منتديات سيفن ستارز
عزيزى الزائر نتمنى ان تكون فى تمام الصحة والعافية نتمنا ان تسجل معنا وانشاء الله تفيدنا وتستفيد منا المدير العام لمنتديات سيفن ستارز
 جوانب من تاريخ المدينة المنورة الثقافي** >

منتديات سيفن ستارز
عزيزى الزائر نتمنى ان تكون فى تمام الصحة والعافية نتمنا ان تسجل معنا وانشاء الله تفيدنا وتستفيد منا المدير العام لمنتديات سيفن ستارز
 جوانب من تاريخ المدينة المنورة الثقافي** >

منتديات سيفن ستارز
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.



 
الرئيسيةالبوابةأحدث الصورالتسجيلدخول
ارجو من الساده الاعضاء القدامى تعديل بيانتهم الشخصية
ياجماعة انصحكم بالدخول على المنتدى بالمتصفع العملاق Mozilla Firefox
مشاركتك بالموضوعات تعنى أنك قرأت قانون المنتدى ، وأنك تتحمل المسئولية الأدبية والقانونية عن نشر هذا الموضوع او الردود
تتقدم منتديات سيفن ستارز بأحر التهانى القلبية للأخت رونى المحامية المشرفة على المنتدى القانونى وذلك بمناسبة الزواج السعيد نسأل الله لها التوفيق فى حياتها وألف مليون مبروك لها ولزوجها الأستاذ /حسين إبراهيم حسين وعقبال البكارى وحياة سعيدة ملؤها التراحم والمحبة والقرب من الله
على السادة الأعضاء الإلتزام بالأقسام النوعية للمنتدى عند تقديم مساهماتهم حيث يكون كل موضوع داخل القسم الخاص به حتى يعطى الشكل المطلوب مع سهولة الوصول إليه لكل متصفح .فالموضوعات الخاصة بالمرأة داخل منتدى المرأة .والموضوعات التى تتحدث عن الإسلام توضع فى المنتدى الإسلامى   ...وهكذا ..ونشكر لكم حسن العمل .كما نشكركم على الأداء الممتاز داخل المنتديات..كما نحذر من الخوض أو التطرق لما يمس الغير أو التهجم أو إذدراء الأديان أو الخوض فى موضوعات سياسيه..المنتديات  أصلاً ..منشأة لتبنى وجهة النظر الأجتماعيه والإسلاميه لأهل السنة والجماعة دون التقليل من الغير بل الإحترام المتبادل..وللجميع ودون تميز بجنس أو نوع أو دين أو لون وشكراً لكم جميعاً...
إدارة المنتديات...سيفن ستارز.

 

  جوانب من تاريخ المدينة المنورة الثقافي**

اذهب الى الأسفل 
4 مشترك
كاتب الموضوعرسالة





تاريخ التسجيل : 31/12/1969

 جوانب من تاريخ المدينة المنورة الثقافي** Empty
مُساهمةموضوع: جوانب من تاريخ المدينة المنورة الثقافي**    جوانب من تاريخ المدينة المنورة الثقافي** I_icon_minitimeالأحد مارس 03, 2013 11:16 am


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
جوانب من تاريخ المدينة المنورة الثقافي**



[b]العهد النبوي


وما
إن لاح فجر الإسلام، وشع نوره في الأفق، حتى تطلع أفراد من أهل المدينة
إلى ذلك النور الإلهي، ودخلوا في الإسلام حاملين على عواتقهم إدخال ذلك
النور إلى مدينتهم، لمحو الجاهلية التي عانى منها مجتمعهم.



وما
هي إلا مدة يسيرة حتى أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم على المدينة
مهاجرا، معلنا دخول هذه البلدة المباركة عصر الإيمان والعلم والثقافة.



كان
وصول الرسول صلى الله عليه وسلم إلى المدينة بداية عهد من التأسيس
والتمكين للإسلام خاصة، وللثقافة الإنسانية بعامة، ذلك أن الإسلام يحمل في
رسالته إخراج البشر من الظلمات إلى النور، من ظلمات الجهل إلى نور العلم.



ومنذ
أسلم النفر القليل من أهل المدينة الذي بايعوا النبي صلى الله عليه وسلم
قبل الهجرة في بيعة العقبة الأولى والثانية، بدأت في المدينة المنورة حركة
علمية ثقافية محدودة الأفراد، قوية الأثر، مهدت للهجرة النبوية المباركة،
وأسست لامتداد علمي ثقافي انطلق مع تلك الهجرة، وتخطى المدينة ليشمل آفاق
الأرض.



وكان
أول المؤشرات على قدوم الإسلام بعهد الثقافة، أن أول عمل قام به النبي صلى
الله عليه وسلم لدى قدومه المدينة، تأسيس مسجده الشريف، ليكون مكانا
للصلاة، ومعهدا للتعليم والتدريس، ودارا للتشريع والقضاء، ومجلسا لنقاش
القضايا العامة التي تهم المجتمع المدني.



كان
النبي صلى الله عليه ووسلم يجلس في مسجده الشريف بعد صلاة الصبح فيجتمع
حوله أصحابه فيحدثهم ويحدثونه، ولا يألو جهدا في تعليمهم وتوجيههم، ولا
يترك موقفا يستدعي بيان الحق من الباطل يمر دون تصحيح للمفاهيم المغلوطة،
فيبين الخطأ ويشفعه ببيان الصواب، ويشير إلى الخرافة لينفيها ويوضح
حقيقتها، ولم يحرم النساء من تلك الثروة العلمية التي جاء بها صلى الله
عليه وسلم، فقد جعل لهن يوما يأتيهن فيه ويعظهن ويعلمهن.



لقد
تأسس المجتمع المدني بعد الهجرة على بصر النبي صلى الله عليه وسلم وسمعه،
وفق المنهج الإسلامي الشامل، فجاء أثر تلك الهجرة على الثقافة المدنية
شاملا لجميع نواحي الثقافة، الدينية والاجتماعية والثقافية والاقتصادية
والسياسية.



ففي
الجانب الديني نقل الإسلام أهل المدينة من عبادة الأصنام والأوثان إلى
عبادة الله وحده، ونقى المجتمع من ضلالات الخرافة كالمعتقدات الباطلة
والممارسات الدينية الآثمة. وفي الجانب الاجتماعي حرر الإسلام المجتمع من
ويلات العادات الجاهلية المقيتة، والأخلاق البغيضة وأرشده إلى أرقى الأخلاق
والآداب، وفك أسر المرأة من ظلم أحاط بها قرونا عديدة، وجعلها شقيقة
الرجل. وكذلك فعل الإسلام في الناحيتين الاقتصادية والسياسية، فهذب
التعاملات المالية والنظام الاقتصادي كله، كما نظم علاقة أهل المدينة بأهل
الديانات والثقافات الأخرى في المدينة وخارجها.



وقد
نشطت في المدينة في العهد النبوي مجالس العلم، وحلق الذكر، التي استقت
فكرتها من المجلس النبوي، فكان الصحابة - فضلا عن تنافسهم على حضور مجلس
النبي صلى الله عليه وسلم - يعقدون مجالس بينهم يتذاكرون فيها ويتدارسون،
ويعلم بعضهم بعضا القرآن وأسس الدين، ويعرضون ما اختلفوا فيه على النبي صلى
الله عليه وسلم حين يكونون بين يديه، ليبين لهم الحق، وكان لتلك الحركة
دور ظاهر في تشجيع العلم وذم الجهل، فبرز من الصحابة الكرام رضي الله عنهم
أسماء، ممن لازم النبي صلى الله عليه وسلم وأخذ عنه جانبا من أمور الدين
فبرع فيه، كإقراء القرآن وتأويله، وعلم الحلال والحرام، وعلم المواريث.



وفي
آخر حياة النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة، ازداد عدد الوفود من قبائل
العرب التي قدمت إلى المدينة لتعلن إسلامها، وتنهل من المعين النبوي
الصافي، ولكي تعود إلى من ورائها مبلغة للإسلام وناقلة لصورة الحياة
العلمية الثقافية في المدينة.



وبعد
وفاة النبي صلى الله عليه وسلم لم ينقطع ذلك النشاط العلمي الثقافي في
المدينة، بل توسع وازداد في المدينة وخارجها، خاصة مع ازدياد أعداد من هاجر
إلى المدينة من المسلمين من شتى أنحاء الجزيرة ليستقر بها فهي لا تزال
عاصمة الإسلام الأولى حتى ذلك الحين، وخروج الصحابة في الفتوحات الإسلامية
لنشر الإسلام وإبلاغ سماحته إلى أرجاء العالم، حيث استقرت أعداد منهم في
البلاد المفتوحة، ونقلوا نسخة مصغرة عن ذلك النشاط الثقافي في المدينة إلى
تلك البلدان، وصارت مجالسهم وحلقهم منارات علم، ومعاهد يزورها طلاب الحديث
النبوي والثقافة الإسلامية.



الخلافة الراشدة


وخلال
عهود الخلفاء الراشدين الأربعة: أبي بكر وعمر وعثمان وعلي عليهم رضوان
الله أجمعين، باتت المدينة المقصد الأول لطلاب العلم من شتى أرجاء الدولة
الإسلامية التي بلغت في مداها الشرق والغرب، وكان حلم كل طالب علم أن يسافر
إلى المدينة، عاصمة الدولة الإسلامية، ليدرك البقية الباقية من صحابة
الرسول عليه الصلاة والسلام في المدينة ليأخذ عنهم مباشرة ودون واسطة، فبرز
في المدينة نشاط علمي منقطع النظير، خاصة في المسجد النبوي الذي اكتظ
بحلقات العلم في شتى الفنون والعلوم، وكان الصحابة الكرام رضي الله عنهم
يجلسون لرواية الحديث والإفتاء والقضاء، حيث استفاد من علمهم الآلاف، وصارت
سواري المسجد النبوي مواقع للقراء والمحدثين والفقهاء وغيرهم من العلماء،
يتحلق حول كل منهم مجموعة من الشغوفين بالعلم يسمعون، ويكتبون ويسألون
ويجابون، يقصدها العلماء والمتعلمون من المدينة أولا، ومن كل قطر إسلامي،
فقلما تقرأ سيرة عالم نابه ولا تجد فيها أنه شد الرحال إلى المدينة، وجلس
في مسجدها وأخذ عن علمائها.



كما
عد عمل أهل المدينة وسنتهم حجة في العبادات والمعاملات، لما بلغوا من
العلم والثقافة، ودقة الأخذ عن النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام،
والحرص على الاقتداء بسنته.



العهد السعودي الزاهر


بدأ
العهد السعودي في المدينة المنورة في التاسع عشر من شهر جمادى الأولى عام
1344 ه، عندما بايع أهل المدينة الملك المؤسس عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل
سعود رحمه الله على يد ابنه الأمير محمد، ولم تكن بداية العهد السعودي حدثا
عاديا رغم كل ما صاحبه من طمأنينة وسلاسة، بل كان نتيجة لسلسلة من
الأحداث، تمتد جذورها لسنوات عدة، عاش فيها أهل المدينة موجات متوالية من
القلق والاضطراب، بل ومن الحصار والجوع والتشريد، وهو ما أثر بدوره على
الحياة الثقافية في المدينة، حيث مرت المدينة بفترات كانت فيها شبه خالية
من أهلها فضلا عن وجود نشاط ثقافي فيها، بالرغم من بقاء خيوط من الصلة ربطت
المجتمع بعصر الازدهار الثقافي السابق واللاحق.



وجاء
العهد السعودي والمدينة المنورة تزخر بكثير من المدارس والكتاتيب التي لا
يكاد يخلو منها شارع، كما كانت حلقات المسجد النبوي مفتوحة تستقبل الطلاب
والدارسين، وكانت الأندية الأدبية والثقافية حافلة بالأدباء والمثقفين، إلا
أن فقدان نعمة الأمن، وتكرار الاضطرابات السياسية كان قد عطل الحركة
الثقافية، حتى من الله على المدينة وأهلها بالأمن والأمان الذي صاحب وصول
الحكم السعودي.



وما
أن استقرت الأمور في منطقة المدينة المنورة خاصة، وفي الحجاز عامة، وانتظم
عقد المملكة حتى بدأت الحياة الثقافية في المدينة المنورة تستعيد عافيتها،
وتتجه نحو التطور والارتقاء شيئا فشيئا مواكبة لتطور جوانب الحياة الأخرى،
الاقتصادية والاجتماعية ومتفاعلة معها، والتي استفادت كلها من حالة الأمن
والطمأنينة التي انتشرت في سائر أنحاء المملكة، وظهرت بوضوح أشد في المدينة
ومكة وفي طريق الحجاج بعامة، والتي حرص الملك عبدالعزيز رحمه الله، على
تأمنيها ونجح في ذلك نجاحا كبيرا، فتهيأت لمحاضن الثقافة ظروف رعاية ما
تحتضنه، ومنحت المبدعين والمثقفين وطلاب العلم فرصة تنشيط إبداعهم وزيادة
عطاءاتهم أو مكتسباتهم من معين الثقافة، وتتمثل المحاضن الرئيسية للحياة
الثقافية آنئذ في حلقات العلم في المسجد النبوي، والتعليم الرسمي والأهلي،
والصحافة، والمجالس الثقافية بما فيها من مثقفين وأدباء.



وشهدت
المدينة المنورة في عهد الأمير محمد بن عبدالعزيز رحمه الله افتتاح أول
مدرسة سعودية، وضمت طلابا من مدارس كانت موجودة سابقا، وآذنت بانطلاق
التعليم الرسمي في العهد السعودي، وتلاها افتتاح عدد من المدارس والمعاهد
العلمية.



كما
عادت المدارس الأهلية في المدينة إلى نهضتها، مستفيدة من تجربتها الطويلة
في إنشاء وإدارة تلك المدارس بفضل الله ثم بفضل الأوقاف الخيرية التي كانت
النواة الأولى لتأسيسها.



ونالت مدارس المدينة المنورة شهرة عليا وتخرج فيها طلاب أصبحوا فيما بعد من أبرز قادة الفكر والثقافة والسياسة في المملكة.


ولم
تحرم الفتيات من التعليم في المدينة المنورة، بل كانت كتاتيبهن حاضرة قبل
الوجود الرسمي لتعليم البنات، وتأسست بالمدينة أكثر من سبع مدارس أهلية
للبنات ضمت فيما بعد لنظام التعليم السعودي.



وازدهر التعليم النظامي في المدينة المنورة حتى صارت تحتضن مئات المدارس للجنسين، وعددا من المعاهد والكليات.


وشهدت
المدينة المنورة تأسيس الجامعة الإسلامية عام 1381 ه لتستقبل أبناء
المسلمين من كافة أنحاء العالم لدراسة العلوم الشرعية والعربية، حيث تخرج
فيها أكثر من أربعين ألف طالب يمثلون أكثر من 167 جنسية، عادوا إلى بلدانهم
محملين بالعلوم الإسلامية الصافية، ليكونوا دعاة خير وسلام في شتى أرجاء
العالم .



كما
توالى افتتاح فروع للجامعات في المدينة المنورة، فأسس فرع جامعة الملك
عبدالعزيز وفرع جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ليتحولا فيما بعد إلى
جامعة طيبة التي يدرس بها بجميع فروعها أكثر من 60 ألف طالب وطالبة في
مختلف التخصصات والعلوم.



وظل
نمو التعليم في المدينة في ازدهار بدءا من عهد الملك عبدالعزيز رحمه الله
إلى عهد خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز يحفظه الله،
وبلغ نموا لم تشهد له المدينة مثيلا.



ولا
زال المسجد النبوي يواصل عطاءه العلمي والثقافي إذ يضم عشرات الحلقات
العلمية لعلماء كبار، وعددا من الحلقات الموسمية للحجاج والزوار بمختلف
اللغات، إضافة إلى مكاتب التوعية والإرشاد والإفتاء المنتشرة في جنبات
المسجد وفي المنطقة المحيطة به وفي مواقع معالم المدينة المنورة
التاريخية.



كما تنتشر في مساجد المدينة المنورة حلقات علمية تحت إشراف الجهات الرسمية، منها ما هو دائم ومنها ما يرتبط بدورات موسمية.


ولم
تخفت ظاهرة المجالس والأندية الأدبية والثقافية الخاصة في المدينة؛ ففضلا
عن الدور البارز لنادي المدينة الأدبي الثقافي؛ لا زالت تعقد مجالس خاصة في
البيوت والمزارع، يلتقي فيها جمع من المثقفين والشعراء والكتاب ومحبي
الثقافة، لمناقشة قضايا علمية أو أدبية أو ثقافية، تثري الساحة بإبداعات
مختلفة، وتقوي روابط التواصل بين أهل الثقافة والأدب.



وهاهي
أنظار العالم تتجه إلى المدينة المنورة بعد اختيارها عاصمة للثقافة
الإسلامية لعام 1434هـ / 2013 م، اعترافا بفضلها على مدن العالم في نشر
العلم والخير والثقافة الإسلامية على مدى أربعة عشر قرنا لم تهدأ خلالها
الحركة العلمية والثقافية بالرغم مما تعرضت له من عوامل في مراحل تاريخية
مختلفة.



المصدر////
[b][b]اللجنة الإعلامية لمناسبة المدينة عاصمة الثقافة الإسلامية
[/b]

[/b]
[/b]

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل





تاريخ التسجيل : 31/12/1969

 جوانب من تاريخ المدينة المنورة الثقافي** Empty
مُساهمةموضوع: رد: جوانب من تاريخ المدينة المنورة الثقافي**    جوانب من تاريخ المدينة المنورة الثقافي** I_icon_minitimeالأحد مارس 03, 2013 11:37 am



[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

آبار
المدينة المنورة


الآبار
الأثرية النبوية بالمدينة المنورة



بئر أريس ( الخاتم )



بئر شرب منها النبي
صلى الله
عليه وسلم
ويعرف أيضا ببئر النبي
صلى
الله عليه وسلم
وببئر الخاتم. وهى
البئر التي وقع بها خاتم النبي

صلى الله عليه وسلم
من يد سيدنا عثمان


t
. وذكر
البخاري حديث أبو موسى الأشعري ( أن الرسول

صلى الله عليه وسلم
جلس على بئر أريس وتوسط قفها وكشف عن ساقيه ودلاهما في
البئر ) . وهو المكان الذي بشر الرسول
صلى الله عليه وسلم
أبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم بالجنة.



[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]



بئر الخاتم قبل إزالتها


وتنسب
إلى رجل من اليهود اسمه أريس وهو الفلاح بلغة أهل الشام. وقد سقط خاتم الرسول صلى
الله عليه وسلم في البئر من يد عثمان بن عفان

t
بعد ست سنوات من خلافته، فكان
مبدأ الفتنة.



ويقع غربي مسجد قباء مقابل له بالقرب من الحديقة الصغيرة التابعة لسور المسجد. وقد
أزيل بسبب توسعة مسجد قباء.



بئر غرس



تقرأ بالضم ( أو بالفتح ) ثم السكون ويقال ( الأغرس ) والغرس الفسيل والشجر وهي من
الآبار التي توضأ منه الرسول

صلى الله عليه وسلم
وأهرق بقية وضوئه فيه.
وكان عليه الصلاة والسلام يشرب منه ويستعذب له منها، كما أوصى عليه الصلاة والسلام
أن يغسل من مائه.



عن
علي بن أبي طالب


t
قال:
قال رسول الله
صلى
الله عليه وسلم: ( يا علي إذا أنا مُتُّ فاغسلوني بسبع
قرب، من بئري، بئر غرس ) رواه ابن ماجه




وعن أنس


t
قال:
ائتوني بماء من بئر غرس، فإني رأيت رسول الله

صلى الله عليه وسلم
يشرب، ويتوضأ.



وتقع بمنطقة قربان شرقي مسجد قباء بالقرب من تقاطع طريق الهجرة مع شارع قربان.



بئر العهن



وتقرأ بالكسر ثم السكون وهي لغة : الصوف الملون، وكانت تعرف ببئر العسرة فسماها
الرسول
صلى الله عليه وسلم
اليسيرة. وتقع الآن بامتداد شارع قربان بعد الإشارة
المرورية والمتجه لسد بطحان، وقبل الوصول إلى بستان سوالة إلى اليسار.




بئر عذق


بالقرب
منها أستقبل أهل المدينة الرسولصلى الله عليه وسلم عند قدومه للمدينة
المنورة، وتقع غربي مسجد قباء.


بئر حاء


كان يملكها أبي
طلحة بن سهل، وعندما نزلت الآية الكريمة ( لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون )
تصدق بها أبي طلحة. وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يستعذب ماءها.



وتقع الآن داخل المسجد النبوي الشريف من الجهة الشمالية بالقرب من باب الملك فهد.






بئر بضاعة


عن أبي سعيد
الخدري
t
قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو يقال له: إنه
يستقى لك من بئر بضاعة، وهي يلقى فيها لحوم الكلاب والمحايض وعذر الناس، فقال رسول
الله صلى الله عليه وسلم: ( إن الماء طهور، لا ينجسه شئ ). رواه أحمد



ومكانها الآن
بالتقريب شمال غرب المسجد النبوي الشريف مقابل فندق الحارثية بمواقف السيارات.



بئر البوصة ( البصة )


تقرأ بضم الواو
وتخفيف الصاد المهملة وهي من الآبار التي غسل الرسول صلى الله عليه وسلم رأسه من
مائها وصب غسالة رأسه ومراقة شعره بها. ويقع البئر الآن تحت وقف البصة والنشير من
الجهة الشمالية الغربية تقريباً. مقابل مدرسة العلوم الشرعية.


بئر السقيا


عن عائشة
رضي الله عنها، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يستعذب له الماء من بيوت ( وفي
رواية: بئر ) السقيا. رواه أحمد ، وكانت لمالك بن النضر والد أنس.


ويقع بالقرب من
مسجد السقيا الذي دعا عنده الرسول صلى الله عليه وسلم لأهل المدينة بالبركة، وعندها
تفقد جيش بدر، ويقع جنوب مسجد السقيا على خط الإسفلت للمتجه إلى جدة.


بئر عثمان ( رومة )




[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]



وتعرف ببئر سيدنا عثمان وهي بالعقيق، وهي لسيدنا عثمان بن عفان


t
، احتفرها
رجل من قبيلة مزينة ثم باعها لرومة الغفاري ، وكان يستعذب ماءها تبع ملك حمير ثم
استعذب ماءها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال فيها : " نعم القليب قليب المزني "
وقال أيضاً عليه الصلاة والسلام " نعم الحفيرة حفيرة المزني ".


وقال فيها الرسول
صلى الله عليه وسلم " من يشتري بئر رومة يجعل دلوه مع الدلاء " فاشتراها
عثمان بن عفان

t
و
وقفها على المسلمين، فقال الرسول صلى الله عليه وسلم " نعم الصدقة صدقة عثمان "، ثم
احتاجت إلى النزح والتبريح فعلم الرسول صلى الله عليه وسلم بذلك فقال " من حفر بئر
رومة فله الجنة " فحفرها

عثمان بن عفان

t
أيضاً.


وفي صحيح
البخاري عن عبد الرحمن السلمي أن عثمان حيث حوصر أشرف عليهم وقال: أنشدكم بالله،
ولا أنشد إلا أصحاب رسول الله

صلى الله عليه وسلم:
ألستم تعلمون أن رسول الله
صلى الله عليه وسلم
قال: ( من حفر رومة فله الجنة ؟ ) فحفرتها ؟ .... الحديث.



وتقع
داخل البستان التابع لمديرية الزراعة، بحي الأزهري، بسلطانة ( شارع أبي بكر الصديق
).




بئر أهاب
أو ( بئر زمزم )


وتعرف ببئر زمزم
تبركا وتيمناً باسم زمزم ( والله أعلم ) وهي بالحرة الغربية وكانت لسعد بن عثمان،
وفي حديث أحمد " خرج حتى أتى بئر أهاب فقال يوشك أن يأتي البنيان هذا المكان ".



بئر
ذروان


تقرأ بفتح
الذال المعجمة وعند البخاري ومسلم بئر" ذي أروان " وكانت لبني زريق ، وهي التي وضع
لبيد بن الأعصم وكان منافقاً حليفاً لبني زريق السحر للنبي صلى الله عليه وسلم تحت
راغومتها وكان ماؤها كنقاعة الحناء ونخلها كرؤوس الشياطين فأمر النبي صلى الله عليه
وسلم بدفن البئر بعد إخراج السحر منها.


و" ذروان " اسم حي
من أحياء المدينة المنورة تمتد من قبلة المسجد النبوي الشريف وحتى طريق درب
الجنائز، وكلاهما دخلا ضمن توسعة المسجد النبوي الشريف الجنوبية.



بئر أنس بن مالك

t


وكانت تسمى في
الجاهلية " البرود " وتقع قرب المسجد النبوي الشريف من الناحية الشرقية،
وكانت لأنس بن مالك بن النضر خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وعن أنس بن مالك


t
" أن رسول الله صلى الله عليه
وسلم استسقى فنُزع له دلو من بئر دار أنس فسكب على اللبن فأتى به فشرب وأعرابي عن
يمينه ".




بئر
الرِّقاع


الرِّقاع تقرأ بالكسر وهي جمع رقعة،
بئر جاهلية، ويقال أنها سميت الغزوة بذلك لأنهم رقعوا راياتهم أو لصلاة الخوف بها
فوقع ترقيع الصلاة فيها أو لأن خيلهم كانت ملونة.


قال أبو موسى
الأشعري

t
سميت بذلك لما لفوا على
أرجلهم من الخرق كما في صحيح مسلم.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
خريطة المدي
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]



الموقع : ـ


تقع
المدينة المنورة جغرافياً في الإقليم الغربي من شبه الجزيرة العربية إلى الشمال من
مكة المكرمة 420كم، وعن الرياض عاصمة المملكة العربية السعودية 900كم، إن القرب من
مكة المكرمة يمثل أهم عناصر موقع المدينة المنورة حيث ارتبطت المدينتان معاً منذ
بزوغ فجر الإسلام وأصبحت المدينة المنورة العاصمة الأولي لدولة الإسلام وحلت بذلك
محل مكة المكرمة التي تقع إلى الجنوب منها والتي كانت لها السيادة السياسية
والاقتصادية على شبه الجزيرة العربية قبل هجرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم
واتخاذه المدينة المنورة مركزاَ للدعوة الإسلامية والموقع الجغرافي للمدينة جعلها
مركزاً للمدن التي تحيط بها مثل جدة 397كم ومكة المكرمة 497كم وبريده 590كم والطائف
535كم وبذلك تأتي في المرتبة الأولي بين جميع مدن المملكة من ح

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]



خريطة المملكة العربية السعودية


وموقع المدينة المنورة






وللتعريف على الزمن الدولي وطبيعة
المناخ علينا التعرف على موقع المدينة المنورة فلكياً.



فالمدينة المنورة تقع على ( 39ْ)
درجة و ( 36ْ ) دقيقة وثانية واحده من خطوط الطول. وعلى ( 24ْ ) درجة و ( 28ْ )
دقيقة و( 5 ) ثانية من خطوط العرض. ويبلغ ارتفاعها عن مستوي سطح البحر بصفة عامة من
( 597 ) و ( 639 )م.


السطح و الجغرافيا
الطبيعية: ـ




تعتبر المدينة المنورة واحة زراعية
تمتد على فسيح من الأرض الخصبة تكتنفها حرار ذات حجارة سوداء نخرة هي من بقايا
الرواسب والطفوحات البركانية وقد سميت تاريخياً بلابتي المدينة المنورة، وتتميز
بخصوبة أرضها ووفرة مائها وعذوبته بالإضافة إلى إحاطة هذه الواحة بمحميات تضاريسية
طبيعية تمثل في مجموعهن الجبال والهضاب والأودية.




فالمدينة المنورة يحتضنها جبلان
وواديان. من الجنوب جبل عير وبجانبه وادي العقيق، ومن الشمال جبل أحد ووادي قناة.
ويعتبر جبل أحد أهم ظاهرة تقع في جهة الشمال حيث يمتد بطول 6.5كم تحيط به مجموعة من
الجبال الصغيرة أهمها جبل عينين من الجنوب وجبل ضليع البري من الغرب وجبل ثور من
الشمال وهو جبيل صغير مستدير أحمر يعتبر الحد الشمالي للمدينة المنورة وحرمها.




ويعتبر جبل سلع الذي يقع في الجهة
الشمالية الغربية من مركز المدينة المنورة وهو المسجد النبوي الشريف من أهم الجبال
التي تقع في المدينة المنورة بالإضافة إلى العديد من الجبال مثل جبل ثنية الوداع
وجبل الراية وجبل الرماة وغيرها من الجبال. وتعتبر تضاريس المدينة المنورة معالم
تاريخية كانت لها ارتباطها الوثيق بالعديد من الأحداث التاريخية الهامة.




المساحة:
ـ




تزيد مساحة
المدينة المنورة عن 300 كم2.



المناخ: ـ





جو المدينة
المنورة شديد الحرارة في الصيف، ومعتدل في الخريف والربيع، ولطيف في الشتاء.


السكان: ـ


كان
عدد سكان المدينة المنورة عام 1345هـ (1926م) خمسين ألف نسمة، أما اليوم فيبلغ
حوالي ستمائة ألف نسمة.




يث درجة اتصالها (
أربع نقاط ).





نة المنورة









الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل





تاريخ التسجيل : 31/12/1969

 جوانب من تاريخ المدينة المنورة الثقافي** Empty
مُساهمةموضوع: رد: جوانب من تاريخ المدينة المنورة الثقافي**    جوانب من تاريخ المدينة المنورة الثقافي** I_icon_minitimeالأحد مارس 03, 2013 11:42 am




المدينة المنورة في القرآن الكريم


ورد لفظ
" المدينة " في القرآن الكريم أربعة عشر مرة، أما ما قصد منها " المدينة المنورة "
مدينة المصطفى عليه الصلاة والسلام فكان في أربع مواضع هي : ـ


1)

في
سورة التوبة

في قوله تعالى (
وممن
حولكم من الأعراب منافقون ومن أهل المدينة مردوا
على النفاق لا تعلمهم نحن
نعلمهم
سنعذبهم مرتين ثم يردون إلى عذاب
عظيم) الآية
(101).



2)

في
سورة التوبة في قوله تعالى (
ما
كان لأهل المدينة ومن حولهم من الأعراب أن يتخلفوا
عن رسول الله ولا يرغبوا بأنفسهم
عن نفسه
ذلك بأنهم لا يصيبهم ظمأ ولا نصب ولا محمصة في سبيل الله ولا يطئون موطئاً
يغيظ
الكفار ولا ينالون من عدو نيلاً إلا كتب لهم به عمل صالح إن الله لا يضيع أجر
المحسنين)
الآية (120).



3)

في
سورة الأحزاب في قوله تعالى (
لئن
لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في
المدينة
لنغرينك بهم ثم لا
يجاورونك
فيها إلى قليلا )
الآية (60).



4)

في سورة
المنافقون في قوله تعالى (
يقولون
لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل
ولله العزة ولرسوله
وللمؤمنين
ولكن المنافقين لا يعلمون)
الآية (Cool.



وورد لفظ "
يثرب " مرة واحدة وكان يطلق اسم يثرب على المدينة المنورة قبل أن تسمى بالمدينة
وذلك في سورة الأحزاب في قوله تعالى ( وإذ قالت طائفة منهم يا أهل
يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستأذن فريق منهم النبي
يقولون إن بيوتنا عورة وما هي بعورة إن يريدون إلاّ فرارا ) الآية (13).




تاريخ المدينة
المنورة


مرت
المدينة المنورة بكثير من الحقب والأحداث التاريخية، كان أهمها نصرة أهلها لرسول
الله صلى الله عليه وسلم، ثم هجرته إليها من مكة المكرمة، وبذلك باتت المدينة
المنورة معقلاً للإسلام، ومنها انطلقت كتائب الإيمان تقاتل كفار قريش و أحلافهم، و
تطهر المدينة من
أعداء الله، حتى باتت

[center]

" أول عاصمة للإسلام "


ومنها
انطلقت زحوف المؤمنين حاملة راية التوحيد و داعية إلى دين الله.


و في عهود
الخلفاء الراشدين بدأت " الدولة الإسلامية " في الظهور، سواء من حيث انضمام كثير من
الأقطار إليها، أو من حيث البدء في تنظيمها، و بناء مدن جديدة في بعض تلك الأقطار.
وتتالت الأحداث حتى انتقلت الخلافة من المدينة المنورة، وفي جميع هذه الأحداث كانت
للمدينة المنورة مكانتها الخاصة في قلوب جميع المسلمين وحتى يومنا الحاضر و إلى أن
يتولى الله سبحانه وتعالى هذه الأرض.




تاريخ المدينة المنورة عبر العصور





*
سنة 586 ق. م هاجر اليهود إليها في عهد الملك بختنصر وتعتبر قبيلة قينقاع اشهر
القبائل اليهودية وأغناها التي سكنت في الجزء الجنوبي من المدينة واشتهرت بصناعة
الذهب.
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] * سكن العرب من العمالقة مدينة يثرب قبل
هجرة القبائل العربية القادمة من اليمن بعد سيل العرم الأول ( عام 450 م ) وقبل
نزوح اليهود إليها.
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] * في الفترة مابين ( 447 ـ
532 م ) بدأت هجرة القبائل العربية إليها ومنهم قبيلة الأوس والخزرج.
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] * وقعت معارك عديدة بين قبيلتي
الأوس والخزرج منها حرب سمير ( نسبة إلى الرجل الذي أشعلها واسمه ( سمير بن زيد) ،
حرب حاطب ، حرب بعاث ، موقعة السرارة ، موقعة فارغ ، موقعة الفجار الأولى والثانية.
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] * سنة 620 م تم أول اتصال بين الرسول (
صلى الله عليه وسلم ) وأهل يثرب عند قدومهم للحج في مكة وتكرر ذلك سنة 622 م في عام
الهجرة.
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] * سنة 622 م بدأت الهجرة النبوية الشريفة من
مكة إلى المدينة حيث وصل الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) قباء في يوم الاثنين 8 ربيع
الأول من العام الأول للهجرة ومكث فيها أربعة أيام حيث أصلح بين قبائل الأوس
والخزرج كما خطط لنفسه ولآل بيته داراً بعد أن انشأ مسجده فيها.
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] * في ظهر يوم الثلاثاء في النصف من شعبان
سنة 2 هـ حولت القبلة من بيت المقدس إلى الكعبة المشرفة ، وفي هذه السنة أيضا فرض
الصوم ، ووقعت غزوة بدر ، وفي هذه السنة أيضا تزوج علي بن أبي طالب كرم الله وجهه
من السيدة فاطمة الزهراء رضي الله عنها.
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] * سنة 3 للهجرة ولد الإمام الحسن بن علي
( رضي الله عنه)، كما وقعت غزوة أحد ، واستشهد حمزة بن عبدالمطلب رضي الله عنه،
وهناك أحداث كثيرة وقعت في السنوات اللاحقة للهجرة النبوية منها غزوة بني النضير ،
غزوة ذات الرقاع ، غزوة الخندق ، غزوة بني قريظة ، بيعة الرضوان ، صلح الحديبية ،
غزوة خيبر ، وفي هذه السنة أيضا بدأت الرحلات المتتابعة لقبائل اليهود من المدينة
إلى الشام.
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] * سنة 36 هـ آثر الخليفة علي بن أبي طالب
كرم الله وجهه أن يبقى في العراق فانتـقل مركز الخلافة من المدينة إلى الكوفة.
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] * سنة 41 هـ أصبحت المدينة إمارة من
إمارات الدولة الأموية.
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] * سنة 62 هـ ثار اهل المدينة بقيادة عبدالله بن
الزبير ( رضي الله عنه) ضد الحكم الأموي حيث عمل خندقا وسورا في الجهة الشمالية
للمدينة ، ولكن تم القضاء على الثورة بعد دخول مسلم بن عقبة بجنده إلى المدينة.
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] * سنة 145 هـ قام محمد بن عبد الله الحفيد
الأكبر للحسن بن علي ( رضي الله عنه) بعمل خندق حول المدينة في موضع الخندق الذي
عمل أيام رسول الله (صلى الله عليه وسلم ).
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] * سنة 230 هـ وفي عهد الخليفة الواثق تعرضت
المدينة للهجوم من ( بني هلال ) فسبب خراب العديد من مبانيها.
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] * سنة 578 هـ نزل الجنود الصليبيون ينبع ولكن
صُدوا بقيادة احد أفراد عائلة صلاح الدين الأيوبي.
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] * سنة 654 هـ انتـقلت السلطة من الدولة
العباسية إلى المماليك الذين كثرت المنازعات الداخلية في زمانهم وتدهور عمران
المدينة.
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] * سنة 1916 م وبسبب الحرب العالمية الأولى قامت
السلطة التركية في المدينة بهدم المباني حول الحرم بهدف تسهيل الدفاع عنها.
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] * سنة 1950 م هدم السور المحيط بالمدينة ولم
يبقَ منه غير اجزاء من ( الباب المصري).
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] * سنة 1971 م احترقت المباني والأسواق في الجهة
الغربية من المسجد النبوي الشريف فأتى الحريق على بعض تراثها المعماري.








أسماء المَدِيْنَة المُنَوَّرَة






كان اسم
المدينة المنورة قبل هجرة الرسول عليه الصلاة والسلام إليها هو " يثرب "، ويقال
أن هذا هو اسم رجل كان أول من سكن المدينة المنورة بعد الطوفان، وهناك أكثر من
رواية حول سبب التسمية، إلاَّ أن الثابت أن العرب عند ظهور الإسلام كانوا يدعونها
بهذا الاسم. ثم تغير إلى اسم " المدينة المنورة " بعد الهجرة النبوية المباركة.


وحسب المدينة
المنورة أنها دار الإيمان و متبوأ الهدى والفرقان والعاصمة الأولى للإسلام و حاضنة
مسجد رسول الله و قبره الشريف، فالاسم المعروفة به هو " المدينة " وهو علم عليها
إذا أطلقت كلمة المدينة دون إضافة، وقد ذكر هذا الاسم في القرآن الكريم في أربعة
مواضع (أنظر المدينة المنورة في القرآن الكريم) كما ذكر في السنة النبوية أيضاً،
ويضاف إليها " المنورة " لأنها أضاءت بنور الله و بهدي رسوله صلى الله عليه وسلم.


لقد
نالت المدينة المنورة حبا كبيرا من النبي ـ صلّى الله عليه وسلم ـ وكانت لها
المكانة العالية الجلية في قلبه، هذا مما جعل المسلمون يكنون لها كل الحب محبة لله
ورسوله وإتباعا للسنة المطهرة، لأن الله تعالى قد فرض علينا أن نحب ما كان يحبه
الرسول ـ صلّى الله عليه وسلم ـ. وروى الإمام أحمد في مسنده ( من سمى المدينة يثرب
فليستغفر الله عز وجل هي طابة، هي طابة ). ذكر البخاري في تاريخه قول النبي صلى
الله عليه وسلم: من قال يثرب مرة فليقل المدينة عشر مرات ) وفي هذا القول الكريم
مدلول على ما دلنا عليه النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ من أن التسمية التي لحقت بها
( أي يثرب ) إنما جاءت على عهد اليهود الذين سموها بها و هي تعني الفساد.




[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]


undefined


ومن أسمائها
شرفها الله سبحانه وتعالى:



v

" طابة ":
فعن سهل بن سعد عن أبي حميد رضي الله عنهما قال: أقبلنا مع النبي صلى الله عليه
وسلم من تبوك حتى أشرفنا على المدينة فقال: " هذه طابة ".



v

" طيبة ": وذلك
لطيبتها و حلول الطيب صلى الله عليه وسلم بها و لحديث " كانوا يسمون المدينة يثرب
فسماها رسول الله صلى الله عليه وسلم " طيبة ".



v " طيٍّبَة
".



v

" طائب ".



v

"
المطَيّبة ".



v

" الدار ":
لقوله تعالى { والذين تبوأوا الدار والإيمان }.



v
" الحبيبة ": لحب رسول الله عليه وسلم لها و بحبه لها هي حبيبة إلى المسلمين
جميعاً.



v

" حرم رسول
الله عليه وسلم ": لما ورد عن رسول الله " حَرَمُ إبراهيم مكة و حَرَمي المدينة ".



v

" دار الهجرة
": لأنها مهاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم و صحابته الكرام رضي الله عنهم.



v

" أرض الهجرة
".



v
" الفتح " و " دار الفتح " وذلك لأن جميع الأمصار فتحت منها.



v

" مأرز
الإيمان ": للحديث الوارد في الصحيحين البخاري ومسلم أنه صلى الله عليه وسلم قال
"إن الإيمان ليأرز إلى المدينة كما تأرز الحية إلى جحرها ".



v

" المحفوظة
": لأن الله حفظها من الطاعون والدجال، كما ورد في أحاديث المصطفى عليه السلام.



ومن أسمائها
أيضاً: ــ




قبة
الإسلام


قلب
الإيمان


الإيمان

أرض
الله


المؤمنة


المباركة



المختارة


حرم
رسول الله



المحفوفة


دار
السنة


دار
الأخيار



الخيِّرة


ذات
الحرار


آكلة
البلدان


العذراء

البارة


المسكينة


الجُنة

ذات
النخل


آكلة
القرى


المحية

البحرة

المكينة

المحبة


المرحومة



المحبوبة



المجبورة


الجابرة

الجبارة


المحروسة


القاصمة

الدرع
الحصينة


العاصمة

البلد

الشافية

الفاضحة

العروض

مبوأ
الحلال و الحرام


الموفية

البلاط

دار
الأبرار


مُدخل
صدق



المرزوقة


الناجية












ولكل من
الأسماء التي وردت من المعاني التي اشتملت عليها التسمية.




[/center]
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل





تاريخ التسجيل : 31/12/1969

 جوانب من تاريخ المدينة المنورة الثقافي** Empty
مُساهمةموضوع: رد: جوانب من تاريخ المدينة المنورة الثقافي**    جوانب من تاريخ المدينة المنورة الثقافي** I_icon_minitimeالأحد مارس 03, 2013 11:43 am

اقتباس :


فضائل المدينة المنورة


1) حرمة المدينة
المنورة: ـ




حديث عبد الله بن زيد
رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم: ( إن إبراهيم حرّم مكة ودعا لها وحرمت
المدينة كما حرّم إبراهيم مكة ودعوت لها، في مدِّها وصاعِها مثل ما دعا إبراهيم عيه
السلام لمكة ). بخاري ومسلم



من حديث أنس بن مالك
رضي الله عنه، فلما أشرف على المدينة، قال: ( اللهم إني أُحرم ما بين جبليها مثل ما
حرم به إبراهيم مكة، اللهم بارك لهم في مُدّهم وصاعهم ). بخاري ومسلم



حديث أنس رضي الله
عنه. قال:صم، قال: قلت لأنس أحرمَ رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ؟ قال:
نعم، ما بين كذا إلى كذا، لا يقطع شجرها، من أحدث فيها حدثاً فعليه لعنة الله
والملائكة والناس أجمعين). قال عاصم: فأخبرني موسى بن أنس أنه قال: أو آوى مُحدثاً.
بخاري ومسلم



حديث علي رضي الله
عنه. خطبنا علي رضي الله عنه على منبر من آجُر وعليه سيف فيه صحيفة معلقة، فقال:
والله، ما عندنا من كتاب يُقرأ إلا كتاب الله، وما في هذه الصحيفة. فنشرها فإذا
فيها أسنان الإبل، وإذا فيها: ( المدينة حرم من عير إلى كذا، فمن أحدث فيها حدثاً
فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه صرفاً ولا عدلا)
،
الحديث. بخاري ومسلم



حديث أبي هريرة رضي
الله عنه، أنه كان يقول: لو رأيت الظباء بالمدينة ترتع ما ذعرتها. قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم:( ما بين لابتيها حرام ).



فيقول:ي سعيد الخدري
رضي الله عنه، قال: حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، حديثاً طويلاً عن الدجال،
فكان فيما حدثنا به أن قال: ( يأتي الدجال، وهو مُحرَّم عليه أن يدخل نقاب المدينة،
بعض السباخ التي بالمدينة، فيخرج إليه يومئذ رجل هو خير الناس، أو من خير الناس,
فيقول: أشهد أنك الدجال الذي حدثنا عنك رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثه. فيقول:
أرأيت إن قتلت هذا ثم أحييته، هل تشكون في الأمر ؟ فيقول: لا، فيقتله ثم يحييه،
فيقول حين يحييه والله ما كنت قط أشد بصيرة مني اليوم، فيقول الدجال: أقتله فلا
أسلط عليه ).



حديث أنس بن مالك رضي
الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ليس من بلدٍ إلا سيطؤهُ الدجال، إلا
مكة والمدينة. ليس له من نقابها نقب،إلا عليه الملائكة صافين يحرسونها ، ثم ترجف
المدينة بأهلها ثلاث رجفات ، فيخرج الله كل كافر ومنافق ) .



2 ) مجاورة المدينة
المنورة والإقامة فيها: ـ




قال صلى الله عليه وسلم:( لا يصبر أحد على لأوائها وجهدها، إلا كنت له شفيعا أو
شهيدا يوم القيامة )، هذا يدل على المكانة العظيمة التي اختصت بها المدينة المنورة
عن سائر البلدان والمدن، وإلا لما كان النبي صلوات الله وسلامه عليه قد خصها بهذه
المكانة في أن الصابر على التعايش بين ظروفها التي تمر به في هذه الحياة، إلا وكان
النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ شفيعا أو شهيدا له يوم القيامة.



فقد ثبت أن الإقامة والمجاورة فيها
له من الخصال التي لا تعد ولا تحصى ومن الصفات التي يحملها طالب العيش فيها، ألا
وإن الذين يطلبون العيش فيها ومجاورتها قد خصهم بذلك النبي ـ صلى الله عليه وسلم.
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول:( من جاء مسجدي
هذا لم يأته إلا بخير يتعلمه أو يعلمه، فهو بمنزلة المجاهد في سبيل الله، ومن جاء
لغير ذلك فهو بمنزلة الرجل جاء ينظر إلى متاع غيره ). فقد حرص الرسول الكريم عليه
أتم الصلاة وأفضل التسليم على أن يكون القادم إلى هذه المدينة طالبا للعلم أو
متعلمه كي تحصل له الدرجات العظيمة و تكتب له المنزلة العظيمة التي يحصل عليها
المجاهدون في سبيل الله تعالى.





3 ) بركة المدينة
المنورة: ـ



ثبت عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ
أنه دعا لأهل المدينة المنورة بزيادة البركة في مدهم وصاعهم، وقد أنجز له الله
تعالى ما وعده ودعاه به، فحصلت البركة من الله تعالى نتيجة لهذا الدعاء الطيب
المبارك الطاهر من الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم.


حديث عبد الله بن زيد
رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم: ( إن إبراهيم حرّم مكة ودعا لها، وحرمت
المدينة كما حرّم إبراهيم مكة ودعوت لها، في مدِّها وصاعِها مثل ما دعا إبراهيم
عليه السلام لمكة ). رواه البخاري ومسلم



حديث أنس بن مالك رضي
الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: ( اللهم بارك لهم في مكيالهم،
وبارك لهم في صاعهم ومُدِّهم ) يعنى أهل المدينة. رواه البخاري ومسلم



حديث أنس رضي الله
عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ( اللهم اجعل بالمدينة ضعفي ما جعلت بمكة
من البركة ). رواه البخاري ومسلم



حديث عائشة رضي الله
عنه، قالت: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( اللهم حَبِّبْ إلينا المدينة كما حببت
إلينا مكة أو أشد، وانقل حُمّاها إلى الجُحفة، اللهم بارك لنا في مُدّنا وصاعنا ).
رواه البخاري ومسلم



من حديث أنس بن مالك
رضي الله عنه، …فلما أشرف على المدينة، قال: ( اللهم إني أُحرم ما بين جبليها مثل
ما حرم به إبراهيم مكة، اللهم بارك لهم في مُدّهم وصاعهم ). رواه البخاري ومسلم









4 ) حفظ الله تعالى
للمدينة المنورة: ـ




حفظ المدينة من
الطاعون والدجال: ـ



حديث أبو هريرة رضي
الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( على أنقاب المدينة ملائكة لا
يدخلها الطاعون ولا الدجال ). رواه البخاري ومسلم



فيقول:ي سعيد الخدري
رضي الله عنه، قال: حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، حديثاً طويلاً عن الدجال،
فكان فيما حدثنا به أن قال: ( يأتي الدجال، وهو مُحرَّم عليه أن يدخل نقاب المدينة،
بعض السباخ التي بالمدينة، فيخرج إليه يومئذ رجل هو خير الناس، أو من خير الناس،
فيقول: أشهد أنك الدجال الذي حدثنا عنك رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثه. فيقول:
أرأيت إن قتلت هذا ثم أحييته، هل تشكون في الأمر ؟ فيقول: لا، فيقتله ثم يحييه،
فيقول حين يحييه والله ما كنت قط أشد بصيرة مني اليوم، فيقول الدجال: أقتله فلا
أسلط عليه ). رواه البخاري ومسلم



حديث أنس بن مالك رضي
الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ليس من بلدٍ إلا سيطؤهُ الدجال، إلا
مكة والمدينة.ليس له من نقابها نقب، إلا عليه الملائكة صافين يحرسونها، ثم ترجف
المدينة بأهلها ثلاث رجفات، فيخرج الله كل كافر ومنافق ). رواه البخاري ومسلم



ومن الناحية الصحية والأوبئة التي
تصيب الناس والبلدان فقد دعا لها رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ لشفاء الناس في
المدينة من الحمى والأمراض، فقال صلى الله عليه وسلم حينما أصاب الناس الوباء:(
اللهم انقل وبائها إلى الجحفة ). ورد عن موسى بن عقبة، عن سالم عن أبيه قال: سمعت
رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول:( رأيت في المنام امرأة سوداء ثائرة الشعر
أخرجت من المدينة فأسكنت في مهيعة الجحفة تأولتها بأن وباء المدينة ينقله الله إلى
مهيعة، وكانت الجحفة يومئذ دار شرك ).






الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل





تاريخ التسجيل : 31/12/1969

 جوانب من تاريخ المدينة المنورة الثقافي** Empty
مُساهمةموضوع: رد: جوانب من تاريخ المدينة المنورة الثقافي**    جوانب من تاريخ المدينة المنورة الثقافي** I_icon_minitimeالأحد مارس 03, 2013 11:48 am

اقتباس :


5 ) خصائص المدينة
المنورة
:
ـ




ـ جعلها الله تعالى مدخل صدق قال
تعالى ( وقل رب أدخلني مدخل صدقٍ وأخرجني مخرج صدقٍ ).
سورة الإسراء آية 80


- حرمها الله تعالى على لسان حبيبه
المصطفى صلى الله عليه وسلم. فهي حرم آمن.


- تحريم حمل السلاح فيها لقتال،
وإراقة الدماء فيها، كما هو الحال في مكة المكرمة.


- تحريم التقاط لقطتها، إلا لمعرِّف
أو منشد. كما هو الحال في مكة المكرمة.


- تحريم الصيد فيها، وكذلك تنفيره،
كما هو الحال في مكة المكرمة.


- تحريم خبط شجرها، وحش حشيشها
وكلئها على الحلال والمحرم، كما هو الحال في مكة المكرمة، خلافاً لأبي حنيفة رحمه
الله.


- تحريم نقل ترابها وأحجارها إلى
خارج الحرم فيها. كما هو الحال في مكة المكرمة.


- اختيار الله تعالى لها لتكون
مهاجراً وقراراً ومضجعاً لنبيه صلى الله عليه وسلم.


- جعلها الله تعالى مظهر الدين.



- افتتاح سائر البلدان منها.



- حرصه صلى الله عليه وسلم وكبار
أصحابه رضي الله عنهم على الموت بها. واستحباب الدعاء بالموت بها.


- دعاؤه صلى الله عليه وسلم بتحبيبها،
مثل حب مكة أو أشد من ذلك.


- تحريك النبي صلى الله عليه وسلم
دابته عند رؤيته لجدران المدينة، عند قدومه من السفر، من شدة حبه صلى الله عليه
وسلم لها.


- كثرة أسمائها، التي تدل على شرفها،
ولا أعلم بلداً له من الأسماء مالها.


- تسميتها طيبة، وطابة، وأن الذي
سماها بذلك هو الله عز وجل وهذا تشريف إلهي لهذه المدينة النبوية.


- تسميتها بالتوراة ( مؤمنة،
المحبوبة، المرحومة ).


- طيب العيش بها.


- كثرة دعائه صلى الله عليه وسلم
لها.


- وجود البركة فيها، وفي صاعها،
ومدها، ومكيالها، وثمرها.....


- مضاعفة البركة فيها على ما في مكة
أضعافاً متعددة.


- المدينة في نفسها طَيّبة، حيث ينصع
طيبها، وإن لم يكن فيها شئ من الطيب.


- المدينة تأكل القرى.


- عدم جواز تسميتها يثرب، وإنما هي
المدينة، فهو علم عليها.


- هي كالكير تنفي خبثها وشرارها. في
كل وقت ، وخاصة وقت ظهور الدجال .


- تنفي الذنوب كما ينفي الكير خبث
الفضة. لشدة العيش فيها، وضيق الحال، فتتخلص النفوس من شهواتها وشرها، وميلها إلى
الشهوات، ويبقى صلاحها.


- خروج الوباء ( الحمى ) منها إلى
الجحفة.


- افتتاحها بالإيمان والقرآن، وغيرها
بالسيف.


- وجوب الهجرة إليها قبل الفتح،
والسكنى فيها لنصرة النبي صلى الله عليه وسلم، ومواساته بالنفس، ويندب ذلك بعد
الفتح ( أي الهجرة والسكنى ).


- من هاجر إليها قبل الفتح يحرم عليه
العود إلى مكة للإقامة والسكنى فيها كما نص عليه الجماهير ورخص له فيها ( أي في مكة
) ثلاثة أيام بعد أداء النسك.


- اختصاصها بكون الإيمان يأرز إليها.



- اشتباكها بالملائكة، وحراستهم لها.
فلا يدخلها الطاعون ولا الدجال.


- هي دار الإسلام أبداً.


- يئس الشيطان أن يعبد فيها.



- منع دخول الكفار إليها، كما هو
الحال في مكة.


- تخصيص أهل المدينة بأبعد المواقيت،
زيادة في ثوابهم.


- الخلاف في البدء بالمدينة أو مكة
لمن أراد الحج . وأن بعض الصحابة كانوا يبدؤون بالمدينة إذا حجوا، يقولون نبدأ من
حيث أحرم رسول الله صلى الله عليه وسلم.


- المدينة ومكة تقومان مقام المسجد
الأقصى، لمن نذر الصلاة فيه، أو الاعتكاف، وأنه لا يجزئ عن واحد منهما.


- تعظيم الصغيرة من الذنوب في
المدينة فتكون كبيرة، لقوله صلى الله عليه وسلم: ( من أحدث فيها حدثاً.... )
والحدث: يشمل الصغيرة أيضاً، فهي بها كبيرة، لذا يعظم جزاؤها لدلالتها على تهاون
وجرأة مرتكبها بحرم رسول الله صلى الله عليه وسلم.


- يُندب عدم الركوب فيها لمن قدر على
ذلك، وليس ثمة حاجة، كما كان يفعل الإمام مالك رحمه الله تعالى.


- استحباب الغسل لدخولها.



- استحباب الخروج منها من طريق،
والعودة إليها من طريق آخر إذا رجع إليها، إن أمكن ذلك.


- لو نذر تطييب المسجد النبوي الشريف
لزمه ذلك عند بعض الفقهاء.


).و نذر إتيان المسجد النبوي الشريف،
أو الصلاة فيه، لزمه الوفاء بذلك لحديث ( لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد..... )
. الحديث.


- تكرار السلام على النبي صلى الله
عليه وسلم للغريب - بخلاف المقيم - كما قال الإمام مالك رحمه الله وغيره، إلا إذا
سافر، أو قدم من سافر، وقال الزركشي رحمه الله: والصواب استحباب ذلك للجميع.



- الخسف بالجيش الذي يغزوها، ثم يخرج
منها يريد مكة، فإذا تجاوز منطقة الحرم يخسف به.


- اختصاصها بالرجل الصالح الذي يخرج
منها - وهو خير الناس، أو من خير الناس - لقتله الدجال، ولن يسلط على أحدٍ غيره، ثم
يحييه الله تعالى، ولن يستطيع الدجال قتله ثانية.


- اختيار الله تعالى أهلها ليكونوا
أنصار الله وأنصار رسوله صلى الله عليه وسلم، فكانوا أهلاً للنصرة والإيواء.



- استحباب المجاورة بالمدينة، لما
يحصل في ذلك من نيل الدرجات، ومزيد الكرامات.


- شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم
وشهادته لمن صبر على لأوائها وشدتها، ومن يموت فيها.


- استحباب الانقطاع في المدينة ليحصل
له الموت فيها حيث ورد بالحديث ( من استطاع أن يموت بالمدينة فليمت بها ).


- اختصاص أهلها بمزيد الشفاعة
والإكرام، زائداً على غيرهم من الأمم.


- أهلها أول من يشفع لهم النبي، ثم
أهل مكة.


- مضاعفة ثواب الأعمال الصالحة فيها،
من صلاة وصيام وصدقة.... .


- لا يريد أحد بأهلها بسوء، إلا
أذابه الله تعالى كما يذوب الملح بالماء.


- تحريم الإحداث فيها، أو إيواء
المحدث.


- لا يدعها أحد رغبة عنها إلا أبدلها
الله تعالى خيراً منه.


- لا تخلو من أهل العلم والفضل
والدين، إلى يوم القيامة. وفضل عالمها وان علمه أكثر من غيره.


- الوعيد الشديد لمن ظلم أهلها أو
أخافهم.


- من مات في أحد الحرمين من أهل
الذمة، ينبش قبره ويخرج إلى الحل.


- من مات بالمدينة من المسلمين بعث
من الآمنين.


- دفن أفضل الخلق صلى الله عليه وسلم
بها، وأفضل هذه الأمة، وكثير من خير سلفها من الصحابة ومن بعدهم.


- خُلِق أفضل الخلق صلى الله عليه
وسلم ومن دفن فيها من خيار هذه الأمة، من الصحابة فمن بعدهم من تربتها، لأن المرء
لا يدفن إلا في تربته التي خلق منها.


- بها أفضل الشهداء الذين بذلوا
أنفسهم في ذات الله تعالى، بين يدي رسوله صلى الله عليه وسلم، وشهادته صلى الله
عليه وآله عليهم.


- شهادته صلى الله عليه وسلم للشهداء
في المدينة يوم أحد.


- استحباب الدعاء بالموت في المدينة.



- كونها محفوفة بالشهداء.



- إكرام أهل المدينة، لأنهم جيرانه
صلى الله عليه وسلم.


- الجالب إلى سوقها مرزوق، وهو
كالمجاهد في سبيل الله تعالى، والمحتكر فيها ملعون.


- محاصرة المسلمين في آخر الزمان
فيها.


- خروج الجيش منها في آخر الزمان
لنصرة المسلمين في بلاد الشام، هم خيرة أهل الأرض يومئذ.


- اختيار الله سبحانه وتعالى لمكان
مسجده صلى الله عليه وسلم، حيث كان يقول صلى الله عليه وسلم للأنصار حين يأخذون
بزمام الناقة، دعوها فإنها مأمورة.


- تأسيس وبناء مسجدها على يد النبي
صلى الله عليه وسلم. وشارك معه كبار الصحابة الكرام رضي الله عنهم أجمعين.



- تأسيس مسجدها على التقوى من أول
يوم.


- هي أول بلد اتخذ فيها مسجد لعامة
المسلمين في هذه الأمة.


- كون مسجدها آخر مساجد الأنبياء
عليهم وعلى نبينا الصلاة والسلام ، وهو أحق المساجد أن يزار .


- مسجدها أحد المساجد الثلاثة التي
تشد إليها الرحال.


- اشتماله على بقعة هي أفضل بقاع
الأرض بالإجماع، وهي الموضع الذي ضم جسد النبي صلى الله عليه وسلم في حجرته.



- الصلاة في المسجد النبوي الشريف
أفضل أو خير من ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا المسجد الحرام، وهذا الفضل شامل
لصلاة الفرض والنافلة والله أعلم


- من صلى فيه أربعين صلاة لا تفوته
منها صلاة، كتبت له براءة من النار، ونجاة من العذاب، وبرئ من النفاق.


- من خرج على طهرٍ من بيته يريد
المسجد النبوي الشريف كان بمنزلة حجة.


- وأن صلاة الجمعة بها كألف جمعة
فيما سواها إلا المسجد الحرام.


- وأن صيام شهر رمضان بها كصيام ألف
شهر في غيرها.


- قبلته وكذلك قبلة مسجد قباء أعدل
قبلة مسجد في الأرض.


- ما بين المنبر الشريف والبيت
الشريف روضة من رياض الجنة، فهي مخصصة بذلك.


- اتساع الروضة الشريفة، لتشمل ما
بين الحجرة الشريفة ومُصلى العيد ( مسجد الغمامة ) وكل هذا فضل من الله تعالى.



- لا يجتهد في محراب النبي صلى الله
عليه وسلم، لأنه صواب قطعاً، وكذا مسجد قباء، لأن الذي عينهما هو النبي بإرشاد
جبريل عليه السلام.


- منبره على حوضه يوم القيامة. وهو
على ترعة من ترع الجنة.


- قوائم المنبر الشريف رواتب في
الجنة.


- الجذع الذي كان يعتمد عليه النبي
صلى الله عليه وسلم عندما يخطب - فحنّ شوقاً وحزناً عليه صلى الله عليه وسلم عندما
فارقه، بعد صنع المنبر الشريف - هو في الجنة أيضاً.


- تعظيم المنبر الشريف، فلا يرفع صوت
عنده.


- تعظيم الحلف عند المنبر الشريف
أيضاً.


- فضائل أسطوانات الروضة الشريفة،
كأسطوانة المصحف، وأسطوانة السيدة عائشة رضي الله عنها، وأسطوانة التوبة........



- النهي عن رفع الصوت بالمسجد النبوي
الشريف، لأن حرمة النبي صلى الله عليه وسلم حياً وميتاً سواء.


- النهي عن الخروج من المسجد النبوي
الشريف بعد الأذان إلا لحاجة على أن يرجع، ومن فعل ذلك بأن خرج بنية عدم الرجوع فهو
منافق.


- من قصد المسجد النبوي الشريف
للتعليم أو التعلم كان بمنزلة المجاهد في سبيل الله.


- استحباب صلاة العيد في مسجدها.



- التراويح في المدينة ست وثلاثون
ركعة، غير الوتر. ليجاروا أهل مكة بطوافهم عقب كل ترويحة من التراويح، عدا الترويحة
الأخيرة، فيصلون خلفها الوتر مباشرة، وليس هذا لأحد إلا لأهل المدينة.... ، هذا
مذهب الإمام مالك، وبقي هذا الأمر في المدينة إلى القرون المتأخرة.


- ثبوت الفضل في مسجد قباء، لذا كان
يأتيه النبي صلى الله عليه وسلم كل سبت، ماشيا وراكبا.


- الصلاة في مسجد قباء تعدل عمرة.



- تنزيه المسجد النبوي الشريف من
الروائح الكريهة، وقد ادعى بعضهم اختصاصه بذلك، والله أعلم


- رد النبي صلى الله عليه وسلم
السلام من غير واسطة على من يسلم عليه بجواره صلى الله عليه وسلم.


- إطلاع الله تعالى نبيه صلى الله
عليه وسلم عليها قبل الهجرة إليها، وإعلامه بأنها مهاجره.


- جعل بعض أرضها وجبالها وأوديتها
وآبارها وثمارها من الجنة.


- جعل تمرها شفاء.


- من تصبّح بسبع تمرات من تمر
المدينة لم يضره سمُّ ولا سحر حتى يمسي، وهي ترياق على البُكرة.


- تراب المدينة شفاء، وجواز أخذه
للتداوي.


- تمرة العجوة فيها من الجنة.



- إطعامها من ثمرات الأرض.



).قبال القلوب إليها ( اللهم أقبل
بقلوبهم...... ) .


- من كان له أصل بالمدينة فليمسك به،
ومن لم يكن له بها أصل، فليجعل له أصلاً ولو نخلة.


- جبل أحد يحبنا ونحبه.


- جبل أحد على ترعة من ترع الجنة.



- وادي العقيق وادٍ مبارك.



- وادي بطحان على ترعة من ترع الجنة.



- بئر غرس من آبار الجنة.



- من قال: تربة المدينة غير طيبة:
أستحق التأديب والتعزيز، كما أفتى به الإمام مالك رحمه الله. وان تربة المدينة لها
رائحة خاصة لا تجدها في غيرها وخاصة بعد هطول الأمطار.


- يبعث من البقيع سبعون ألفاً، على
صورة القمر ليلة البدر، يدخلون الجنة بغير حساب.


- أهل البقيع هم أول من يحشر بعد
النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبيه أبي بكر وعمر رضي الله عنهما.


- هي أقل الأرض مطراً، ومع هذا فهي
تشرب من مياه أمطار أرض أخرى بعيدة، وهي يانعة الثمار والفواكه والخضراوات
والبساتين... وهي كثيرة المياه.


- الإخبار باتساع أرضها، وسعة رزقها.



- اختصاصها بظهور نار الحجاز المنذر
بها من جوارها، مع انطفائها عند حرمها.


- لا يضرب خراج على سوقها.



- هي آخر قرى الإسلام خراباً.



- استجابة الدعاء في الأماكن التي
استجيب الدعاء فيها للنبي صلى الله عليه وسلم، عند أسطوانة السيدة عائشة رضي الله
عنها، أو أسطوانة المصحف، عند المنبر، مسجد الفتح، ومسجد السقيا، ومسجد المصلى،
وبركة السوق، وعند أحجار الزيت، والزوراء.... وغيرها والله أعلم.


- من أخاف أهل المدينة فقد أخاف ما
بين جنبي رسول الله صلى الله عليه وسلم.


- من غاب عنها فترة أُشرب قلبه جفوة.
والله أعلم




الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل





تاريخ التسجيل : 31/12/1969

 جوانب من تاريخ المدينة المنورة الثقافي** Empty
مُساهمةموضوع: رد: جوانب من تاريخ المدينة المنورة الثقافي**    جوانب من تاريخ المدينة المنورة الثقافي** I_icon_minitimeالأحد مارس 03, 2013 11:51 am

اقتباس :



6 ) استحباب الموت
في المدينة المنورة:

ـ




قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(
من استطاع أن يموت بالمدينة فليمت بها، فإني أشفع لمن يموت بها ). ففي هذا الأمر
والقول الصريح لرسول الله صلى الله عليه وسلم، يبين صراحة على المكانة العالية التي
تتمتع بها المدينة عن سائر البلدان والمدن، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم يحقق
الشفاعة فيمن يموت بها، ويا لها من مكانة عالية اختصت بها هذه المدينة المباركة من
دعوات الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم، وبركات الله عز وجل لها وتحقيقه فيها
وعده.


7 ) آداب الإقامة في
المدينة المنورة: ـ



مما لا شك فيه أن للمدينة المنورة حرمة
وآداب على المقيم بها أن يلتزم بها، ويبذل المستطاع من العمل الطيب المبارك الذي
يحمد فاعله ويؤجر إن شاء الله تعالى، فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم أشد الناس
حبا للمدينة تأدبا في المعاملة معها حينما يكون فيها، كيف لا ! وهو الذي قال فيه
ربنا عز وجل:(وإنك لعلى خلق عظيم ). فالأحرى بنا ـ نحن المسلمين ـ من أتباع محمد
صلى الله عليه وسلم أن نتبع سنته في التأدب التام مع هذه المدينة التي كانت لها
المكانة العالية في قلب النبي الكريم صلى الله عليه وسلم، ومن هذا المنطلق فإنه
يكون لزاما على كل مسلم يقصدها أن يكون مجتهدا في بذل المستطاع على أن يكون طالب
علم أو معلما كما قال نبينا الحبيب صلى الله عليه وسلم، وأن لا يكون محدثا فيها أو
آويا لمحدث في هذا الوعيد من الله ورسوله، كما قال صلى الله عليه وسلم:( من أحدث
فيها حدثا، أو آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ). فكن أخي في
الله مطيعا لله ورسوله محبا لما أحبه الرسول الكريم متمشيا مع السنن التي ارتضى لنا
أن نكون عليها، فو الله إن فيها الخير كل الخير وما سواها الشر كل الشر. والمدينة
بذلك قرة عين المسلم يسعى لزيارتها والمحافظة على تلك الزيارة إن قدّر له الله بهذا
الأمر عند الاستطاعة، ويتجمل بما تجمل به رسولنا الكريم من الأخلاق العالية الرفيعة
التي هي منال الفرد والجماعة في المجتمع الإسلامي أسوة برسولنا الكريم وطلبا لطاعة
الله ونوال الدرجات العليا.





undefined
مساجد
المدينة المنورة



تتميز مدينة المصطفى عليه
الصلاة والسلام بتعدد المساجد الأثرية منها المساجد التالية : ـ




1ـ مسجد
قباء

2ـ مسجد الجمعة

3ـ مسجد عتبان بن مالك

t

4ـ مسجد مصبح

5ـ مسجد التوبة

6ـ مسجد بني ظفر

7ـ مسجد الإجابة

8 ـ مسجد البحير (
أبي ذر )

9ـ مسجد المغيسلة

10ـ مسجد السقيا

11ـ مسجد
المنارتين

12ـ مسجد المستراح

13ـ مسجد البدائع

14ـ مسجد القبلتين

15ـ المساجد
السبعة

16ـ مسجد بني حرام

17ـ مسجد المصلى (
الغمامة )
18ـ مسجد أبوبكر
الصديق

t


19ـ مسجد
عمر بن الخطاب

t
20ـ مسجد
على بن أبي طالب

t

21ـ مسجد السبق

22ـ مسجد الراية
23ـ مسجد الفسح
(أحد)
24ـ مسجد عينين

25ـ مسجد الفضيخ

26ـ مسجد الميقات

27ـ مسجد ثنية
الوداع



المساجد التي صلى بها الرسول

صلى الله عليه وسلم

أو خطها بيده الكريمة لأهلها
لتكون مسجداً لهم




قال تعالى : ( إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله
واليوم الآخر ) . سورة التوبة آية 18
.
قال تعالى : ( في بيوت أذن الله أن ترفع
ويذكر فيها اسمه ) . سورة النور آية 36
.
قال تعالى : ( وأن المساجد لله فلا
تدعوا مع الله أحداَ ) . سورة الجن آية 72 صدق الله
العظيم
وقال عليه الصلاة
والسلام : ( من بنى لله عز وجل مسجداً بنى الله له مثله
في الجنة).


المسجد
يعنى مكان السجود ، والمسجد بيت الصلاة ، والمسجد أيضاً
موضع السجود من بدن الإنسان
والجمع مساجد . والمسجَد بالفتح جبهة الرجل حيث يصيبه
السجود.



ومن الخصائص التى
خص الله سبحانه وتعالى أمة سيدنا محمد أن جعل الأرض لها
مسجداً وطهوراً.

حيث
قال عليه الصلاة والسلام ( جُعلت الأرض لي مسجداً)،
ويستثنى من ذلك الأماكن
المنهى عن الصلاة بها مثل الحمام والمزبلة والمقبرة
والمجزرة.


فالمسجد
هو بيت الله المخصص للعبادة والصلاة . وقد اصطفى الله
سبحانه وتعالى من الأرض
بلاداَ وبقاعاً عظمها بالحرمات وخصها بالفضائل وجعلها
مقدسات ، فمكة المكرمة فيها
بيت الله وقبلته ، والمدينة المنورة فيها مسجد حبيبه
عليه الصلاة والسلام وقبره ،
وفي بيت المقدس المسجد الأقصى
.



فالمدينة المنورة التى اختارها الله سبحانه
وتعالى لنبيه لتكون مهبط الوحي وعاصمة الإسلام الأولي
ومهاجره ويكون فيها قبره
الشريف حيث خصها الله سبحانه وتعالى بالكثير من الخصائص
الغير موجودة في مدينة أخرى
فقد جعلها الله تعالى مدخل صدق . حرمها الله تعالى على
لسان نبيه عليه الصلاة
والسلام . جعلها حرماً آمن كما هو الحال في مكة . حرم
القتال وحمل السلاح بها . حرم
الصيد بها . حرم نقل ترابها وأحجارها . أختارها الله
سبحانه وتعالى لنبيه لتكون
مهاجراً له وقراراً ومضجعاً . دعاء النبي صلى الله عليه
وسلم بتحبيبها مثل مكة أو
أشد . كثرة أسمائها مما يدل على شرفها ومكانتها . طيب
العيش فيها . أنها تنفى خبثها
.
لا يدخلها الدجال ولا الطاعون كما في مكة . أنها فتحت
بالإيمان والقرآن وغيرها
بالسيف . أن الإيمان يأرز إليها . شفاعته عليه الصلاة
والسلام لمن يموت بها ،
وأهلها أول من يشفع لهم . مضاعفة اجر الثواب فيها .
اختيار الله تعالى مكان مسجده
عليه الصلاة والسلام ومشاركته صلى الله عليه وسلم في
بنائه مع أصحابه الكرام
.
وفيها كان أول مسجد عام للمسلمين وبالمسجد الروضة
الشريفة وهى روضة من رياض الجنة ،
وان الصلاة في مسجده عليه الصلاة والسلام أفضل من ألف
صلاة فيما سواه إلا المسجد
الحرام.



فالحديث عن فضائل هذه البلدة الطاهرة ليس له نهاية ، فقد حرم
رسول
الله صلى الله عليه وسلم ما بين لابتيها ومأزميها ، وقد
كان عليه الصلاة والسلام
يأمر ببناء المساجد وكان يحرص على إنتشارها ، لذلك كثرت
المساجد في المدينة المنورة
وتجاوز عددها السبعين مسجداً ( حسب رواية السمهودي ) ،
وهى التي إما أنه صلى بها أو
خطها بيده الشريفة للصلاة بها.



وهنا نذكر بعض ما ورد ذكره من المساجد
في كتاب ابن شبه
(
تاريخ المدينة المنورة ) والكثير منها الآن مجهولة
الموقع ، وبعضها معروف وتم بنائه
وتجديده وتقام فيه الصلاة
: ـ



1)
المسجد النبوي الشريف.



2)
مسجد
قباء.



3)

مسجد
أحد أو الفسح ويقع بسفح جبل أحد في شعب الجرار.



4)
مسجد بني

خدارة
الذي عند أجم سعد بن عبادة وحلق رأسه فيه، كان
عند ثنية الوداع الشمالية.



5)

مسجد
بني خدرة أو حدرة كان جنوب المسجد النبوي بالقرب من بئر البصة.



6)

مسجد
الفتح غربي جبل سلع.



7)

مسجد
بني أمية كان بالحرة عند موضع الكبا عند مال
نهيك بقربان . وهو المعروف الان ببستان قربان.



Cool

مسجد
الراية يقع فوق جبل
ذباب ، وضرب صلى الله عليه وسلم قبته يوم الخندق على
الجبل.



9)

مسجد
جهينة
وبلي ، خطه الرسول بيده وصلى فيه أيضاً. يقع خلف المدرسة
الناصرية.



10)
مسجد
بنى ساعدة ، وكان خارج بيوت المدينة . غربي المسجد
النبوي الشريف.



11)

مسجد
بني بياضة بمنازلهم.



12)

مسجد
بني الحبلى كان في منازلهم بين قباء وبطحان.



13)
مسجد
بني عضية بمنازلهم.



14)
مسجد
أبي بن كعب كان شرقي المسجد النبوي
الشريف عند بقيع الغرقد.



15)
مسجد
بني عمرو بن مبذول.



16)
مسجد
بني دينار(
المغيسلة).



17)
مسجد
دار النابغة ، غربي المسجد النبوي في زقاق الطوال.



18)
مسجد
بني عدي . في بيت صرمة . بزقاق الطوال.



19)
مسجد
السنح
بالعوالي.



20)
مسجد
بني خطمة بمنازلهم، بقربان ويعرف بمسجد العجوز، كان
بالقرب من قبر البراء بن معرور.



21)
مسجد
الفضيخ بالعوالي.



22)
مسجد
صدقة
الزبير، التى في بني محمم.



23)
مسجد
عتبان بن مالك، بقباء شمال مسجد الجمعة.



24)
مسجد
بني حارثة ( المستراح )، يقع على طريق سيد الشهداء.



25)
مسجد
بني ظفر ( البغلة ) بمنازلهم، يقع شرقي البقيع.



26)
مسجد
واقم في بني عبد
الأشهل.



27)
مسجد
بني معاوية ( الإجابة )، يقع شمال البقيع على شارع الملك
فيصل.



28)
مسجد
الجمعة أو مسجد عاتكة في بني سالم .وفيه صلى الرسول صلى الله
عليه وسلم أول جمعة.



29)
مسجد
الخربة كان غربي جبل سلع وغربي مساجد الفتح.



30)
مسجد
القبلتين.



31)
مسجد
بني حرام بالقاع غربي جبل سلع.



32)
مسجد
مشربة أم إبراهيم بالعوالي.



33)
مسجد
ميثب وهى من صدقاته عليه الصلاة والسلام
وقد صلى فيها، ويعرف بمسجد الفقير ويقع بالعوالي.



34)
مسجد
راتج شرقي جبل
الراية.



35)
مسجد
عينين يقع فوق جبل الرماة بطرفه الشرقي.



36)
مسجد
بني
وائل بمنازلهم.



37)
مسجد
السقيا ، بالعنبرية، وعنده استعرض جيش بدر.



38)
مسجد
البدائع أو الشيخين ، وعنده بات الرسول صلى الله عليه وسلم قبل توجهه إلى أحد،
ويقع
على طريق سيد الشهداء قبل مسجد المستراح.



39)
مسجد
السجدة بالمُعَرَّس.



40)
مسجد
الشجرة أو ذي الحليفة.



41)
مسجد
بني زريق، وهو أول مسجد قرئ
فيه القرآن بالمدينة.



42)
مسجد
بني مازن بمنازلهم، وقد خطه وهيأ قبلته عليه
الصلاة والسلام . موقعه بقربان عند طلعة البحر حيث مساكن
بني مازن.



43)
مسجد
بني سالم الأكبر . يقع شرق قلعة قباء وغرب مسجد الجمعة
بالقرب من الطريق العام.



44)
مسجد
المصلى ( الغمامة ) ، وعنده قال صلى الله عليه وسلم: ( هذا مجمعنا



ومستمطرنا ومدعانا لعيدنا وأضحانا فلا يبنى فيه لبنة على لبنة ولا خيمة ).








ومن الدور التى صلى فيها عليه الصلاة والسلام

:-


* صلى الرسول صلى الله



عليه وسلم في دار الشفاء التى في منازل بني عدي بالقرب من سوق المدينة.



* و صلّى صلى الله عليه وسلم في دار بسرة بنت صفوان.



* وفي دار عمرو بن أمية الضمري.



* وفي دار سعد



بن خيثمة بقباء، كان جنوب مسجد قباء.



* وصلى بفناء دار حكيم بن العداء عند أصحاب



المحامل شمال مسجد المصلى، وهو المعروف اليوم بمسجد سيدنا على بن أبي طالب رضي



الله عنه( صلاة العيد).



* وفي حارة الدوس( صلاة العيد).



* وفي موضع آل درة(



صلاة العيد).


كانت


هذه أسماء بعض المساجد والدور التي ذكرها ابن شبه في كتابه



تاريخ المدينة المنورة والتي صلى بها الرسول صلى الله عليه وسلم أو خطها بيده



الكريمة لأهلها لكي تكون مسجداً لهم.




الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل





تاريخ التسجيل : 31/12/1969

 جوانب من تاريخ المدينة المنورة الثقافي** Empty
مُساهمةموضوع: رد: جوانب من تاريخ المدينة المنورة الثقافي**    جوانب من تاريخ المدينة المنورة الثقافي** I_icon_minitimeالأحد مارس 03, 2013 11:53 am

اقتباس :



ثانياً ) أوصاف
المسجد النبوي الشريف عبر التاريخ


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

صور للمسجد النبوي الشريف قديماً

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]




الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل





تاريخ التسجيل : 31/12/1969

 جوانب من تاريخ المدينة المنورة الثقافي** Empty
مُساهمةموضوع: رد: جوانب من تاريخ المدينة المنورة الثقافي**    جوانب من تاريخ المدينة المنورة الثقافي** I_icon_minitimeالأحد مارس 03, 2013 11:54 am

اقتباس :




معالم المسجد النبوي الشريف عبر التاريخ





المقصورة الشريفة


قبر الرسول صلى الله عليه وسلم وصاحبيه


القبة الخضـــراء
مهبط الوحي المواجهة
الشريفة
الروضة
الشريفة

الحجرة
النبوية الشريفة
بيت السيدة
فاطمة الزهراء

المنابر
والمحاريب

أهل الصــفة
المـكـبـرية
قباب المسجد
النبوي الشريف

المآذن
والمنارات

المطمار

الأبواب
والمداخل
الحصوات
والبئر والشجرة

الاسطوانات
أو الأعمدة
المظلات
المتحركة


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

المواجهة الشريفة قبر الرسول
صلى الله عليه وسلم وصاحبيه أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

المحراب والمنبر النبوي
الشريف


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

القبة الخضراء وقباب الحرم




الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل





تاريخ التسجيل : 31/12/1969

 جوانب من تاريخ المدينة المنورة الثقافي** Empty
مُساهمةموضوع: رد: جوانب من تاريخ المدينة المنورة الثقافي**    جوانب من تاريخ المدينة المنورة الثقافي** I_icon_minitimeالأحد مارس 03, 2013 11:58 am

اقتباس :

القبة الخضراء


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]


القـبـــة الـخـضـــــــراء



القبة الخضراء......ذلك الرمز الإسلامي والعلم الذي

إذا ذكرت المدينة المنورة وذكر قبر المصطفى عليه السلام فان أول
صورة تتبادر للأذهان هي صورة القبة الخضراء التي تحوي تحتها
أعظم جسدا خلقه الله عز وجل منزلا ومكانة.




أسماؤها:

القبة الخضراء_ القبة الفيحاء _ وعرفت قبلا بالزرقاء والبيضاء.




عمارتها:

بنيت على الحجرة الشريفة في أيام الملك قلاوون عام 678هـ وكانت مربعة

من أسفلها مثمنة من أعلاها وكانت بالخشب على رؤؤس الأساطين ألمحيطة
بالحجرة وسمر فوق الخشب ألواح من الرصاص عن الأمطار وفوقها
ثوب من المشمع....ثم حدث حريق في الحرم
في عهد السلطان حسن بن محمد بن قلاوون واحترق من ضمنه ألواح الرصاص
فجددت هذه الألواح ثم جددت مرة أخرى عام765هـ على عهد
السلطان شعبان بن حسن بن محمد.


وفي عهد السلطان قايتباي عام 886هـ حدث الحريق الثاني
للحرم فأمر بتجديد بناء الحرم ومن ضمنه
القبة الخشبية إلا انه أمر ببنائها بأحجار منحوتة من الحجارة
السوداء وجعل ارتفاعها 18
ذراع ثم بنى فوقها قبة أخرى تحويها وأحكمت الحجارة
بالجبس الذي حمل من مصر ولم بكن معروفا في الحجاز في ذلك
الوقت.....وفي عهد السلطان الغازي محمود العثماني تشققت
القبة العليا فأمر بهدم أعاليها وإعادة بناءها وجعلوا أثناء
العمل حاجزا خشبيا بين القبتين حتى لا يطلع العمال على قبره
الشريف ولا يسقط على القبة الأساسية شئ ... ولم يشعر الناس
بالمضايقة لأن البنائين اتخذوا سقالات من خارج
الحرم..واشترك بالبناء معظم أهل المدينة تبركا ولم يمانع السلطان وقتئذ...
وفي نهاية العمل حضر السلطان إلى المدينة لمشاهدة
الإنجاز.
وقسم العطايا بين أهل
المدينة لكل واحد 250 قرش وكان ذلك عام1233هـ وصبغت القبة
الخارجية باللون الأزرق... حتى عام 1253هـ
حينما أمر السلطان بصبغها باللون الأخضر ثم اتخذت عادة
أن يجدد كل عام صبغ القبة بذات اللون أما القبة الداخلية فبقيت على
نفس لونها الأساسي بالحجارة السوداء....أما الشباك الذي في
القبة فهو موازي للشباك الذي قي القبة الداخلية ويقع فوق
القبر الشريف..وكان خدم الحرم يفتحونه يوم صلاة الاستسقاء
فقد روى الدارمي في صحيحه عن أبي الجوزاء قال قحط
أهل المدينة فشكوا إلى السيدة عائشة بنت
الصديق فقالت: انظروا إلى قبر الرسول صلى الله عليه وسلم
فاجعلوا منه كوة إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف ثم استسقوا ففعلوا
فأمطرت السماء وعلى هذا يكون فوق قبره
الشريف قبتان قبة داخليه وقبة خارجية وهي
الظاهرة أمامنا.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
حسن المرجاوى
المدير العام
المدير العام
حسن المرجاوى


الجنس : ذكر عدد المساهمات : 4067
تاريخ الميلاد : 03/06/1963
تاريخ التسجيل : 06/11/2010
العمر : 60
المزاج مصر العربيه

 جوانب من تاريخ المدينة المنورة الثقافي** Empty
مُساهمةموضوع: رد: جوانب من تاريخ المدينة المنورة الثقافي**    جوانب من تاريخ المدينة المنورة الثقافي** I_icon_minitimeالثلاثاء مارس 12, 2013 2:43 pm

اقتباس :


[b]




[b]
[center][b]المدينة المنورة عاصمة الثقافة الإسلامية عبر العصور


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

أ. د.عبدالله عبدالرحيم عسيلان
الأحد 10/03/2013
تاريخ
المدينة المنورة ودار الهجرة تاريخ شاخص يتجسد في وعي الأمة الإسلامية بكل
معاني النور والهداية المتمثلة في رسالة الإسلام ومنهجه القويم الذي حمل
لواءه رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، فأدى الأمانة، ونصح الأمة، وأنقذها
من مهاوي الزيغ والضلال والكفر والغواية، فانحسر بذلك الظلام، وأشرقت الأرض
بنور ربها، وحينها استقر الرسول صلّى الله عليه وسلّم وأصحابه في المدينة
أخذ في بناء كيان الدولة الإسلامية، وأصبحت المدينة هي العاصمة الأولى لهذه
الدولة التي انطلقت منها الدعوة إلى الإسلام بعد الهجرة، وصارت المنطلق
لأعمال الرسول في الدعوة والجهاد، ومهوى أفئدة المتطلعين إلى الرسول صلّى
الله عليه وسلّم لمعرفة سننه وتوجيهاته والاقتداء به، كما أصبحت المركز
العلمي والإداري والاقتصادي والسياسي للدولة الإسلامية في عهد الرسول صلّى
الله عليه وسلّم، وخلفائه الراشدين رضي الله عنهم أجمعين، وقد حظيت المدينة
المنورة بعدد وافر من الأحاديث التي تدل فضائلها والحديث عن فضائل المدينة
باب واسع، إذ جاء في هذا الباب أحاديث وآثار كثيرة مبثوثة في كتب السنة،
وفي جهود بعض العلماء الذين أفردوا هذا الجانب بالتأليف وقد قام بعض
الباحثين المعاصرين بجمع الأحاديث التي وردت في فضائل المدينة، وتوثيقها،
والحكم عليها في ضوء الأصول المقررة عند علماء الحديث، ومن ذلك نجد الجهد
العلمي الذي قام به الدكتور صالح بن حامد الرفاعي في كتابه (الأحاديث
الواردة في فضائل المدينة جمعًا ودراسة) وما قام به الدكتور خليل إبراهيم
ملا خاطر في كتابه (فضائل المدينة) ومن المفيد أن أشير هنا إلى بعض ما ورد
في فضلها من الأحاديث مما جاء في صحيح البخاري ومنها:


1- أن الرسول صلّى الله عليه وسلّم قال: «المدينة خير لهم لو كانوا يعلمون...».
2-
وهي مأرز الإيمان كما روى أبوهريرة رضي الله عنه أن الرسول صلّى الله عليه
وسلّم قال: «إن الإيمان ليأرز إلى المدينة كما تأرز الحية إلى حجرها»
(2/222).

3-
دعا لها الرسول صلّى الله عليه وسلّم بمضاعفة البركة، روى أنس رضي الله
عنه عن النّبي صلّى الله عليه وسلّم قال: «اللهم اجعل بالمدينة ضِعْفَيْ ما
جعلت بمكة من البركة» (2/224).

4-
فيها روضة من رياض الجنة. روى أبوهريرة رضي الله عنه عن النّبي صلّى الله
عليه وسلّم قال: «ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة، ومنبري على حوضي»
(2/224).

5-
مضاعفة الصلاة في المسجد النبوي. روى أبوهريرة رضي الله عنه قال: قال رسول
الله صلّى الله عليه وسلّم: «صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما
سواه إلا المسجد الحرام» (3/63، رقم: 1190).

وغير ذلك من الأحاديث والآثار التي يمكن الرجوع إليها فيما أشرت إليه من مصادر.
ولا
غرو إذًا أن تكون المدينة عاصمة للثقافة الإسلامية ومناط اهتمام العلماء
والمؤرخين عبر العصور، حيث حرصوا على تدوين تاريخها والتعرف على كل معلم من
معالمها، ولذا كثرت المؤلفات التي تعنى بها قديمًا وحديثًا، ونشرت حولها
مقالات وبحوث عديدة في الصحف والمجلات والدوريات، وقد قامت في عصرنا حركة
دائبة في تحقيق بعض المؤلفات المخطوطة عن المدينة ولا يزال البعض الآخر
مخطوطات وقابعًا في المكتبات الخاصة والعامة ينتظر من يبعثه من مرقده.
والله ولي التوفيق.

----------
رئيس نادي المدينة المنورة الأدبي










[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]الدكتور تنيضب الفايدي يروي : قصة الآبار التاريخية بالمدينة المنورة


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]


المدينة المنورة - جازي الشريف :


يقول
الدكتور تنيضب نظراً لأن طيبة منطلق الثقافة أصلاً ففيها ولدت وترعرعت
وانطلقت إلى عواصم الدنيا تنشر العدل والعلم والثقافة وكون المدينة المنورة
قد أختيرت عاصمة للثقافة وهي بالطبع عاصمة أبدية لها، وكل مدينة يتم
اختيارها عاصمة للثقافة يجب أن تخصص جزءاً من برامجها للمدينة المنورة
كونها العاصمة الأولى للثقافة، وبما أن بالمدينة كافة عناصر الثقافة
ولاسيما المتعلقة بسيرة الرسول صلى الله عليه وسلم من مساجد، وأولها المسجد
النبوي وكذا من جبال: مثل أحد، وسلع، وعير، وثور، والجماوات ومن أودية
كوادي العقيق، ووادي الرانوناء، ووادي مهزور، ووادي مدينيب، ووادي قناة،
ووادي نطاة ، ووادي إضم . وكذا الآبار ولاسيما آبار النبي صلى الله عليه
وسلم وفيما يلي تقرير عنها:

كانت
المدينة المنورة تشرب من آبار متفرقة في العهد الجاهلي كما أنـها هي مصدر
الماء في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، واشتهرت تاريخياً بعض الآبار
وأطلق عليها مسمى آبار النبي صلى الله عليه وسلم ، لأنه صلى الله عليه وسلم
كان يستعذب ماءها واشتهر من الآبار سبع آبار كان النبي صلى الله عليه وسلم
يستعذب ماءها ويطلق عليها : آبار النبي صلى الله عليه وسلم : وهي : بئر
أريس ، بئر حاء ، بئر رومة ( بئر عثمان ) وبئر غرس ، وبئر البضة ،و بئر
بضاعة ،و بئر العهن ، وقد صيغت تلك الآبار شعراً:

إذا رمت آبار النبي بطيبـة
فعدتهـا سبع مقالاً بلا وهن
أريس وغرس رومة بضـاعة
كذا بصة قل بئر حاء مع العهن
وقال أيضاً :
بطيبة سبــع آبار فزرها
ببلدة خير خلـق الله طه
فرومة، بئر حاء، بئر عهنٍ
إريس، بصة، غُرس، بضاعه
وفي
النصف الثاني من القرن الأول الهجري، حفرت عدة آبار متقاربة في قرية قباء،
وذلك في عهد مروان بن الحكم عندما كان والياً على المدينة في عهد معاوية
بن أبي سفيان رضي الله عنه أطلق عليها لاحقاً (العين الزرقاء) نسبة له
لزرقة في عينيه.

وأهم تلك الآبار أو ما يطلق عليها آبار النبي صلى الله عليه وسلم هي ما يلي :
بئر أريس أو بئر النبي صلى الله عليه وسلم أو بئر الخاتم:
روى
البخاري ومسلم في صحيحيهما عن أبي موسى الأشعري أنه توضأ في بيته ثم خرج
فقال لألزمن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولأكونن معه يومي هذا، فجاء إلى
المسجد فسأل عن النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: خرج وجهه ههنا، قال:
فخرجت على أثره أسأل عنه حتى دخل بئر أريس قال:

فجلست
عند الباب وبابها من جريد حتى قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجته
وتوضأ فقمت إليه فغذا هو قد جلس على بئر أريس وتوسط قفها وكشف عن ساقيه
ودلاهما في البئر، قال: فسلمت عليه ثم انصرفت فجلست عند الباب فقلت: لأكونن
بواب رسول الله صلى الله عليه وسلم اليوم فجاء أبو بكر الصديق رضي الله
عنه فدفع الباب فقلت: من هذا؟ فقال: أبو بكر فقلت: على رسلك قال: ثم ذهبت
فقلت: يا رسول الله هذا أبو بكر يستأذن فقال:
[/b][/b][/b]
[/center]
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل





تاريخ التسجيل : 31/12/1969

 جوانب من تاريخ المدينة المنورة الثقافي** Empty
مُساهمةموضوع: رد: جوانب من تاريخ المدينة المنورة الثقافي**    جوانب من تاريخ المدينة المنورة الثقافي** I_icon_minitimeالسبت مارس 16, 2013 12:47 pm



[b][b]إشادة عربية وإسلامية واسعة باختيار المدينة عاصمة للثقافة

[/b][/b]
[b]
[b]سوار
الذهب: أتاح فرصة لدحض الشائعات والأكاذيب ضد الإسلام د. محجوب: الاختيار
مبعث فخر للأمة الإسلامية وحق للمدينة المنورة د. الحداد: علينا أن نجعل
المدينة قبلة الثقافة الإسلامية الأولى د. كاريتش: اختيارها حق دون
استشارة.. وفخر تستحقه المدينة




[b][b]
[center][b]أشاد
عدد من كبار المسؤولين في الدول العربية والإسلامية ممن حضروا افتتاح
فعاليات المدينة المنورة عاصمة للثقافة الإسلامية 2013 بهذا الاختيار
باعتبار أن المدينة المنورة عاصمة دولة الإسلام الأولى ولمكانتها العظيمة
في التاريخ الإسلامي ودورها الرائد والكبير في نشر الثقافة الإسلامية في
مختلف أنحاء المعمورة، مشيرين إلى أن النهضة الإسلامية والفكرية والعلمية
في المدينة المنورة شكلت علامة فارقة في التاريخ العربي الإٍسلامي مما كان
له أكبر الأثر على العالم برمته.




مركز إشعاع


ففي
البداية أوضح الرئيس الأسبق لجمهورية السودان المشير عبدالرحمن سوار الذهب
أن المدينة المنورة منذ أن شرفها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي مركز
الثقافة العلمية والإسلامية والعربية وذلك بوجود الدعوة الأولى التي قادها
رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن ثم استمرت عاصمة لكل الأعمال الخيرية
والسياسية والاجتماعية والثقافية حتى عندما تم نقل العاصمة إلى الكوفة
استمرت حلقات العلم ومجالس العلماء كلها تنطلق من المدينة المنورة، ماضيًا
إلى القول: ما نشهده اليوم هو إحياء لذلك العهد الذي بدأت فيه المدينة
المنورة مركزًا للإشعاع الرئيسي للنور الإسلامي المحمدي، معبرًا عن سعادته
الغامرة بأن تستعيد المدينة المنورة مكانتها الثقافية والعلمية من خلال
اهتمام خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز وسمو ولي عهده
الأمين -حفظهما الله- الذي يؤكد مدى ما تتمتع به المملكة من طفرة علمية
واسعة.

مختتمًا
بقوله: إن الإسلام كما هو معروف يتعرض لهجمة شرسة من بعض دول العالم، كما
جاء ذلك في بعض الصحف الغربية فهذه أيضًا حقيقة فرصة لتنبعث من جديد حملات
الإعلام المنصفة للإسلام من المدينة المنورة لتظهر حقائق الإسلام وتدحض تلك
الشائعات المغرضة التي لا هم لها إلا ترويج الأكاذيب على الإسلام
والمسلمين، داعيًا الله تعالى أن يوفق القائمين بهذا الأمر لتنطلق هذه
الحملة الطيبة لتعيد للإسلام مكانته ومفاهيمه الصحيحة بين دول العالم.



وثيقة عالمية


وعد
وزير الأوقاف السابق بجمهورية مصر العربية الدكتور محمد علي محجوب اختيار
المدينة المنورة عاصمة للثقافة الإسلامية بوصفها منبع الحضارات ومصدرها ليس
على مستوى العالم الإسلامي والعربي بل على مستوى العالم كله. وقال: إن
المدينة المنورة انطلقت منها أول وثيقة عالمية لحقوق الإنسان حتى قبل أن
يعرف العالم ما يسمى بالإعلان العالمي لحقوق الإسلام الذي صاغ الحريات، حيث
ان أول من وضع وثيقة حقوق الإنسانية الرسول الكريم محمد صلّى الله عليه
وسلّم وصاغها ووقعها من هنا من المدينة المنورة، حين كان العالم كله في
الغرب والشرق يعيش في الظلام والجهالة والتعصب وكانت هذه الوثيقة نموذجًا
للإخاء الإنساني وهي المعروفة بصيغة المدينة بين فيها ما بين المسلمين وغير
المسلمين وجعل العالم كله في بوتقة واحدة ووضع أسس العلاقة بين المسلم
وغير المسلم.

ونبه
الدكتور محجوب إلى أن المدينة المنورة مصدر لحقوق الإنسان وقبلة العالم
الإسلامي كله ولذلك ليس غريبًا أن تعتبر هي العاصمة الثقافية ليس للعالم
الإسلامي وإنما العاصمة العالمية الثقافية والفكرية العادلة والمستنيرة
للعالم أجمع، مبينًا أن وثيقة حقوق الإنسان العادلة التي وضعها رسول الله
صلّى الله عليه وسلّم صانت كرامة الإنسان في حرية اعتقاده وممارسة شعائره
في فكره المستنير، مبينا أن اختيار المدينة المنورة عاصمة للثقافة
الإسلامية مبعث فخر للأمة الإسلامية وهو حق للمدينة المنورة وخاصة أن
العالم احترم واعترف بفضلها وأعاد إليها مكانتها السامية كعاصمة ومنارة
للثقافة العالمية وليس للثقافة الإسلامية وحدها.

وقدم
وزير الأوقاف المصري الشكر باسمه وباسم العالم الإسلامي كله للمملكة
ولخادم الحرمين الشريفين وسمو ولي عهده ووسمو النائب الثاني -حفظهم الله-
على ما يبذل من جهد كبير في خدمة الإسلام والمسلمين وعلى ما تعيشه المدينة
المنورة من تقدم هائل في كل الأصعدة سواء الفكرية أو العمرانية.

مختتما
بقوله: كما انطلقت من المدينة الدعوة الدينية المستنيرة أيضًا حافظت
المملكة وقيادتها على كتاب الله الذي هو دستور هذه الأمة، ومؤكدا أن العالم
الإسلامي يدعو للمملكة حين تقرأ شعوبه كتاب الله تعالى الذي يطبع في
المدينة المنورة ويوزع مجانًا على كل بلاد المسلمين.

من
جانبه قال وزير التعليم والعلوم السابق بتركيا الدكتور أنس كاريتش: إن
اختيار المدينة عاصمة للثقافة الإسلامية ليس بجديد عليها فهذه المدينة
المباركة امتداد لتاريخ عظيم رسمته الرسالة المحمدية ومن خلالها عرف العالم
الإسلام وسماحته، كما أن الله تعالى فضلها بعد مكة المكرمة فجعلها مصدر
الإشعاع والهدي الإلهي ومنبعًا لازدهار الثقافة الإسلامية في مختلف فروعها
ومهوى لأفئدة المسلمين قاطبة من مختلف أقطار العالم وهي مناط العلماء
والمؤرخين عبر العصور واختيارها عاصمة الثقافة الإسلامية هو حق لها دون أن
يستشار في ذلك أحد فتاريخها يشهد على معالمها وهو فخر تستحقه المدينة
المنورة.



قبلة الثقافة الأولى


ويقول
كبير المفتين ومدير إدارة الإفتاء بدائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري
بحكومة دبي الدكتور أحمد عبدالعزيز الحداد: إن المدينة المنورة لا بد أن
تكون عاصمة للثقافة الإسلامية والأهم أن تكون في محل اهتمام المؤسسات
العالمية والمسلمين أجمعين لمعرفتهم لهذه المدينة وفضلها ونورها وخيرها
وبركتها وهذا يقتضي منهم أن يكون اهتمامهم بالمدينة المنورة اهتماما كبيرا
بأن يجعلوها قبلتهم الأولى في الثقافة الإسلامية لأنهم لم يعرفوا الثقافة
إلا من خلالها ويقتضي من المدينة المنورة أن تقوم بواجبها أكثر فأكثر زيادة
في التعريف ولاسيما في الآثار والحفاظ وبقاء الآثار وترميم من اندثر منها
وتوثيق تلك الآثار التي هي آثار نبوية والمسلمين أجمعين.

ورأى
أن ذلك جانب من جوانب الحضارة الإسلامية وجانب من الثقافة الإسلامية
بالإضافة إلى المعالم الأخرى التي ينبغي أن تكون حاضرة دائما يعرفها
المسلمون ويزورونها ويحافظون عليها لأنها من آثارهم الخالدة التي تذكرهم
بمجد الإسلام ومآثر الإسلام العظام بالإضافة إلى الكتب التي ينبغي أن تكون
حاضرة في الذاكرة الجماعية للمسلمين وخاصة أن الكتب التي عنيت بثقافة
المدينة وتاريخ وآثار المدينة المنورة كثيرة جدا وينبغي العمل على إخراجها
وإحيائها حتى يعلم الناس هذه الآثار ويستفيدوا منها استفادة كبيرة.

وأوصى
الدكتور الحداد بإقامة الأنشطة المختلفة في هذه العاصمة الإسلامية الأولى
الفكرية والأدبية والتاريخية بالإضافة إلى الأنشطة الأولى في مصادر التشريع
الإسلامي الكتاب والسنة وغير ذلك مما يثري الثقافة الإسلامية العظيمة.

وفي
ختام حديثه أشاد الحداد بالجهود التي تبذلها حكومة خادم الحرمين الشريفين
لإنجاح هذه المناسبة ومشاركة كل البلدان الإسلامية ليشهدوا هذه الفعاليات
ويسهموا في إحيائها ونقلها إلى شعوبهم فيكون الاحتفال لهذه العاصمة عالميا
وبالتالي تتخلد مثل هذه الذكرى في أذهان الناس والناشئة وفي كتب التراث حتى
تكون لهذه العاصمة الإسلامية حضورها المميز في جميع الأنشطة والفعاليات.







[b][b]
[center][b]أجمع
عدد من رجال الأعمال في المدينة المنورة على أن المدينة هي منبع الإسلام
وعاصمة الثقافة الإسلامية منذ 1434عاما، مؤكدين أن إطلاق مسمى عاصمة
الثقافة الإسلامية للعام الحالي إنما هو للتبيان والتذكير بتاريخها المجيد،
وتعميق لهذا المفهوم، يشير عضو مجلس إدارة الغرفة التجارية بالمدينة مجد
المحمدي إلى أن الاختيار له مرود اجتماعي ثقافي اقتصادي بما سيشهده قطاع
السياحة والنقل من تطور وجذب للمتسوق والسائح، وكشف المحمدي عزم الغرف
التجارية الصناعية بالمدينة على استغلال هذه المناسبة بإقامة وتكثيف
الملتقيات الاستثمارية التي تجمع العالمين العربي والإسلامي.


ويشارك
عضو غرفة المدينة المنورة فهد المغير بقوله: إن إطلاق مسمى عاصمة للثقافة
الإسلامية على المدينة المنورة هو مجرد مناسبة للتذكير بان المدينة هي معقل
الرسالة المحمدية وفرصة للأجيال الناشئة بالتعرف عن قرب بتاريخ المدينة
المجيد، وإقامة فعاليات المدينة عاصمة الثقافة الإسلامية بداية تحضيرية
لخطوات قادمة ستشهدها طيبة الطيبة والتي يزيد من أعداد زوار المدينة
المنورة الراغبين في الاطلاع على الحضارة الإسلامية مما يؤثر ايجابيا على
النشاط الاقتصادي في المدينة المنورة حيث سيشهد قطاع الفنادق والبيع زيادة
في الطلب مما يزيد من الفرص الاستثمارية إمكانية رفع كفاءة الكوادر
الموجودة من خلال الاطلاع على ثقافات الشعوب الإسلامية المتعددة.

رئيس
لجنة المسؤولية الاجتماعية بغرفة المدينة صالح النجار مضى في حديثه على
نحو سابقيه، قائلًا: المدينة هي عاصمة الثقافة الإسلامية منذ الهجرة
النبوية وهي ذات خدمات ثقافة اقتصادية مبني على أسس الدين الإسلامي وتاريخه
المجيد الذي تسطر ونبع من المدينة المنورة وإقامة فعاليات المدينة عاصمة
الثقافة الإسلامية للعام الحالي في مكان يعتبر انطلاق ثقافة المدينة وأول
مسجد بني في الإسلام يخلق نوعا كبيرا من الحراك الاقتصادي المرتبط بالحراك
الاجتماعي والثقافي ويشجع على استقطاب المدينة للعديد من السياح من جميع
أقطار المعمورة الإسلامية مما يزيد من حركة التداول التجاري.

فيما
قال رئيس اللجنة العقارية في غرفة المدينة غازي قطب ان إطلاق اسم عاصمة
الثقافة الاسلامية على المدينة إنما هو اسم على مسمى ووصف المدينة
بالمثالية على مستوى مدن العالم الإسلامي وأهلها يتمتعون بقدر كبير من
الكفاءة التي تمكنهم من استقبال مثل تلك المناسبات التي تربط بين كل
الأطراف في العالم الإسلامي وتربط العالم الإسلامي بالمسجد النبوي مما يؤثر
مباشرة على الاقتصاد بتحريكها عجلة البيع والشراء في الأسواق وتشغيل
الفنادق في المدينة المنورة.



[b][b]
[center]





[b]المدينة المنورة.. منارة إيمان وتغيير وعلامة فارقة في التاريخ العربي والإسلامي


[center]


[b]
[center][b]
[center][b]منذ
فجر الإسلام، لمعت المدينة المنورة، منارة إيمان وتغيير، وحاضنة للنور
والعلم، وناهضة بالفكر والثقافة الإنسانية.. وكأنما النبي الأعظم قد
اختارها لهجرته سراً في سنوات رسالته الأولى، لتكون مركزاً لهداه، ووجهة
لمن أرادوا تلمس آثار نبيهم الأولى، وصحابته الصادقين. وفي سياق اختيار
المدينة المنورة عاصمة للثقافة الإسلامية 2013 باعتبارها عاصمة دولة
الإسلام الأولى ولمكانتها العظيمة في التاريخ الإسلامي ودورها الرائد
والكبير في نشر الثقافة الإسلامية في مختلف أنحاء المعمورة. أكد عدد من
كبار المسؤولين في الدول العربية والإسلامية عقب حضورهم حفل افتتاح هذه
المناسبة أن النهضة الإسلامية والفكرية والعلمية في المدينة المنورة شكلت
علامة فارقة في التاريخ العربي الإٍسلامي مما كان له أكبر الأثر على العالم
برمته.



وأوضح
فخامة الرئيس الأسبق لجمهورية السودان المشير عبدالرحمن سوار الذهب بهذه
المناسبة أن المدينة المنورة منذ أن شرفها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
وهي مركز الثقافة العلمية والإسلامية والعربية وذلك بوجود الدعوة الأولى
التي قادها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ومن ثم استمرت عاصمة لكل
الأعمال الخيرية والسياسية والاجتماعية والثقافية حتى عندما تم نقل العاصمة
إلى الكوفة استمرت حلقات العلم ومجالس العلماء كلها تنطلق من المدينة
المنورة.. وقال ما نشهده اليوم هو إحياء لذلك العهد الذي بدأت فيه المدينة
المنورة مركزاً للإشعاع الرئيسي للنور الإسلامي المحمدي.



وعبر
فخامته عن سعادته الغامرة بأن تستعيد المدينة المنورة مكانتها الثقافية
والعلمية من خلال اهتمام خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز
آل سعود وسمو ولي عهده الأمين -حفظهما الله- الذي يؤكد مدى ما تتمتع به
المملكة من طفرة علمية واسعة. وهنأ فخامة الرئيس السوداني الأسبق القائمين
بهذا الأمر في المملكة وعلى رأسهم خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن
عبدالعزيز آل سعود -حفظه الله- على المجهودات الضخمة التي يقومون بها, وقال
إن الإسلام كما هو معروف يتعرض لهجمة شرسة من بعض دول العالم، كما جاء ذلك
في بعض الصحف الغربية وهذه فرصة لتنبعث من جديد حملات الإعلام المنصفة
للإسلام من المدينة المنورة لتظهر حقائق الإسلام وتدحض تلك الشائعات
المغرضة التي لا هم لها إلا ترويج الأكاذيب على الإسلام والمسلمين داعياً
الله تعالى أن يوفق القائمين بهذا الأمر لتنطلق هذه الحملة الطيبة لتعيد
للإسلام مكانته ومفاهيمه الصحيحة بين دول العالم.



وعد
وزير الأوقاف السابق بجمهورية مصر العربية الدكتور محمد علي محجوب اختيار
المدينة المنورة عاصمة للثقافة الإسلامية بوصفها منبع الحضارات ومصدرها ليس
على مستوى العالم الإسلامي والعربي بل على مستوى العالم كله.. وقال: إن
المدينة المنورة انطلقت منها أول وثيقة عالمية لحقوق الإنسان حتى قبل أن
يعرف العالم ما يسمى بالإعلان العالمي لحقوق الإسلام الذي صاغ الحريات، حيث
إن أول من وضع وثيقة حقوق الإنسانية الرسول الكريم محمد -صلى الله عليه
وسلم- وصاغها ووقعها من هنا من المدينة المنورة, حين كان العالم كله في
الغرب والشرق يعيش في الظلام والجهالة والتعصب وكانت هذه الوثيقة نموذجاً
للإخاء الإنساني وهي المعروفة بصيغة المدينة بين فيها ما بين المسلين وغير
المسلمين وجعل العالم كله في بوتقة واحدة ووضع أسس العلاقة بين المسلم وغير
المسلم.



ونبه
الدكتور محجوب إلى أن المدينة المنورة مصدر لحقوق الإنسان وقبلة العالم
الإسلامي كله ولذلك ليس غريباً أن تعتبر هي العاصمة الثقافية ليس للعالم
الإسلامي وإنما العاصمة العالمية الثقافية والفكرية العادلة والمستنيرة
للعالم أجمع.. وأبان أن وثيقة حقوق الإنسان العادلة التي وضعها رسول الله
صلى الله عليه وسلم صانت كرامة الإنسان في حرية اعتقاده وممارسة شعائره في
فكره المستنير, مبيناً أن اختيار المدينة المنور عاصمة للثقافة الإسلامية
مبعث فخر هذا للأمة الإسلامية وهو حق للمدينة المنورة وخاصة أن العالم
احترم واعترف بفضلها وأعاد إليها مكانتها السامية كعاصمة ومنارة للثقافة
العالمية وليس للثقافة الإسلامية وحدها. وقدم وزير الأوقاف المصري الشكر
باسمه وباسم العالم الإسلامي كله للمملكة ولخادم الحرمين الشريفين وسمو ولي
عهده وسمو النائب الثاني حفظهم الله على ما يبذل من جهد كبير في خدمة
الإسلام والمسلمين وعلى ما تعيشه المدينة المنورة من تقدم هائل في كافة
الأصعدة سواء الفكرية أو العمرانية.. وأردف بالقول: لا نملك إلا أن ندعو
للقائمين على أمر المملكة الشقيقة بأن الله يوفقهم ويجعل هذا كله في ميزان
حسناتهم لأن مدينة الرسول -صلى الله عليه وسلم- اليوم أصبحت منارة عالمية
توازي أكبر عواصم العالم حضارة ورقي ومدنية وعمرانية تبهر ويفخر كل من
يزورها فهناك إنجازات رائعة تحسب للمملكة العربية السعودية الشقيقة
ولقيادتها ويكفيها فخراً اهتمامها الكبير بكتاب الله القرآن الكريم الذي
يطبع ويوزع على المسلمين في شتى بقاع الأرض, مختتماً بقوله كما انطلقت من
المدينة الدعوة الدينية المستنيرة.. وأيضاً حافظت المملكة وقيادتها على
كتاب الله الذي هو دستور هذه الأمة، ومؤكداً أن العالم الإسلامي يدعو
للمملكة حين تقرأ شعوبه كتاب الله تعالى الذي يطبع في المدينة المنورة
ويوزع مجاناً على كافة بلاد المسلمين.



من
جانبه قال معالي وزير التعليم والعلوم السابق بتركيا الدكتور أنس كاريتش:
إن اختيار المدينة عاصمة للثقافة الإسلامية ليس بجديد عليها فهذه المدينة
المباركة امتداد لتاريخ عظيم رسمته الرسالة المحمدية ومن خلالها عرف العالم
الإسلام وسماحته, كما أن الله تعالى فضلها بعد مكة المكرمة فجعلها مصدر
الإشعاع والهدي الإلهي ومنبعاً لازدهار الثقافة الإسلامية في مختلف فروعها
ومهوى لأفئدة المسلمين قاطبة من مختلف أقطار العالم وهي مناط العلماء
والمؤرخين عبر العصور واختيارها عاصمة الثقافة الإسلامية هو حق لها دون أن
يستشار في ذلك أحد فتاريخها يشهد على معالمها وهو فخر تستحقه المدينة
المنورة.



وأعرب
الدكتور كاريتش عن سروره بما شاهده ولمسه لحظة وصوله هذه الأراضي المقدسة
من ترحيب وحسن استقبال في المطار والاهتمام والعناية بالضيوف منوهاً في
سياق متصل بالتوسعة الكبيرة والعظيمة في المسجد النبوي الشريف والخدمات
التي تقدم للزائر داخل وخارج المسجد وتوفيركل ما يحتاجه الزائر. وأضاف:
«ليس بمستغرب هذا الاهتمام والتقدير وهذه الخدمات الجليلة التي توفرها
حكومة المملكة العربية السعودية بقيادة خادم الحرمين الشريفين الملك
عبدالله بن عبدالعزيز وولي عهده الأمين والنائب الثاني -حفظهم الله- وما
يولونه من اهتمام وعناية فائقة بالحرمين الشريفين».. فيما أكد كبير
المفتيين ومدير إدارة الإفتاء بدائرة الشئون الإسلامية والعمل الخيري
بحكومة دبي الدكتور أحمد عبدالعزيز الحداد أن المدينة المنورة أجدر بأن
تكون عاصمة للثقافة الإسلامية ليس من الآن أو من هذا العام وإنما من قديم
الزمان فهي أساس الثقافة الإسلامية وعاصمتها الأولى فلم يعرف الإسلام إلا
عن طريق المدينة المنورة التي شع منها نور الإسلام وتنزل فيها وحي الله
وانبثق منها نور رسول الله صلى الله عليه وسلم والتي خرج منها أصحابه صلى
الله عليه وسلم إلى أصقاع الأرض برقاعها المختلفة من أجل أن ينشروا دين
الله عز وجل الذي بعث به نبيه صلى الله عليه وسلم للعالمين بشيراً ونذيراً
رحمة وهدى للعالمين. وزاد بالقول: إن المدينة المنورة لابد أن تكون عاصمة
للثقافة الإسلامية والأهم أن تكون في محل اهتمام المؤسسات العالمية
والمسلمين أجمعين لمعرفتهم لهذه المدينة وفضلها ونورها وخيرها وبركتها وهذا
يقتضي منهم أن يكون اهتمامهم بالمدينة المنورة اهتماماً كبيراً بأن
يجعلوها قبلتهم الأولى في الثقافة الإسلامية لأنهم لم يعرفوا الثقافة إلا
من خلالها ويقتضي من المدينة المنورة أن تقوم بواجبها أكثر فأكثر زيادة في
التعريف ولاسيما في الآثار والحفاظ وبقاء الآثار وترميم من اندثر منها
وتوثيق تلك الآثار التي هي آثار نبوية والمسلمين أجمعين. ورأى أن ذلك جانب
من جوانب الحضارة الإسلامية وجانب من الثقافة الإسلامية بالإضافة إلى
المعالم الأخرى التي ينبغي أن تكون حاضرة دائماً يعرفها المسلمون ويزورونها
ويحافظون عليها لأنها من آثارهم الخالدة التي تذكرهم بمجد الإسلام ومآثر
الإسلام العظام بالإضافة إلى الكتب التي ينبغي أن تكون حاضرة في الذاكرة
الجماعية للمسلمين وخاصة أن الكتب التي عنيت بثقافةلمدينة وتاريخ وآثار
المدينة المنورة كثيرة جداً وينبغي العمل على إخراجها وإحيائها حتى يعلم
الناس هذه الآثار ويستفيدون منها استفادة كبيرة. وأوصى الدكتور الحداد
بإقامة الأنشطة المختلفة في هذه العاصمة الإسلامية الأولى الفكرية والأدبية
والتاريخية بالإضافة إلى الأنشطة الأولى في مصادر التشريع الإسلامي الكتاب
والسنة وغير ذلك مما يثري الثقافة الإسلامية العظيمة. وقدر في ختام تصريحه
بالجهود التي تبذلها حكومة خادم الحرمين الشريفين لإنجاح هذه المناسبة
ومشاركة كافة البلدان الإسلامية ليشهدوا هذه الفعاليات ويسهموا في إحيائها
وينقلوها إلى شعوبهم فيكون الاحتفال لهذه العاصمة عالمياً وبالتالي تتخلد
مثل هذه الذكرى في أذهان الناس والناشئة وفي كتب التراث حتى تكون لهذه
العاصمة الإسلامية حضورها المميز في جميع الأنشطة والفعاليات.
[/b][/center][/b]...
[/center]
[/b][/b][/b]
[/center]
[/b][/b][/b][/center][/b][/b][/b][/center][/b][/b][/b][/center]
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
طارق
لاعب ذهبى
لاعب ذهبى



اسم العضو : طارق محمد حشيش
الجنس : ذكر عدد المساهمات : 299
تاريخ الميلاد : 20/09/1965
تاريخ التسجيل : 30/05/2011
العمر : 58
المزاج رايق

 جوانب من تاريخ المدينة المنورة الثقافي** Empty
مُساهمةموضوع: رد: جوانب من تاريخ المدينة المنورة الثقافي**    جوانب من تاريخ المدينة المنورة الثقافي** I_icon_minitimeالإثنين أبريل 08, 2013 2:26 pm


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

يا دار هجرة أحمد

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]


بقلم/إبراهيم بن سليمان الوشمي




إبراهيم بن سليمان الوشمي 


ليس
غريباً أن يتم اختيار المدينة المنورة عاصمةً للثقافة الإسلامية؛ فهي
عاصمة الإسلام الأولى، وبيت رسول الله صلى الله علية وسلم, منها انطلقت
جحافل النصر تفتح البلدان والأمصار، وتنشر نور الإسلام وهديه. 



دارُ الرسولِ وموطنُ الأنصارِ


ومدينةٌ حَظيتْ بخيرِ جوارِ


تتلألأُ الأنوارُ من أحيائها


ويحيطها سوُرٌ من الأنوارِ


المسجدُ النبوي فيها مقصدٌ


فيه الصلاةُ ومُجملُ الأذكارِ


الروضةُ الخضراءُ فيه تربَّعتْ


بقلوب من جاؤوا من الزوارِ


وإليه شدَّ المسلمون رِحالهم


يرجونَ فضلَ الواحدِ الجبارِ


هي طيبةٌ منا القلوبُ تُحبها


زوارها وفدوا من الأمصارِ


الله باركَ رزقهَا وزمانهَا


سُكّانها أهلٌ من الأخيارِ


فيها (قباءٌ) حيثُ أوَّل مسجدٍ


للمسلمين, وشيْد بعدَ قرارِ


فيها بساتينُ الفواكهِ أينعْت


ونخيلُها تزدانُ بالأثمارِ


العجوةُ السوداءُ بُوركَ طلعها


في تمرِها سرٌّ من الأسرارِ


يا دار هجرة أحمد اروي لنا


أخبارَ تلك الصفوةِ الأطهارِ


في كُل شِعبٍ من شِعابكِ معلمٌ


يروي مسيرةَ سيدِ الأبرارِ


(أُحدٌ) يُطلُ على المدينةِ شامخاً


جبَلٌ عظيمٌ تحـفةُ الأنظارِ


جَبلٌ يُحبُ رسوَلنا ويُحبه


خبرٌ أكيدٌ صحَّ في الأخبارِ


(سَلْعٌ) و(عَيْرٌ) والجبالُ كثيرةٌ


بمدينةِ التاريخِ والآثارِ


الله شرَّف طيبةً فاختارها


بيتَ النبيِ وقبره في الدارِ


أصحابهُ ورجالهُ ونساؤهُ


قد هاجروا خوفاً مِن الكفارِ


ومن المدينةِ جاءَ يفتحُ مكة


نصرٌ من المولى بذاتِ نهارِ


قادَ المعارك والمواقعَ غازياً


ضَربَ الجحُودَ بسيفهِ البتَّارِ


قُلتُ الصلاة على النبي محمدٍ


وسلامُ ربي دائم التكرار

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
بنت مصر
عضو stars
عضو stars
بنت مصر


اسم العضو : بنت مصر
الجنس : انثى عدد المساهمات : 1590
تاريخ الميلاد : 03/06/1980
تاريخ التسجيل : 03/04/2012
العمر : 43
المزاج عال العال

 جوانب من تاريخ المدينة المنورة الثقافي** Empty
مُساهمةموضوع: رد: جوانب من تاريخ المدينة المنورة الثقافي**    جوانب من تاريخ المدينة المنورة الثقافي** I_icon_minitimeالخميس أبريل 25, 2013 4:02 pm

اقتباس :

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

المسجد النبوي الشريف










s



[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]





[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]



--

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
جوانب من تاريخ المدينة المنورة الثقافي**
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1
 مواضيع مماثلة
-
»  هجرة الرسول عليه السلام إلى المدينة المنورة.
» مظاهر رمضان في المدينة المنورة.. عادات اندثرت ومأكولات بقيت**
» «قباء».. أول مسجد بُني في الإسلام وثاني مساجد المدينة المنورة**
» المدينة المنورة تحتضن 30 مسجداً صلى بها النبي المُصّطفى وصحابته الكرام**
» شابين من المدينة المنورة ذهبا إلى تركيا من أجل أخذ راحتهم بشرب الخمر هناك .. ماذا حدث لهما؟

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتديات سيفن ستارز :: قسم التاريخ :: التاريخ الاسلامى-
انتقل الى: