أمره
ربه بذلك ليطيعنه ! فتركه ولحق إبراهيم ، فقال : أين أصبحت غاديا بابنك ؟
قال : لبعض حاجتي . قال : لا والله إنما تريد ذبحه ! قال : ولم ؟ قال :
لأنك زعمت أن الله أمر بذلك . قال إبراهيم : فوالله إن كان الله أمرني بذلك
لأفعلن .

فلما أخذ إبراهيم إسحاق ليذبحه أعفاه الله من ذلك ،
وفداه بذبح عظيم ، وأوحى الله إلى إسحاق : إني معطيك دعوة أستجيب لك فيها .
قال إسحاق : اللهم فأيما عبد لقيك من الأولين والآخرين لا يشرك بك شيئا
فأدخله الجنة .

قال عبيد بن عمير : قال موسى : يا رب يقولون يا إله
إبراهيم ، وإسحاق ، ويعقوب ، فبم نالوا ذلك ؟ قال : إن إبراهيم لم يعدل بي
شيئا قط إلا اختارني ، وإن إسحاق جاد لي بالذبح وهو بغير ذلك أجود ، وإن
يعقوب كلما زدته بلاء زادني حسن ظن بي .

( أسيد بفتح الهمزة ، وكسر السين . وجارية بالجيم ) .

ذكر من قال إن الذبيح إسماعيل عليه السلام

روى
سعيد بن جبير ، ويوسف بن مهران ، والشعبي ، ومجاهد ، وعطاء بن أبي رباح
كلهم عن ابن عباس أنه قال : إن الذبيح إسماعيل ، وقال : زعمت اليهود أنه
إسحاق ، وكذبت اليهود . وقال أبو الطفيل ، والشعبي : رأيت قرني الكبش في
الكعبة .

قال محمد بن كعب : إن الذي أمر الله إبراهيم بذبحه من
بنيه إسماعيل ، وإنا لنجد ذلك في كتاب الله في قصة الخبر عن إبراهيم وما
أمر به من ذبحه ابنه أنه إسماعيل ، وذلك أن الله تعالى حين فرغ من قصة
المذبوح من ابني إبراهيم قال : وبشرناه بإسحاق نبيا من الصالحين ، ويقول :
وبشرناه بإسحاق نبيا ، ومن وراء إسحاق يعقوب بابن وابن ابن ، فلم يكن يأمره
بذبح إسحاق ، وله فيه من الله - عز وجل - ما وعده ، وما الذي أمر بذبحه
إلا إسماعيل ، فذكر ذلك محمد بن كعب لعمر بن عبد العزيز وهو خليفة ، فقال :
إن هذا الشيء ما كنت أنظر فيه وإني لأراه كما قلت .

الكامل في التاريخ

عز الدين أبو الحسن علي المعروف بابن الأثير

المصدر /منتديات القلوب البيضاء الإسلامية

ذكر السبب الذي من أجله أمر إبراهيم بالذبح وصفة الذبح

قيل
: أمر الله إبراهيم - عليه السلام - بذبح ابنه فيما ذكر أنه دعا الله أن
يهب له ولدا ذكرا صالحا ، فقال : رب هب لي من الصالحين . فلما بشرته
الملائكة بغلام حليم قال : إذن هو ذبيح . فلما ولد الغلام وبلغ معه السعي
قيل له : أوف نذرك الذي نذرت . وهذا على قول من زعم أن الذبيح إسحاق ،
وقائل هذا يزعم أن ذلك كان بالشام على ميلين من إيليا . وأما من زعم أنه
إسماعيل فيقول : إن ذلك كان بمكة .

قال محمد بن إسحاق : إن إبراهيم
قال لابنه حين أمر بذبحه : يا بني ، خذ الحبل والمدية ثم انطلق بنا إلى
هذا الشعب لنحتطب لأهلك . فلما توجه اعترضه إبليس ليصده عن ذلك ، فقال :
إليك عني يا عدو الله ! فوالله لأمضين لأمر الله ! فاعترض إسماعيل فأعلمه
ما يريد إبراهيم يصنع به ، فقال : سمعا لأمر ربي وطاعة . فذهب إلى هاجر
فأعلمها ، فقالت : إن كان ربه أمره بذلك فتسليما لأمر الله . فرجع بغيظه لم
يصب منهم شيئا .

فلما خلا إبراهيم بالشعب ، وهو شعب ثبير ، قال له
: يابني إني أرى في المنام أني أذبحك فانظر ماذا ترى قال ياأبت افعل ما
تؤمر ستجدني إن شاء الله من الصابرين . ثم قال له يا أبت إن أردت ذبحي
فاشدد رباطي لا يصبك من دمي شيء فينتقص أجري ، فإن الموت شديد ، واشحذ
شفرتك حتى تريحني ، فإذا أضجعتني فكبني على وجهي فإني أخشى إن نظرت في وجهي
أنك تدرك رحمة فتحول بينك وبين أمر الله ، وإن رأيت أن ترد قميصي إلى هاجر
أمي فعسى أن يكون أسلى لها عني ، فافعل . فقال إبراهيم : نعم المعين أنت ،
أي بني ، على أمر الله !

فربطه كما أمره ، ثم حد شفرته وتله
للجبين ، ثم أدخل الشفرة لحلقه ، فقلبها الله لقفاها ، ثم اجتذبها إليه
ليفرغ منه ، فنودي : أن ياإبراهيم قد صدقت الرؤيا ، هذه ذبيحتك فداء لابنك
فاذبحها .

وقيل : جعل الله على حلقه صحيفة نحاس . قال ابن عباس :
خرج عليه كبش من الجنة قد رعى فيها أربعين خريفا ، وقيل : هو الكبش الذي
قربه هابيل ، وقال علي - عليه السلام - : كان كبشا أقرن أعين أبيض . وقال
الحسن : ما فدي إسماعيل إلا بتيس من الأروى هبط عليه من ثبير فذبحه ، قيل
بالمقام ، وقيل : بمنى في المنحر .

الكامل في التاريخ

عز الدين أبو الحسن علي المعروف بابن الأثير

المصدر منتديات القلوب البيضاء الإسلامية

ذكر ما امتحن الله به إبراهيم ، عليه السلام

بعد
ابتلاء الله تعالى إبراهيم بما كان من نمرود ، وذبح ولده بعد أن رجا نفعه
ابتلاه الله بالكلمات التي أخبر أنه ابتلاه بهن فقال تعالى : وإذ ابتلى
إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن . واختلف السلف من العلماء الأئمة في هذه
الكلمات . فقال ابن عباس من رواية عكرمة عنه في قوله تعالى : وإذ ابتلى
إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن : لم يبتل أحد بهذا الدين فأقامه إلا إبراهيم .
وقال الله : وإبراهيم الذي وفى ، قال : والكلمات عشر في " براءة " ، وهي :
العابدون الحامدون الآية ، وعشر في " الأحزاب " ، وهي إن المسلمين
والمسلمات الآية ، وعشر في " المؤمنين " من أولها إلى قوله تعالى : والذين
هم على صلاتهم يحافظون . وقال آخرون : هي عشر خصال .

قال ابن عباس
من رواية طاوس ، وغيره عنه : الكلمات عشر ، وهي خمس في الرأس : قص الشارب ،
والمضمضة ، والاستنشاق ، والسواك ، وفرق شعر الرأس ، وخمس في الجسد ، وهي :
تقليم الأظفار ، وحلق العانة ، والختان ، ونتف الإبط ، وغسل أثر الغائط .
وقال آخرون : هي مناسك الحج . وقوله تعالى : إني جاعلك للناس إماما وهو قول
أبي صالح ، ومجاهد . وقال آخرون : هي ستة ، وهي : الكواكب ، والقمر ،
والشمس ، والنار ، والهجرة ، والختان .

وذبح ابنه ، وهو قول الحسن ،
قال : ابتلاه بذلك فعرف أن ربه دائم لا يزول فوجه وجهه للذي فطر السماوات
والأرض وهاجر من وطنه ، وأراد ذبح ابنه وختن نفسه . وقيل غير ذلك مما لا
حاجة إليه في التاريخ المختصر ، وإنما ذكرنا هذا القدر لئلا يخلو من فصول
الكتاب .

الكامل في التاريخ

عز الدين أبو الحسن علي المعروف بابن الأثير

المصدر منتديات القلوب البيضاء الإسلامية

ذكر عدو الله نمرود وهلاكه

ونرجع
الآن إلى خبر عدو الله نمرود ، وما آل إليه أمره في دنياه ، وتمرده على
الله تعالى ، وإملاء الله له ، وكان أول جبار في الأرض ، وكان إحراقه
إبراهيم ما قدمنا ذكره ، فأخرج إبراهيم - عليه السلام - من مدينته وحلف أنه
يطلب إله إبراهيم ، فأخذ أربعة أفرخ نسور فرباهن باللحم ، والخمر حتى كبرن
، وغلظن ، فقرنهن بتابوت وقعد في ذلك التابوت فأخذ معه رجلا ومعه لحم لهن ،
فطرن به حتى إذا ذهبن أشرف ينظر إلى الأرض فرأى الجبال تدب كالنمل ، ثم
رفع لهن اللحم ونظر إلى الأرض فرآها يحيط بها بحر كأنها فلك في ماء ، ثم
رفع طويلا فوقع في ظلمة فلم ير ما فوقه وما تحته ، ففزع وألقى اللحم ،
فاتبعته النسور منقضات ، فلما نظرت الجبال إليهن وقد أقبلن منقضات وسمعن
حفيفهن فزعت الجبال وكادت تزول ولم يفعلن ، وذلك قول الله تعالى : وإن كان
مكرهم لتزول منه الجبال . وكانت طيرورتهن من بيت المقدس ، ووقوعهن في جبل
الدخان .

فلما رأى أنه لا يطيق شيئا أخذ في بنيان الصرح فبناه حتى
علا وارتقى فوقه ينظر إلى إله إبراهيم بزعمه وأحدث ، ولم يكن يحدث ، وأخذ
الله بنيانهم من القواعد من أساس الصرح فسقط وتبلبلت الألسن يومئذ من الفزع
، فتكلموا بثلاثة وسبعين لسانا ، وكان لسان الناس قبل ذلك سريانيا .

هكذا
روي أنه لم يحدث ، وهذا ليس بشيء ، فإن الطبع البشري لم يخل منه إنسان حتى
الأنبياء - صلوات الله عليهم - وهم أكثر اتصالا بالعالم العلوي ، وأشرف
أنفسا ، ومع هذا فيأكلون ويشربون ويبولون ويتغوطون ، فلو نجا منه أحد لكان
الأنبياء أولى لشرفهم وقربهم من الله تعالى : وإن كان لكثرة ملكه فالصحيح
أنه لم يملك مستقلا ، ولو ملك مستقلا لكان الإسكندر أكثر ملكا منه ومع هذا
فلم يقل فيه شيء من هذا .

قال زيد بن أسلم : إن الله تعالى بعث إلى
نمرود بعد إبراهيم ملكا يدعوه إلى الله أربع مرات ، فأبى ، وقال : أرب
غيري ؟ فقال له الملك : اجمع جموعك إلى ثلاثة أيام ، فجمع جموعه ، ففتح
الله عليه بابا من البعوض ، فطلعت الشمس فلم يروها من كثرتها فبعثها الله
عليهم فأكلتهم ولم يبق منهم إلا العظام ، والملك كما هو لم يصبه شيء ،
فأرسل الله عليه بعوضة فدخلت في منخره فمكث يضرب رأسه بالمطارق فأرحم الناس
به من يجمع يديه ويضرب بهما رأسه ، وكان ملكه ذلك أربعمائة سنة ، وأماته
الله تعالى ، وهو الذي بنى الصرح .

وقال جماعة : إن نمرود بن كنعان
ملك مشرق الأرض ومغربها ، وهذا قول يدفعه أهل العلم بالسير ، وأخبار
الملوك ، وذلك أنهم لا ينكرون أن مولد إبراهيم كان أيام الضحاك الذي ذكرنا
بعض أخباره فيما مضى ، وأنه كان ملك شرق الأرض وغربها .

وقول
القائل إن الضحاك الذي ملك الأرض هو نمرود ليس بصحيح ، لأن أهل العلم
المتقدمين يذكرون أن نسب نمرود في النبط معروف ، وأن نسب الضحاك في الفرس
مشهور ، وإنما الضحاك استعمل نمرود على السواد وما اتصل به يمنة ويسرة
وجعله وولده عمالا على ذلك ، وكان هو يتنقل في البلاد ، وكان وطنه ووطن
أجداده دنباوند من جبال طبرستان ، وهناك رمى به أفريدون حين ظفر به ، وكذلك
بختنصر .

ذكر بعضهم أنه ملك الأرض جميعها وليس كذلك ، وإنما كان
إصبهبذ ما بين الأهواز إلى أرض الروم من غربي دجلة من قبل لهراسب ، لأن
لهراسب كان مشتغلا بقتال الترك مقيما بإزائهم ببلخ ، وهو بناها لما تطاول
مقامه هناك لحرب الترك ، ولم يملك أحد من النبط شبرا من الأرض مستقلا برأسه
فكيف الأرض جميعها ؟ ! وإنما تطاولت مدة نمرود بالسواد أربعمائة سنة ثم
دخل من نسله بعد هلاكه جيل يقال له نبط بن قعود ملك بعده مائة سنة ، ثم
كداوص بن نبط ثمانين سنة ، ثم بالش بن كداوص مائة وعشرين سنة ، ثم نمرود بن
بالش سنة وشهرا ، فذلك سبعمائة سنة وسنة وشهد أيام الضحاك ، وظن الناس في
نمرود ما ذكرناه ، فلما ملك أفريدون وقهر الازدهاق قتل نمرود بن بالش وشرد
النبط وقتل فيهم مقتلة عظيمة .

الكامل في التاريخ

عز الدين أبو الحسن علي المعروف بابن الأثير
المصدر/منتديات القلوب البيضاء الإسلامية

ذكر وفاة سارة زوج إبراهيم عليه السلام ، وذكر أولاده وأزواجه

لا
يدفع أحد من أهل العلم أن سارة توفيت بالشام ولها مائة وسبع وعشرون سنة ،
وقيل : إنها كانت بقرية الجبابرة من أرض كنعان ، وقيل : عاشت هاجر بعد سارة
مدة .

والصحيح أن هاجر توفيت قبل سارة ، كما ذكرنا في مسير إبراهيم إلى مكة ، وهو الصحيح إن شاء الله تعالى .

فلما
ماتت سارة تزوج بعدها قطورا ابنة يقطن امرأة من الكنعانيين فولدت له ستة
نفر : نفشان ، ومران ، ومديان ، ومدن ، ونشق ، وسرح ، وكان جميع أولاد
إبراهيم مع إسماعيل وإسحاق ثمانية نفر ، وكان إسماعيل بكره ، وقيل في عدد
أولاده غير ذلك . فالبربر من ولد نفشان ، وأهل مدين قوم شعيب من ولد مديان .
وقيل : تزوج بعد قطورا امرأة أخرى اسمها حجون ابنة أهير .

ذكر وفاة إبراهيم ، وعدد ما أنزل عليه

قيل
: لما أراد الله قبض روح إبراهيم أرسل إليه ملك الموت في صورة شيخ هرم ،
فرآه إبراهيم وهو يطعم الناس وهو شيخ كبير في الحر ، فبعث إليه بحمار فركبه
حتى أتاه ، فجعل الشيخ يأخذ اللقمة يريد أن يدخلها فاه فيدخلها في عينه
وأذنه ، ثم يدخلها فاه ، فإذا دخلت جوفه خرجت من دبره ، وكان إبراهيم سأل
ربه أن لا يقبض روحه حتى يكون هو الذي يسأله الموت ، فقال : يا شيخ مالك
تصنع هذا ؟ قال : يا إبراهيم الكبر . قال : ابن كم أنت ؟ فزاد على عمر
إبراهيم سنتين . فقال إبراهيم : إنما بيني وبين أن أصير هكذا سنتان ، اللهم
اقبضني إليك ! فقام الشيخ وقبض روحه ومات وهو ابن مائتي سنة .

وقيل
: مائة وخمس وسبعين سنة ، وهذا عندي فيه نظر لأن إبراهيم لا يخلو أن يكون
قد رأى من هو أكبر منه بسنتين أو أكثر من ذلك ، فإن من عاش مائتي سنة كيف
لا يرى من هو أكبر منه بهذا القدر القريب ؟ ولكن هكذا روي ، ثم إنه قد بلغ
عمر نوح ولم يصبه شيء مما رأى بذلك الرجل .

وروى أبو ذر ، عن النبي
- صلى الله عليه وسلم - أنه قال : وأنزل الله على إبراهيم عشر صحائف ، قال
: قلت : يا رسول الله ، فما كانت صحف إبراهيم ؟ قال : كانت أمثالا كلها :
أيها الملك المسلط المبتلى المغرور إني لم أبعثك لتجمع الدنيا بعضها إلى
بعض ، ولكن بعثتك لترد عني دعوة المظلوم ، فإني لا أردها ولو كانت من كافر .

وكان فيها أمثال ، منها : وعلى العاقل ما لم يكن مغلوبا على عقله
أن يكون له ساعات ، ساعة يناجي فيها ربه ، وساعة يفكر فيها في صنع الله ،
وساعة يحاسب فيها نفسه ، وساعة يخلو فيها بحاجته من الحلال في المطعم
والمشرب . وعلى العاقل أن يكون ظاعنا إلا في ثلاث : تزود لمعاده ، ومرمة
لمعاشه ، ولذة في غير محرم ، وعلى العاقل أن يكون بصيرا بزمانه ، مقبلا على
شأنه ، حافظا للسانه ، ومن حسب كلامه من عمله قل كلامه إلا فيما يعنيه .

وهو أول من اختتن ، وأول من أضاف الضيف ، وأول من اتخذ السراويل ، إلى غير ذلك من الأقاويل .

ذكر خبر ولد إسماعيل بن إبراهيم

قد
ذكرنا فيما مضى سبب إسكان إسماعيل الحرم وتزوجه امرأة من جرهم ، وفراقه
إياها بأمر إبراهيم ، ثم تزوج أخرى ، وهي السيدة بنت مضاض الجرهمي ، وهي
التي قال لها : قولي لزوجك : قد رضيت لك عتبة بابك ، فولدت لإسماعيل اثني
عشر رجلا : نابت ، وقيدار ، وإذيل ، وميشا ، ومسمع ، ورما ، وماش ، وآذر ،
وقطورا ، وقافس ، وطميا ، وقيدمان .

وكان عمر إسماعيل فيما يزعمون
سبعا وثلاثين ومائة سنة . ومن نابت وقيدار ابني إسماعيل نشر الله العرب ،
وأرسله الله تعالى إلى العماليق وقبائل اليمن . وقد ينطق أولاد إسماعيل
بغير الألفاظ التي ذكرت .

ولما حضرت إسماعيل الوفاة أوصى إلى أخيه إسحاق ، وزوج ابنته من العيص بن إسحاق ، ودفن عند قبر أمه هاجر بالحجر .

الكامل في التاريخ

عز الدين أبو الحسن علي المعروف بابن الأثير

المصدر/منتديات القلوب البيضاء الإسلامية

» قصص الأنبياء (يوسف عليه السلام)*
» قصص الأنبياء ( أيوب عليه السلام )*
» قصص الأنبياء (ذكر قصة إسحاق بن إبراهيم وأولاده )*
» برٍنامج جميع ( قصص الأنبياء) رهيييييب
» تنزيل وتحميل قصص الأنبياء.